Tibetan
་མཉམ་པ་བརྙེས་པར་གྱུར་ནས། འདིས་ང་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ་མི་མཉེས་པར་མ་བྱས་སོ།། །།སྣ་མའི་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། གླེང་གཞི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན། ཁྱིམ་བདག་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་ལྡན་པ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་འགྲན་པ་ཞིག་གནས་པ་དེས་ཐབས་ཟླར་བབ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ནས། དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པ་ལས། ཁྱིམ་བདག་དེ་བུ་མེད་དེ་བུ་འདོད་པའི་ཕྱིར་ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་གསོལ་བ་འདེབས་ཏེ། ལྷ་གུ་ལང་དང་། ཆུ་ལྷ་དང་ཀུ་བེ་ར་དང་བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ཀུན་དགའ་ར་བའི་ལྷ་དང་། ནགས་ཚལ་གྱི་ལྷ་དང་ལམ་གྱི་བཞི་མདོའི་ལྷ་དང་སུམ་མདོའི་ལྷ་དང་གཏོར་མ་ལེན་པའི་ལྷ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང་ཆོས་འཐུན་པ་དང་རྟག་ཏུ་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་གསོལ་བ་འདེབས་ལ། འཇིག་རྟེན་ན་ཡང་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྒྱུས་བུ་དང་བུ་མོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གྲགས་མོད་ཀྱི་དེ་ཡང་དེ་ལྟ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྒྱུས་བུ་དང་བུ་མོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་དུ་ཟིན་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་བཞིན་དུ། རེ་རེ་ལ་ཡང་བུ་སྟོང་སྟོང་ཡོད་པར་འགྱུར་བའི་རིགས་ཏེ། དེ་ནི་གནས་གསུམ་ཚོགས་པ་ལས། བུ་དང་བུ་མོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། ཕ་མ་གཉིས་འདོད་ཆགས་ལངས་ཏེ་ཕྲད་པ་དང་མ་དུས་ལ་བབ་ཅིང་ཟླ་མཚན་དང་ལྡན་པ་དང་དྲི་ཟ་འོངས་པ་སྟེ། དྲི་ཟའི་སེམས་ཀྱང་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་ལྡན་པའམ། ཁོང་ཁྲོ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ནས་དེ་ཡང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལྷུར་བྱེད་ལ། སེམས་ཅན་ཆེན་ པོ་ཆེ་བར་གྲགས་པ། སྲིད་པ་ཐ་མ་བཙལ་བར་བྱ་བ་རྙེད་པ་ཐར་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་གྱུར་པ། ཚོགས་བསགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ནང་དུ་བལྟས་པ། འཁོར་བ་ལས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བལྟས་པ་སྲིད་པར་འགྲོ་བའི་སྐྱེ་གནས་རྣམས་མི་འདོད་པ་ལུས་ཀྱི་ཐ་མ་འཛིན་པ་ཞིག་ཀྱང་དེའི་ཆུང་མའི་མངལ་དུ་སྐྱེས་སོ། །བུད་མེད་མཁས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཁ་ཅིག་ལ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་ལྔ་ཡོད་དེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། སྐྱེས་པ་ཆགས་པར་ཡང་ཤེས་ལ་མ་ཆགས་པར་ཡང་ཤེས་པ་དང་། དུས་ཀྱང་ཤེས་ལ་ཟླ་མཚན་ཡང་ཤེས་པ་དང་། བུ་ཆགས་པ་ཤེས་པ་དང་གང་ལས་ཆགས་པ་ཤེས་པ་དང་ཁྱེའུ་ཡང་ཤེས་ལ་བུ་མོ་ཡང་ཤེས་པ་སྟེ། གལ་ཏེ་ཁྱེའུ་ཡིན་ན་ནི་ལྟོ་གཡས་ལོགས་སུ་རྟེན་ཅིང་གནས་སོ། །གལ་ཏེ་བུ་མོ་ཡིན་ན་ནི་ལྟོ་གཡོན་ལོགས་སུ་རྟེན་ཅིང་གནས་སོ། །དེ་ནས་གང་གི་ཚེ་དེ་ལ་བུ་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ། དེ་དགའ་ཆེས་ནས་ཁྱིམ་ཐབ་ལ་སྦྲན་པ། ཇོ་བོ་བདག་ལ་སྲས་ཆགས་ཏེ་བདག་གི་རུམ་གཡས་ལོགས་སུ་རྟེན་ཅིང་གནས་པ་ལས་ཁྱེའུར་འགྱུར་བར་ངེས་ཀྱིས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱས་ནས། དེ་ཡང་དགའ་ཆེས་ཏེ། རོ་སྟོད་ནི་བཏེག་ལག་པ་གཡས་པ་ནི་བརྐྱང་ནས། བདག་གིས་ཡུན་རིང་པོ་ནས། སྨོན་སྨོན་པའི་བུའི་ངོ་མཐོང་བར་འོང་ངོ་། །བདག་གི་བུ་རུང་བར་གྱུར་ཅིག་མི་རུང་བར་མ་གྱུར་ཅིག་བདག་གི་བྱ་བ་དག་བྱེད་པར་ཤོག་ཅིག །གསོས་ན་གསོས་པའི་ལན་ཕྱིར་གསོ་བར་ཤོག་ཅིག །ནོར་སྐལ་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག་ཅིག །བདག་གི་རིགས་རྒྱུད་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་ཤོག་ཅིག །བདག་ཅག་འདས་ཏེ་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ཡང་བདག་ཅག་གི་ཕྱིར་མང་ཡང་རུང་ཉུང་ཡང་རུང་སྟེ། སྦྱིན་པ་དག་བྱིན་ལ་བསོད་ནམས་དག་བྱས་ནས་དེ་གཉིས་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་ཤིང་འགྲོ་བ་དེར་འདི་སོང་ཤིག་ཅེས་ཡོན་སྔོ་བར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་དགའ་བའི་ཚིག་བརྗོད་དོ། །དེས་བུ་ཆགས་པར་རིག་ནས་བུའི་རིམ་གྲོ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁང་བཟངས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཉམ་རངས་སུ་བཞག་སྟེ། གྲང་བའི་ཚེ་གྲང་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་དང་ཚ་བའི་ཚེ་ཚ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་དང་སྨན་པས་བསྟན་པའི་ཟས་རྣམས་ དང་ཧ་ཅང་ཁ་བ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་དང་ཧ་ཅང་སྐྱུར་བ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་དང་ཧ་ཅང་ལན་ཚྭ་ཆེ་བ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་དང་ཧ་ཅང་མངར་བ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་དང་ཧ་ཅང་རོ་ཚ་བ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་དང་ཧ་ཅང་བསྐ་བ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཏེ། ཁ་བ་དང་སྐྱུར་བ་དང་ལན་ཚྭ་དང་མངར་བ་དང་ཚ་བ་དང་བསྐ་བ་མེད་པའི་ཟས་རྣམས་ཀྱིས་བསྟེན་ཅིང་། དོ་ཤལ་དང་སེ་མོ་དོས་ལུས་རྣམ་པར་བཀླུབས་ཏེ། ལྷའི་བུ་མོ་དགའ་བའི་ཚལ་ན་རྣམ་པར་རྒྱུ་བ་བཞིན་དུ་ཁྲིའི་སྟེང་ནས་ཁྲིའི་སྟེང་དང་ཁྲིའུའི་སྟེང་ནས། ཁྲིའུའི་སྟེང་དུ་རྒྱུ་ཞིང་འོག་གི་ས་གཞི་ལ་མི་འབབ་པ་དང་། དེས་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་སྒྲ་སྐད་ཅི་ཡང་མི་ཐོས་པར་བྱས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་སྟོན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཤེས་བྱ་དང་། ཡེ་ཤེས་ལ་མངའ་བརྙེས་པ་མ་འདྲེས་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་ལ་མཁས་པ། མི་འཇིགས་པ་བཞིས་མི་འཇིགས་པ་འགྲོ་བ་ལྔར་འགྲོ་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལ་མཁས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ལ་སྤྱོད་ཡུལ་བ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་བསམ་གཏན་པ། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ། སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཡང་དག་པའི་སེང་གེའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་སྒྲོགས་པ་རྣམས་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཉིན་དུས་གསུམ་མཚན་དུས་གསུམ་སྟེ། ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་ཏུ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལ་གཟིགས་ཏེ། སུ་ནི་རྒུད་སུ་ནི་དར་སུ་ནི་ཕོངས་ཤིང་འདུག །སུ་ནི་ཉམ་ང་བར་གྱུར། སུ་ནི་གནོད་པ་དང་ལྡན། སུ་ནི་ཕོངས་པ་དང་ཉམ་ང་བ་དང་གནོད་པ་དང་ལྡན། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་གཞོལ་སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་བབ། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་བབ། སུ་ནི་ངས་ངན་སོང་ནས་ཕྱུང་སྟེ། མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་དང་འབྲས་བུ་ལ་གཞག་པར་བྱ། སུ་ནི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་ལས་ལག་ནས་དྲང་བར་བྱ། སུ་ནི་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་མེད་པ་ལས་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་དབང་བྱེད་དུ་གཞུག་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་མ་བསྐྱེད་པ་ལས་བསྐྱེད་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བསྐྱེད་ཟིན་པ་ལས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་ བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་ཟིན་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚོན་གྱིས་བརྟོལ་བར་བྱ། སུ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་བྱུང་བས་བརྒྱན་པའི་འཇིག་རྟེན་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་བྱ་སྙམ་དུ་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་གོ །རྒྱ་མཚོ་ཆུ་སྲིན་རྣམས་ཀྱི་གནས། །དུས་རླབས་ཡོལ་བར་འགྱུར་ཡང་སྲིད། །གདུལ་བར་བྱ་བའི་སྲས་རྣམས་ལ། །སངས་རྒྱས་དུས་ལས་ཡོལ་བ་མེད། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཇི་ལྟར་ཉིན་དུས་གསུམ་མཚན་དུས་གསུམ་སྟེ། ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལ་གཟིགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཉིན་དུས་གསུམ་མཚན་དུས་གསུམ་སྟེ། ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་ཏུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་མིག་གིས་འཇིག་རྟེན་ལ་ལྟ་བར་བྱེད་དེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མ་འགགས་པས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་མིག་གིས་འཇིག་རྟེན་ལ་བལྟས་ན། སྲིད་པ་ཐ་མ་པའི་སེམས་ཅན་ཞིག་གིས་ཁྱིམ་བདག་དེའི་ཆུང་མ་ཆེན་མའི་ལྟོར་ཉིང་མཚམས་སྦྱར་བར་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་བསམས་པ། སེམས་ཅན་དེ་སུས་འདུལ་བར་འགྱུར། ཅི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འདུལ་བར་འགྱུར་རམ་འོན་ཏེ་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་འདུལ་བར་འགྱུར་ཞིག་གུ་སྙམ་པ་དང་། དེ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་འདུལ་བར་འགྱུར་བར་མཐོང་ལ། དེ་ཡང་སྔན་ཅད་ཁྱིམ་དེའི་བསེན་ཡིན་ཏེ། དེས་ཁྱིམ་བདག་དེ་བརྟན་པོར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཟླ་མེད་པ་དང་གཡོག་མེད་པར་གཅིག་པུ་ཁྱིམ་བདག་དེའི་ཁྱིམ་དུ་སོང་བ་དང་ཁྱིམ་བདག་དེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མ་འགགས་པ་ཟླ་མེད་པ་དང་གཡོག་མེད་པར་གཅིག
Chinese
