Tibetan
བདག་ཅག་གཉིས་གཞོན་ནུའི་ཚེ་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་ནི་འདི་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཅག་གཉིས་ལ་རྒན་ཞུགས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་རྗོད་པར་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། ད་ནི་རྒས་པའི་ཚེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ་དེ་བས་ཏང་བདག་ཅག་གཉིས་ལ་རྒན་ཞུགས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་རྗོད་པར་ཟད་དོ་ཞེས་དགེ་སློང་དེས་དེ་ལ་ཤད་ཀྱིས་བྱང་བར་བྱས་ནས་ཅང་མི་ཟེར་བར་འདུག་གོ །དེ་ནས་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས་འཆི་ཀར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། འདི་ལྟར་བདག་ཅག་གཉིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་བསྟན་པ་ལ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ཀྱང་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཅི་ཡང་མ་ཐོབ་ཀྱིས། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ལུང་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བདག་ཅག་གཉིས་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །དེ་ཁོ་ནའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །གལ་ཏེ་དེས་བྱིས་པ་ཆུང་ཆེས་པ་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་བཅས་པར་གྱུར་ན་ཡང་དེའི་ཚེ་བདག་ཅག་གཉིས་ལས་བརྟེན་ནས་ གནང་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྒན་ཞུགས་སུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་གཉིས་ནི་དགེ་ཚུལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འདི་གཉིས་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེ་གཉིས་ཀྱིས་དེར་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས་འཆི་ཀར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་དེས་ན། དགེ་སློང་དག་ང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་དང་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པ་དང་། ཤུགས་མཉམ་པ་དང་། མཛད་པ་མཉམ་པ་དང་། ཐབས་མཉམ་པ་བརྙེས་པར་གྱུར་ནས། འདི་གཉིས་ཀྱིས་ང་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ་མི་མཉེས་པར་མ་བྱས་ལ། འདི་གཉིས་ལོ་བདུན་ལོན་པ་ན་ང་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་འདི་གཉིས་ཁོ་ན་ལས་བརྟེན་ཏེ། ལོ་བདུན་ལོན་པ་བྱ་རོག་སྐྲོད་ནུས་པ་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་ངས་གནང་ངོ་། །ལས་བརྒྱ་ཐམ་པ་ལས་སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་པ་རྫོགས་སོ།། །། སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བདུན་པ། སྟོད། སྡོམ་ནི། འཕྱེ་བོ་གྲུམ་སྟོད་ལོང་བ་དང་། །གཅེར་བུ་འོད་སྲུང་གཙོ་བོ་དང་། །གླང་ཆེན་ག
Chinese
如果我俩在年轻时就出家，这些人就不会用“老出家人”这个词来称呼我俩了。现在我们老了才出家，所以才会被人叫做“老出家人”啊。那位比丘听了这话，只是用眼神回应，一句话也没说。之后，他们两个尽其一生修持梵行，临终时发愿说：像这样，我俩在正等觉佛陀迦叶波的教法中，尽其一生修持梵行，却什么功德也没有获得。愿我俩能够取悦那位正等觉佛陀迦叶波所预言的婆罗门童子，不要让他不高兴。愿我俩唯有在他的教法中出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉果。如果他制定了不得让年幼的孩子出家的戒律，也愿那时能够因为我俩的缘故而被允许。比丘们，你们怎么想？那时在正等觉佛陀迦叶波的教法中出家的老出家人，就是现在出家的这两位沙弥。他们两个在那里尽其一生修持梵行，并在临终时发愿。比丘们，我与正等觉佛陀迦叶波完全相同，力量相同，事业相同，方便相同。这两个人已经取悦了我，没有让我不高兴。当他们七岁时，就在我的教法中出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉果，并且仅仅依靠他们两个，我才允许为七岁的、能够驱赶乌鸦的孩子出家。百业经中的第六个偈颂完结。 第七个偈颂。上。 总结：妓女、麻痹、上身、盲人，裸体、迦叶波、主尊，大象。
English
