Tibetan
བུ་སུ་ཡང་མི་འདུག་གོ །དེ་ལྟར་མཐོང་ནས་དེ་གཉིས་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ཏོ། །ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ནས་དྲིས་པ། ཅིའི་ཕྱིར་སེང་གེའི་ཁྲི་འདི་གཉིས་སྟོང་པར་འདུག་སྟེ་འདི་གཉིས་ལྷའི་བུ་སུ་ཡང་མི་འདུག །སྤྲུལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཀུན་དགའ་བོའི་སྲིང་མོའི་བུ་གཉིས་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་ཤིང་འདུག་སྟེ་དེ་གཉིས་ནམ་ཤི་འཕོས་ཏེ་དུས་ལས་འདས་པ་དེའི་ཚེ་འདིར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་གཉིས་དང་བདག་ཅག་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་འགྱུར་བའི་སེང་གེའི་ཁྲི་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དེ་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་ཁྱེའུ་དེ་གཉིས་དགའ་བར་གྱུར་ནས་བདག་ཅག་གཉིས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བ་ལས་ཀྱང་ཐར་ལ་ལྷར་སྐྱེ་བ་ཡང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ་སྙམ་དུ་རིག་ནས་སེམས་དགའ་བཞིན་དུ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོའི་ཐད་དུ་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་དེ་གཉིས་མཐོང་ནས་དྲིས་པ། བུ་གཉིས་སྒྲ་འདི་ག་ལས་བྱུང་། དེ་ནས་ཁྱེའུ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ལ་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བསྙད་དོ། །དེ་ནས་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་དེ་གཉིས་ལ་སྨྲས་པ། བུ་གཉིས་དེ་ནི་ངས་ཁྱེད་གཉིས་ལ་བྱས་ན་ཁྱེད་གཉིས་ང་ལ་ཡིད་མི་ཆེས་ཏེ། ད་ནི་དོན་དེ་ཁྱེད་ཅག་གཉིས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བ་ཡིན་གྱིས། དེའི་ཕྱིར་ལྷག་པར་ཡང་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ནས་དེ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་ཁྱེའུ་དེ་གཉིས་ལྷག་པར་ཡང་བརྩོན་འགྲུས་སུ་སློབ་པ་ལ་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་དེ་གཉིས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་ལྟར་བསྡུས་པའི་མདོ་བརྩམས་ཏེ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་དེ་ཐོས་ནས་འདི་སྙམ་སེམས་ཏེ། འཁོར་བ་ན་འཁོར་ཕན་ཆད་ཟོ་ཆུན་རྒྱུད་མོའི་འཁྲུལ་འཁོར་བཞིན་དུ་ཡང་དང་ཡང་དུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་དང་། ལྷ་དང་མིར་འཁོར་དགོས་པས་ན་བདག་ཅག་གཉིས་ལ་ལྷར་སྐྱེ་བ་ཡང་མི་དགོས། མིར་སྐྱེ་བ་ཡང་མི་དགོས་ཀྱིས་བདག་ཅག་གཉིས་ཀྱིས་དངོས་པོ་མེད་པ་ཉིད་དུ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་དེ་གཉིས་ཡིད་སྐྱོ་བར་གྱུར་པར་རིག་ནས་ཡིད་ལ་བྱ་བའི་ལུང་ཕོག་སྟེ། དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་བརྩོན་པ་དང་། བསྒྲུབ་པ་དང་། འབད་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཁམས་གསུམ་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ནས། གསེར
Chinese
没有一个孩子在那里。看到这样，他们两个感到惊奇。感到惊奇后问道：为什么这两个狮子座的宝座是空着的，这里没有神之子？化身们说：贡嘎沃（ཀུན་དགའ་བོ།）的姐姐的两个儿子出家后，正在努力修行，他们两个什么时候死亡并转移，超越时间的时候，就会出生在这里。那是我们和他们一起玩耍，快乐地享受的狮子宝座。然后，看到那之后，两个孩子变得高兴起来，心想：我们两个的努力修行获得了巨大的果实，从出生在动物地狱中解脱出来，也获得了出生为神的果实。他们心里高兴地走向莫德嘎拉亚那（མཽད་གལ་གྱི་བུ།）大尊者那里。然后，莫德嘎拉亚那大尊者看到他们两个后问道：两个孩子，这声音是从哪里来的？然后，两个孩子向具寿莫德嘎拉亚那大尊者详细地叙述了一切。然后，莫德嘎拉亚那大尊者对他们两个说：两个孩子，如果我告诉你们，你们两个不会相信我。现在，这件事你们两个已经亲眼看到了。因此，更加努力地修行吧！听到那之后，两个孩子更加投入到努力学习中。然后，在之后的一天，他们两个创作了像轮子一样聚集的经文，他们两个听到后心想：在轮回中，像水桶链条的旋转一样，一次又一次地必须在动物地狱、畜生、饿鬼、天和人中轮回，因此我们两个也不需要出生为神，也不需要出生为人，我们两个将在无有事物中努力修行。然后，具寿莫德嘎拉亚那大尊者知道他们两个变得沮丧，于是进行了心理上的指导。他们两个也通过努力、修行和奋斗，舍弃了一切烦恼，亲自实现了阿罗汉的境界。他们成为阿罗汉，脱离了三界的欲望，黄金
English