获得了平等之后，他让我高兴，没有让我不高兴。名叫“斯那玛的鲜花”的故事是这样的：佛陀住在舍卫城祇园精舍的时候，舍卫城里住着一位富有的、财产众多、享受丰厚、拥有广阔的产业、拥有多闻天子之财、能与多闻天子之财相匹敌的施主，他因为因缘和合而娶妻，与妻子一同嬉戏玩乐，享受快乐。这位施主没有儿子，因为想要儿子，所以向诸神祈祷，向古郎神、水神、俱毗罗神、帝释天、梵天等神，以及祇园精舍的守护神、森林之神、道路十字路口之神、三岔路口之神、接受朵玛的诸神、一同出生的神、信仰相同的神、总是跟随在后的诸神祈祷。世间也流传着通过祈祷可以生儿子和女儿的说法。但事实并非如此。如果通过祈祷可以生儿子和女儿，那么像转轮王一样，每个人都应该有一千个儿子。儿子和女儿的出生是三种条件聚合的结果。这三种条件是什么呢？父母双方情欲高涨而结合，母亲适时且有月经，以及乾闼婆的到来。乾闼婆的心也随之生起贪恋或嗔恨，这两种情况中的任何一种都会导致出生。之后，他仍然努力祈祷，据说有一位伟大的众生，正在寻找最后的有，已经获得了脱的资格，积累了资粮，内心向往涅槃，向外看待轮回，不希望进入轮回的生处，即将获得最后身体的众生，也投生到了他的妻子的子宫里。有些聪明的女性天生具有五种不共之法。这五种是什么呢？她们既知道男子是否动情，也知道男子是否未动情；既知道时机，也知道月经；知道是否怀孕，知道因何怀孕；既知道是男孩，也知道是女孩。如果是男孩，那么（胎儿）就在右侧的腹部。
English
Having attained equality, he pleased me and did not displease me. The story called "Sna-ma's Flower" is as follows: The Buddha was residing in Jeta Grove in Shravasti. At that time, in Shravasti, there lived a wealthy householder, rich in possessions, with great enjoyment, possessing vast and extensive holdings, endowed with the wealth of Vaishravana, and rivaling the wealth of Vaishravana. He took a wife because of circumstances and enjoyed playing and rejoicing with her. This householder had no son, and because he desired a son, he prayed to the gods, to the god Gulang, the water god, Kubera, Indra, Brahma, and so on, as well as the guardian deities of Jeta Grove, the forest deities, the deities of the crossroads, the deities of the three-way intersections, the deities who receive torma offerings, the deities born together, the deities of the same faith, and the deities who always follow behind. It is also said in the world that sons and daughters are born through prayer. But this is not the case. If sons and daughters were born through prayer, then like a Chakravartin king, each person should have a thousand sons. Sons and daughters are born from the assembly of three conditions. What are these three? The parents both aroused with desire and meeting, the mother being in season and having menstruation, and the arrival of a Gandharva. The mind of the Gandharva also arises with attachment or anger, and either of these two situations leads to birth. After that, he still diligently prays, and it is said that a great being, who is searching for the final existence, has attained the qualification for liberation, has accumulated merit, looks inward towards Nirvana, looks outward from Samsara, does not desire to enter the places of birth in Samsara, and is about to take the final body, is also born in the womb of his wife. Some wise women are naturally endowed with five uncommon qualities. What are these five? They know whether a man is aroused or not aroused; they know the time and menstruation; they know whether there is pregnancy and why there is pregnancy; they know whether it is a boy or a girl. If it is a boy, then (the fetus) is on the right side of the abdomen.