If we had become monks when we were young, these people would not use the term "old monks" to refer to us. Now that we have become monks in our old age, that is why we are being called "old monks." The monk responded to this with a glance and said nothing. After that, the two of them practiced celibacy for as long as they lived, and at the time of their death, they made a prayer: "Like this, we two have practiced celibacy for as long as we lived in the teachings of the perfectly enlightened Buddha Kashyapa, but we have not obtained any accumulation of merit. May we two be able to please that Brahmin boy who was prophesied by the perfectly enlightened Buddha Kashyapa, and may we not displease him. May we only become monks in his teachings, abandon all defilements, and manifest the state of Arhat. Even if he has established precepts not to ordain very young children, may it be allowed at that time because of us two." Monks, what do you think? Those two who became old monks having become monks in the teachings of the perfectly enlightened Buddha Kashyapa at that time are these two novice monks who have become monks now. Because those two practiced celibacy there for as long as they lived and made prayers at the time of their death, monks, I am completely the same as the perfectly enlightened Buddha Kashyapa, the same in power, the same in deeds, and the same in skillful means. These two have pleased me and have not displeased me. When these two are seven years old, they will become monks in my teachings, abandon all defilements, and manifest the state of Arhat, and relying only on these two, I will allow the ordination of seven-year-old children who are able to scare away crows. The sixth verse of the Hundred Karmas is complete. The seventh verse. Top. Summary: Prostitute, paralysis, upper body, blind person, naked, Kashyapa, chief, elephant.
Tibetan
ནས་དང་ས་ར་ན། །རི་དགས་ཀྱི་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། །ཟླ་བ་མི་འམ་ཅི་གཉིས་པོ། །འཕྱེ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གླེང་གཞི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་གནས་པ་དེས་ཐབས་ཟླར་བབ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ནས་དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པ་ལས། ཕྱིས་དེའི་ཆུང་མ་ལ་བུ་ཆགས་ནས་དེ་ཟླ་བ་དགུའམ་བཅུ་ལོན་པ་དང་། བུ་བཙས་ན་དེ་རོ་སྟོད་ནི་གཟུགས་བཟང་ཞིང་བལྟ་ན་སྡུག་པ་མཛེས་ལ། རོ་སྨད་ནི་ཡན་ལག་མ་ཚང་བ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །དེ་བཙས་པའི་ཚེ་ཁྱིམ་དེར་དོན་ཐམས་ཅད་འབྱོར་གྲུབ་པར་གྱུར་ཏེ། ཐང་ལ་འགྲོ་བའི་ཚོང་པ་དང་། ཆུ་ལ་འགྲོ་བའི་ཚོང་པ་དང་། རྒྱ་མཚོའི་གྲུ་བོ་ཆེའི་དོན་ཡང་གྲུབ་ནས་ཕྱིར་འོངས། བ་ལང་དང་མ་ཧེའི་ཁྱུ་ཡང་འཕེལ་བར་གྱུར། ལས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འབྱོར་གྲུབ་པར་གྱུར་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེས་བསམས་པ། འདི་ནི་ཁྱེའུ་འདིའི་མཐུ་ཡིན་ཏེ་དེས་ན་བདག་ཅག་གི་དོན་ཐམས་ཅད་ འབྱོར་གྲུབ་པར་གྱུར་པས་ན་བདག་གི་བུ་འཕྱེ་བོ་བཙས་པ་འདི་ནི་དཔལ་ཡོན་ཅན་ཞིག་ཡིན་ནོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེའི་བཙས་སྟོན་རྒྱས་པར་བྱས་ནས་ཁྱེའུ་འདིའི་མིང་ཇི་སྐད་གདགས་ཞེས་མིང་འདོགས་པར་བྱེད་དེ། ཁྱེའུ་འདི་འཕྱེ་བོ་ཡིན་པས་མིང་ཡང་འཕྱེ་བོ་ཁོ་ནར་གདགས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་ཁྱེའུ་འཕྱེ་བོ་འོ་མ་དང་། ཞོ་དང་། མར་དང་། ཞུན་མར་དང་། མར་གྱི་ཉིང་གུས་བསྐྱེད་བསྲིངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་ཇི་ཙམ་དུ་ཆེར་སྐྱེས་པ་དེ་ཙམ་དུ་ཁྱིམ་བདག་དེའི་ཁྱིམ་འབྱོར་ཅིང་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་ཀུན་དུ་གྲགས་པར་གྱུར་ཏེ། འདིའི་མཐུས་ལས་ཅིའི་སྒོ་ཅི་བརྩམས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འབྱོར་གྲུབ་པ་ལས་ན་ཁྱེའུ་འདི་ནི་དཔལ་ཡོན་ཅན་ཞིག་ཡིན་ནོ་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེ་ནས་དེ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་གནས་པའི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དག་དུས་དུས་སུ་དེ་ལ་ལྟར་འགྲོ་ཞིང་དོན་ཅི་རྩོམ་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེའི་མིང་གིས་རྩོམ་པར་བྱེད་དེ། དེ་དག་གི་མཐུས་འབྱོར་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེ་ལྷག་པར་ཡང་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ཐོག་ཐག་ཏུ་གྲགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་གང་གི་ཚེ་ཆེར་སྐྱེས་པ་དེའི་ཚེ་ཕས་དེའི་ཁྱོགས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱས་ཏེ་དེ་དེ་ལ་ཞོན་ཞིང་འགྲོའོ། །དེ་ནས་དེ་ཁྱིམ་དེ་ཉིད་དུ་ཡི་གེ་སློབ་ཏུ་བཅུག་སྟེ། ཡི་གེ་དང་། ཁོང་རྩིས་དང་། ཤོད་དགོད་པ་དང་། ལག་རྩིས་དང་། དབྱུང་བ་དང་། སྦ་བ་དང་། དགྲམ་པ་དང་། གོས་བརྟག་པ་དང་། ནོར་བུ་བརྟག་པ་དང
Chinese
麦和萨拉纳，具有野兽的苦行，如月亮般的人或非人两者，名叫“艾沃”的人住在格楞基年（祇园精舍）。当时，住在格楞基年（祇园精舍）的一位户主，因缘分和合娶妻，与她一同嬉戏玩乐，欢喜快乐地生活。后来，他的妻子怀孕了，九个月或十个月后，生下了一个孩子，上半身相貌端正，美丽动人，下半身却是不完整的。孩子出生时，家里一切事务都顺利成功，去陆地上做生意的商人，去水上做生意的商人，以及远洋大船的事务也都成功归来。牛和水牛的群也增多了，一切工作都顺利成功。户主心想：这一定是这个孩子的力量，所以我们的一切事务都顺利成功，我生的这个孩子“艾沃”真是一个有福之人啊！于是，他为孩子举办了盛大的诞生庆祝会，并为孩子取名，说：这个孩子是“艾沃”，名字也只能叫“艾沃”了。之后，这个名叫“艾沃”的孩子，靠着牛奶、酸奶、酥油、炼乳和酥油的精华来养育。然后，他长得越大，户主的家就越富裕兴旺。后来，这件事广为人知，因为靠着他的力量，无论做什么事情都能成功，所以大家都说这个孩子真是一个有福之人啊！听到这些话后，住在格楞基年（祇园精舍）的许多人，时常去看他，无论做什么事情，都以他的名字来祈求，靠着他的力量，事情都能成功。后来，这件事更加在格楞基年（祇园精舍）一带广为人知。后来，当他长大后，他的父亲用珍贵的宝石为他做了一辆轿子，他乘坐着轿子出行。之后，他在家里学习文字，学习文字、心算、说笑、手算、提取、隐藏、分配、检查衣服、检查宝石等。
English
Barley and Sarana, possessing the asceticism of wild animals, both human and non-human like the moon, a person named 'Ewo' resided in Glengzhi Nyan (Jeta Grove). At that time, a householder residing in Glengzhi Nyan (Jeta Grove), due to karmic connections, took a wife and lived joyfully and happily with her, playing and enjoying themselves together. Later, his wife became pregnant, and after nine or ten months, she gave birth to a child whose upper body was well-formed, beautiful, and pleasing to the eye, but whose lower body was incomplete. At the time of his birth, all affairs in the household became successful and prosperous. Merchants who went by land, merchants who went by water, and even the affairs of large ocean-going ships were successful and returned. Herds of cattle and buffalo also increased. All kinds of work became successful and prosperous. The householder thought, 'This must be due to the power of this child, that all our affairs have become successful. This child, 'Ewo,' who was born to me, is truly a blessed