There were no children there. Seeing this, the two were amazed. After being amazed, they asked: Why are these two lion thrones empty, and there are no sons of gods here? The emanations said: The two sons of Kungawo's (ཀུན་དགའ་བོ།) sister have renounced and are striving in practice, and when they die and transmigrate, passing beyond time, they will be born here. These are the lion thrones where we and they will play together and enjoy happiness. Then, as soon as they saw that, the two boys became happy and thought: Through the efforts of us two, we have obtained great fruit, liberated from being born in the animal hells, and also obtained the fruit of being born as gods. Thinking this, they happily went to the great Venerable Maudgalyayana (མཽད་གལ་གྱི་བུ།). Then, the great Venerable Maudgalyayana saw them and asked: Two boys, where did this sound come from? Then, the two boys explained everything in detail to the Venerable Maudgalyayana. Then, the great Venerable Maudgalyayana said to them: Two boys, if I had told you this, you two would not have believed me. But now, you two have seen this matter with your own eyes. Therefore, strive even more diligently! As soon as they heard that, the two boys engaged even more in learning with diligence. Then, one day later, they composed a sutra that gathered like a wheel, and after hearing it, they thought: In samsara, like the turning of a bucket chain, one must repeatedly transmigrate in the animal hells, beasts, pretas, gods, and humans. Therefore, we two do not need to be born as gods, nor do we need to be born as humans. We two will strive in practice in the state of non-existence. Then, the Venerable Maudgalyayana, knowing that the two had become discouraged, gave them mental guidance. Through effort, practice, and diligence, they abandoned all afflictions and directly realized the state of arhatship. They became arhats, free from desire in the three realms, gold
Tibetan
་དང་བོང་བར་མཉམ་པ། ནམ་མཁའ་དང་ལག་མཐིལ་དུ་འདྲ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། ཙན་དན་སྦངས་པ་ལྟ་བུར་བསིལ་བར་གྱུར་པ། རིག་པས་སྒོ་ངའི་སྦུབས་བཅོམ་པ། རིག་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པ། སྲིད་པའི་རྙེད་པ་དང་། ཆགས་པ་དང་། བཀུར་སྟི་ལ་མི་ལྟ་བ། དབང་པོ་དང་། ཉེ་དབང་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་རྗེད་པ་དང་། གུས་པར་སྨྲ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་གཉིས་ཀྱིས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་གནས་ཐ་དད་པ་གཞན་དང་གཞན་དུ་འགྲོ་ཞིང་དུས་མ་ཡིན་པའི་མེ་ཏོག་རྣམས་དང་འབྲས་བུ་རྣམས་བླངས་ཏེ་དགེ་འདུན་ལ་འབུལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་གཞན་དག་གིས་ཚོར་ཏེ། འདི་གཉིས་ནི་མཐུ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་མོ། །དེ་ལྟར་མཐོང་ནས་དེ་རྣམས་བདག་ཅག་གཉིས་ལ་སྐྱོ་བ་སྐྱེས་ཏེ། ལོ་བདུན་ལོན་པ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་ཡོན་ཏན་འདི་ལྟ་བུ་ཐོབ་ན། བདག་ཅག་སྐྲའི་མདོག་ལན་གསུམ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་བདག་ཅག་གིས་ཅི་ཡང་མ་ཐོབ་བོ་སྙམ་སྟེ་སྐྱོ་བར་གྱུར་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་དགེ་ཚུལ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་ལས་ཅི་བགྱིས་ན་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ལོ་བདུན་ལོན་པ་ན་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བགྱིས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་ལས་གྱུར་ཏོ། །གསོལ་པ། བཙུན་པ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་སྨོན་ལམ་གང་དུ་བཏབ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་ཉི་ཁྲི་ཐུབ་པ་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས། རིག་པ་དང་ ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེའི་ཕྱི་ཞིག་ན་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་མང་པོས་ཞབས་འབྲིང་བྱས་ཏེ། ཡུལ་ཀཱ་ཤིའི་ཕྱོགས་སུ་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ལས་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་བྱོན་ཏེ། དེའི་ཚེ་མཛའ་སྡེ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱི་སར་བྱུང་ནས་ཕེག་རྡོབ་པར་བྱེད་དེ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པ་ལས། མཛའ་སྡེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཐག་རིང་པོ་ཞིག་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་མ
Chinese
与乌鸦和秃鹫平等，拥有如天空和手掌般的心。变得像檀香浸泡过一样凉爽，以智慧摧毁了蛋壳的包围。获得了智慧、神通和各个别解脱。不看重世间的得失、贪恋和恭敬。成为被包括天神和近侍在内的诸神供养、敬畏和尊敬的对象。他们两个获得阿罗汉果位后，以神通前往不同的地方，摘取非时之花和果实，供养僧团。之后，其他的梵行者们感觉到了，心想：这两个人真是太有力量了。这样看到后，他们对我们两个感到厌倦，心想：这两个七岁的人也获得了这样的功德，我们直到头发变色三次也没有获得任何东西，于是感到厌倦，舍弃了一切烦恼，现证了阿罗汉果位。之后，比丘们请问佛陀薄伽梵：世尊，这两个沙弥做了什么业，以那个业的果报，七岁出家，舍弃一切烦恼，现证了阿罗汉果位？薄伽梵回答说：这是由愿力所致。他们问道：世尊，这两个人是在哪里发愿的？佛说：在过去世，在这个贤劫中，当众生的寿命能活到两万岁时，圆满正等觉的佛陀，具足明行足，善逝，世间解，无上调御丈夫，天人师，佛陀薄伽梵名为光守护出现在世间。之后不久，由众多比丘僧团侍从，前往迦尸国游化，到达波罗奈斯。当时，大约五百个朋友在花园的地方聚集，拍手、嬉戏、玩乐，感到高兴和快乐。那些朋友们从远处看到了圆满正等觉的佛陀光守护。
English
Being equal to crows and vultures, possessing a mind like the sky and the palm of the hand. Becoming cool like sandalwood soaked in water, destroying the shell of the egg with wisdom. Having attained wisdom, supernormal knowledge, and individual liberation. Not valuing worldly gains, attachments, and reverence. Becoming an object of offering, reverence, and respect by the gods, including deities and attendants. After those two attained the state of Arhat, they went to different places by means of miraculous powers, picked untimely flowers and fruits, and offered them to the Sangha. Then, other practitioners of pure conduct sensed it and thought, "These two are very powerful." Having seen this, they became weary of us two, thinking, "These two seven-year-olds have also attained such qualities, but we have not attained anything even after our hair has turned color three times," and becoming weary, they abandoned all defilements and directly realized the state of Arhat. Then, the monks asked the Buddha, the Bhagavan, "Venerable One, what deeds did these two novices do that, as a result of those deeds, they renounced at the age of seven, abandoned all defilements, and directly realized the state of Arhat?" The Bhagavan replied, "It is due to the power of aspiration." They asked, "Venerable One, where did these two make their aspirations?" The Buddha said, "In the past, in this very fortunate eon, when the lifespan of beings was twenty thousand years, a fully enlightened Buddha, endowed with knowledge and conduct, Sugata, Knower of the World, unsurpassed guide of beings to be tamed, teacher of gods and humans, the Buddha Bhagavan named Light Protector appeared in the world. Soon after, attended by a large Sangha of monks, he traveled to the region of Kashi and arrived in Varanasi. At that time, about five hundred friends gathered in a garden area, clapping, playing, and enjoying themselves. Those friends saw from afar the fully enlightened Buddha Light Protector.