Chinese
安住。如果是个女儿，就安住在左边的腹部。然后当她怀孕的时候，她非常高兴地告诉丈夫：‘老爷，我怀孕了，确定是儿子，因为他安住在我的右腹部，请您高兴。’丈夫也非常高兴，抬起上半身，伸出右手说：‘我从很久以前就盼望能见到我所期盼的儿子。我的儿子要成为有用的人，不要成为没用的人，要能做我的事。如果养育了他，希望他能回报养育之恩，能使用我的财产，我的家族能长久延续。我们死后，无论多少，为了我们行布施，做功德，愿这些功德能到达我们所投生的地方，愿能成为供养。’说这些高兴的话。当她知道自己怀孕后，为了孩子的供养，把她安置在高楼上，冷的时候用保暖的物品，热的时候用降温的物品，以及医生指示的食物，不要太苦的，不要太酸的，不要太咸的，不要太甜的，不要太辣的，不要太涩的，食用没有苦味、酸味、咸味、甜味、辣味、涩味的食物。用项链和珍珠装饰身体，就像天女在欢乐的园林中游玩一样，从一个宝座到另一个宝座，从一个小宝座到另一个小宝座，不落到地上。不让她听到任何不悦耳的声音。佛陀世尊是唯一道路的导师，精通两种知识，精通不混杂的忆念和近住三者，以四无畏而无畏，从五道轮回中解脱，精通六处，以七菩提分作为行境，禅定于八解脱，以及次第安住的九次第定。
English
Resides. If it is a daughter, then it resides in the left side of the abdomen. Then, when she becomes pregnant, she is overjoyed and tells her husband: 'Lord, I am pregnant, and it is certain to be a son, because he resides in the right side of my womb, please rejoice.' The husband is also overjoyed, raises his upper body, extends his right hand, and says: 'For a long time, I have been hoping to see the face of the son I have longed for. May my son become useful, not useless, and may he do my work. If he is raised, may he repay the kindness of raising him, may he use my wealth, and may my family lineage last long. After we pass away and die, whether much or little, may we give alms for our sake, and may we do meritorious deeds, and may these merits reach wherever we are born, and may it become an offering.' He speaks these joyful words. When she knows that she is pregnant, in order to care for the child, she is placed on top of a high building, and when it is cold, she is provided with warming items, and when it is hot, she is provided with cooling items, and with foods prescribed by the doctor, not too bitter, not too sour, not too salty, not too sweet, not too spicy, not too astringent, but with foods that are without bitterness, sourness, saltiness, sweetness, spiciness, and astringency. Adorned with necklaces and pearls, she wanders from throne to throne and from small throne to small throne, like a goddess wandering in a joyful garden, and she does not descend to the ground below. She is not allowed to hear any unpleasant sounds. The Buddha, the Bhagavan, is the guide of the one and only path, skilled in the two kinds of knowledge, skilled in the three kinds of unmingled mindfulness and close placement, fearless with the four fearlessnesses, liberated from the cycle of the five destinies, skilled in the six sense bases, practicing the seven branches of enlightenment, meditating on the eight liberations, and the nine successive abidings.
Chinese
于（禅）定中安住。具有十力之力的如实狮子大吼者们，依照法性，白天三次、夜晚三次，即昼夜六时中，以佛眼观视世间，谁衰败、谁兴盛、谁贫困而住。谁变得可怜，谁具有损害，谁贫困、可怜且具有损害，谁趋向恶趣、谁堕入恶趣，谁堕入恶趣。谁我从恶趣中救出，安置于天界、解脱和果位。谁从恶行之泥沼中以手牵引而出，谁从不具圣者七财而令其拥有圣者七财之权，谁从不生善根而令其生起，谁从已生善根而令其完全成熟，谁从善 根完全成熟而以智慧之剑穿透。对于谁，我将使之成为以佛陀出现而庄严的、具有果实的世间，如此般进入智慧之观视。大海是水族们的地方，时潮或许会消退，但对于应调伏的诸子们来说，佛陀不会错过时机。如来薄伽梵们如何白天三次、夜晚三次，即昼夜六时中以佛眼观视世间，同样地，大声闻们也白天三次、夜晚三次，即昼夜六时中以声闻之眼观察世间。具寿莫嘎拉纳以声闻之眼观察世间时，见到一位有情在最后有中，于该屋主之大妻腹中结生。见到后也想到：该有情将被谁调伏？是被佛陀调伏还是被声闻调伏呢？他见到将被自己调伏。而且，他先前是该家的仆人，为了使该屋主稳固，他独自一人无伴无仆地前往该屋主的家中，而该屋主见到具寿莫嘎拉纳无伴无仆地独自一人。