one!' Then, he held a grand birth celebration for the child and named him, saying, 'Since this child is 'Ewo,' his name shall only be 'Ewo'.' After that, the child named 'Ewo' was raised and nurtured with milk, yogurt, butter, clarified butter, and the essence of butter. Then, the more he grew, the more wealthy and prosperous the householder's family became. Later, this became widely known, because through his power, whatever work was undertaken became successful, so everyone said that this child was truly a blessed one! Upon hearing these words, many people residing in Glengzhi Nyan (Jeta Grove) often went to see him, and whatever they undertook, they invoked his name, and through his power, things became successful. Later, this became even more widely known throughout Glengzhi Nyan (Jeta Grove). Later, when he grew up, his father made a palanquin out of precious jewels for him, and he traveled around riding in it. After that, he was made to study writing in his own home, learning letters, mental arithmetic, joking and laughing, manual calculation, extracting, hiding, distributing, examining clothes, and examining jewels.
Tibetan
་། རིན་པོ་ཆེ་བརྟག་པ་དང་། སྤོས་བརྟག་པ་དང་། སྨན་བརྟག་པ་དང་། གླང་པོ་ཆེ་བརྟག་པ་དང་། རྟ་བརྟག་པ་དང་། གོ་མཚོན་བརྟག་པ་བསླབས་ཏེ། ཡི་གེ་མཁས་པ་དང་། ཀློག་མཁས་པ་དང་། མཛངས་པ་དང་། བྱ་བ་ལ་གསལ་བ་དང་། ཡིད་གཞུངས་པ་དང་། བརྟག་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ལ་བྱང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་ཁྱོགས་ལ་ཞོན་ཏེ་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེས་གཡོག་བྱས་ནས། སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱི་སར་སོང་བ་ལས་དེས་བལྟས་ན། སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་སྡེ་ཚན་ནས་སྡེ་ཚན་དང་། ཕ་ཚན་ནས་ཕ་ཚན་དུ་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་འདོང་བ་མཐོང་ནས་ཡ་མཚན་དུ་གྱུར་ཏེ་དྲིས་པ། སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་འདི་དག་གང་དུ་འདོང་། དེ་དག་གིས་ སྨྲས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྟར་འགྲོའོ། །གྲུམ་པོས་སྨྲས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞིག །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། གངས་ཀྱི་ངོས་དང་ཉེ་བ་དང་། དྲང་སྲོང་སེར་སྐྱའི་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་གནས་ནས་ཐག་མི་རིང་བ་ཞིག་ཏུ་ཤཱཀྱའི་བུ་ཞིག་སྐྱེས་ནས། དེ་བྲམ་ཟེ་མཚན་མཁན་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པ་དག་གིས་ལུང་བསྟན་པ། གལ་ཏེ་འདི་ཁྱིམ་ན་གནས་ན་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ནས་ཆོས་གོས་ཚོན་ཅན་གྱོན་ཏེ་ཡང་དག་པའི་དད་པས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་ཏེ། གྲགས་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱས་ནས། དེ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྟ་འདོད་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་དེ་དག་གིས་གཡོག་བྱས་ནས་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་དོང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མའི་གུང་ལ་བཞུགས་ཏེ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཁྱེའུ་འཕྱེ་བོ་དེས་ཐག་རིང་པོ་ཞིག་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