Tibetan
ཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་དེ་དག་གིས་བློ་སྐྱེས་པ། ད་ལྟར་སངས་རྒྱས་བྱུང་བས་འཇིག་རྟེན་བརྒྱན་ཏེ་འཛམ་བུའི་གླིང་དགྲ་བཅོམ་པས་གང་ཞིང་འདུག་ན། བདག་ཅག་ཁྱིམ་ན་འདུག་པས་ཆོག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ་སྙམ་མོ། །དེར་ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཇི་སྲིད་དུ་བདག་ཅག་གི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་གཞོན་པས་དེ་སྲིད་དུ་འདོད་པ་རྣམས་ལོངས་སྤྱད་ལ། ཕྱིས་རྒས་པའི་ཚེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་སླེབས་སོ་ཞེས་ཟེར་ནས་དེ་དག་རབ་ཏུ་མ་བྱུང་སྟེ། དེར་དེ་དག་ཁ་ཅིག་ལ་ནི་བུ་ཡང་བྱུང་། བུ་མོ་ཡང་བྱུང་ངོ་། །ཁ་ཅིག་ནི་ཤིའོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་ཁ་ཅིག་གིས་བློ་སྐྱེས་པ། ད་ནི་བདག་ཅག་གི་ཁྱིམ་སོ་འཛིན་པ་དག་བྱུང་ཟིན་གྱིས། བདག་ཅག་དོང་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེར་ཁ་ཅིག་ན་རེ་ད་ནི་བདག་ཅག་གིས་བུ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱིམ་ཡང་དབུབ་པར་བྱ། བུ་མོ་རྣམས་ཀྱང་བག་མར་གཏང་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས་དེའི་སྐབས་སུ་ཡང་རབ་ཏུ་མ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཤི་ནས་དེ་དག་གི་ནང་ནས་གཉིས་ཤིག་ལུས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་གཉིས་ཕྱིས་སྐྱོ་བ་སྐྱེས་ནས་བདག་ཅག་སྔོན་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལོན་པ་ན་བདག་ཅག་གཞོན་ནུའི་གནས་སྐབས་སུ་བབ་པའི་ཚེ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་དད་པ་སྐྱེས་པ་ལས་བདག་ཅག་དེའི་ཚེ་རབ་ཏུ་མ་བྱུང་ནས་ཐམས་ཅད་ཤི་སྟེ་བདག་ཅག་གཉིས་པུ་ལུས་པར་གྱུར་ལ། བདག་ཅག་ཀྱང་ད་ནི་རྒས་ཤིང་འཁོགས་ལ་གཏུགས་པར་གྱུར་ཏེ། བདག་ཅག་ གཉིས་ཀྱང་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་འཆི་བར་འགྱུར་བས་ན། བདག་ཅག་གཉིས་ཁྱིམ་ན་གནས་པས་ཆོག་གིས་འདོང་ལ་བདག་ཅག་གཉིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ་སྙམ་ནས་སྦྱིན་པ་དག་བྱིན་ཞིང་བསོད་ནམས་དག་བྱས་ཏེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་གསར་བུས་དགེ་འདུན་གྱི་བསྙེན་བཀུར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་བས། དེ་གཉིས་དགེ་འདུན་གྱི་གཡོག་བྱེད་ཅིང་འདུག་ལ་གཞན་དག་གིས་ཀྱང་རྒན་ཞུགས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་དེ་གཉིས་ལ་གཅིག་ཤིན་ཏུ་མི་དགའ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཅིག་ཤོས་ནི་བཟོད་པ་དང་ལྡན་ཏེ་དེས་དེ་ལ་བཤད་དེ། བཙུན་པ་དགེ་སློང་འདི་དག་ལ་སེམས་སྡང་བར་མ་བྱེད་ཅིག །འདི་ནི་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཉེས་པ་མ་ཡིན་གྱི་འདི་ནི་བདག་ཅག་གཉིས་ཀྱིས་ཉེས་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་
Chinese