་ཅིང་སྤ་བར་བྱས་པ། མེ་ལུས་ཀྱི་དབྱིབས་སུ་འདུག་པ་ལྟ་བུ། མེ་ལྕེ་མར་གྱིས་བཏབ་པ་ལྟ་བུ། མར་མེ་གསེར་གྱི་སྣོད་དུ་བཞག་པ་ལྟ་བུ། མཆོད་སྡོང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྤྲས་པ་ལྟ་བུ། བློ་གསལ་ཞིང་དྲི་མ་མེད་ལ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེས་ཏེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསགས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་ཅན་གྱིས་དང་པོ་སངས་རྒྱས་མཐོང་བའི་ཉམས་བདེ་བ་ཅི་འདྲ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཞི་ག
Chinese
学习了鉴别珍宝，鉴别香，鉴别药，鉴别象，鉴别马，鉴别武器。精通文字，精通阅读，聪明，做事干练，心平气和，精通八种鉴别之法。之后有一天，他骑着轿子，由许多百姓侍奉着，去了花园。他看到许多百姓，一批又一批，一伙又一伙地前往胜幢王子的花园，感到很奇怪，就问道：这些百姓要去哪里？他们回答说：去拜见薄伽梵。瘸子问道：薄伽梵是什么样的？他们回答说：在靠近雪山，离仙人黄眼的苦行处不远的地方，出生了一个释迦族的孩子。占相婆罗门们预言说：如果他待在家里，就会成为转轮王。如果他剃掉头发和胡须，穿上彩色的法衣，以真正的信心从家出家，就会成为如来、应供、正等觉佛陀，拥有巨大的名声。他一听到这些话，就想去拜见薄伽梵，于是由那些百姓侍奉着，前往胜幢王子的花园。当时，薄伽梵坐在成百上千的眷属中说法。然后，那个瘸子从远处看到，佛陀薄伽梵的身体以大丈夫相三十二相庄严和装饰，像燃烧的火焰，像用酥油浇灌的火焰，像放在金器中的酥油灯，像用各种珍宝装饰的佛塔，看到智慧明亮、没有污垢且完全清净的佛陀薄伽梵。看到后，他生起了极大的欢喜。就像积累了善根的众生第一次见到佛陀时所感受到的快乐一样，这样的快乐持续了十二年之久。
English
He learned to distinguish jewels, to distinguish incense, to distinguish medicine, to distinguish elephants, to distinguish horses, and to distinguish weapons. He became skilled in writing, skilled in reading, intelligent, efficient in his work, calm in mind, and proficient in the eight kinds of discernment. Then one day, he rode in a palanquin, attended by many common people, and went to the garden. When he looked, he saw many common people, group after group, party after party, going to the Victory Banner Prince's garden. He was surprised and asked, "Where are these common people going?" They replied, "They are going to see the Bhagavan." The cripple asked, "What is this Bhagavan like?" They replied, "Near the snowy mountains, not far from the hermitage of the ascetic Yellow Eyes, a son of the Shakya clan was born. The Brahmins who interpret signs prophesied that if he remains at home, he will become a Chakravartin king. But if he shaves his hair and beard, puts on colored robes, and goes forth from home to homelessness with true faith, he will become a Tathagata, an Arhat, a Perfectly Enlightened Buddha, and will have great fame." As soon as he heard these words, he desired to see the Bhagavan, and so, attended by those common people, he went to the Victory Banner Prince's garden. At that time, the Bhagavan was sitting in the midst of hundreds of thousands of attendants, teaching the Dharma. Then, from afar, that cripple saw the Buddha Bhagavan's body adorned and decorated with the thirty-two major marks of a great being, like a burning flame, like a flame fueled by ghee, like a butter lamp placed in a golden vessel, like a stupa adorned with various jewels. He saw the Buddha Bhagavan, who was bright in wisdom, without impurity, and completely pure. Having seen him, he felt great joy. Just like the joy that sentient beings who have accumulated roots of virtue experience when they first see the Buddha, that joy lasted for twelve years.