看见了。看见之后，他们生起了这样的念头：现在佛陀已经出现，用佛法庄严了世界，赡部洲充满了阿罗汉，我们住在家里是不行的，应该在世尊的教法下出家。当时有些人说：只要我们的大种还年轻，就应该享受欲望，等到年老的时候再出家也不迟。他们就没有出家。后来他们有些人有了儿子，也有了女儿，有些人死了。后来有一天，有些人又生起了这样的念头：现在我们已经有了可以继承家业的人了，我们去在世尊、正等觉的佛陀迦叶佛（梵文：Kāśyapa）的教法下出家吧。当时有些人说：现在我们应该为儿子们成家，也应该把女儿们嫁出去。他们在那个时候也没有出家。后来有一天，他们全都死了，他们当中只剩下了两个人。后来他们两个生起了后悔之心，说道：我们以前在二十五岁的时候，正值青春年华，当时对出家生起了信心，但是我们当时没有出家，结果大家都死了，只剩下了我们两个。我们现在也已经老态龙钟，快要死了，我们两个活不了多久了，我们两个住在家里是不行的，我们去在正等觉的佛陀迦叶佛（梵文：Kāśyapa）的教法下出家吧。于是他们布施财物，行持善业，在正等觉的佛陀迦叶佛（梵文：Kāśyapa）的教法下出家了。世尊开示说：新出家的比丘应该承侍僧团。他们两个就做僧团的侍者，其他人就说他们是老来出家。后来他们两个当中有一个变得非常不高兴。另一个具有忍耐力，就对他说：尊者，不要对比丘们心生嗔恨。这不是他们的过错，而是我们两个人的过错。如果
English
They saw. Having seen, they had the thought: 'Now that the Buddha has appeared and adorned the world with the Dharma, and Jambudvipa is filled with Arhats, it is not right for us to stay at home. We should go forth in the doctrine of the Blessed One.' Then some said: 'As long as our great elements are young, we should enjoy desires. When we are old, it will be time to go forth.' So they did not go forth. Later, some of them had sons, and some had daughters, and some died. Then one day, some had the thought: 'Now that we have those who can inherit our households, let us go forth in the doctrine of the Blessed One, the perfectly enlightened Buddha Kashyapa (梵文：Kāśyapa).' Then some said: 'Now we should establish homes for our sons, and we should also give our daughters in marriage.' They did not go forth at that time either. Then one day, they all died, and only two of them remained. Later, those two felt regret and said: 'When we were twenty-five years old, in the prime of our youth, we had faith in going forth, but we did not go forth at that time. As a result, everyone has died, and only the two of us remain. Now we are old and decrepit, and about to die. We two will not live much longer. It is not right for us to stay at home. Let us go forth in the doctrine of the perfectly enlightened Buddha Kashyapa (梵文：Kāśyapa).' So they gave gifts and performed virtuous deeds, and went forth in the doctrine of the perfectly enlightened Buddha Kashyapa (梵文：Kāśyapa). The Blessed One instructed: 'The newly ordained monks should serve the Sangha.' The two of them served the Sangha, and others said that they were old when they went forth. Later, one of the two became very unhappy. The other, who was patient, said to him: 'Venerable one, do not be angry with the monks. This is not their fault, but the fault of the two of us. If'