Tibetan
་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་གསུང་རབ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བཟའ་བྲན་དེ་གཉིས་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འདི་གཉིས་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེ་གཉིས་ཀྱིས་དེར་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་སྦྱིན་པ་དག་སྦྱིན་ཞིང་བསོད་ནམས་དག་བྱས་ཏེ། ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བསྲུངས་ནས་འཆི་ཀར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་དང་དེར་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་ཏེ། འདི་གཉིས་ཀྱིས་ང་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ་མི་མཉེས་པར་མ་བྱས་ལ། ང་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ།། །།ལས་བརྒྱ་ཐམ་པ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་དྲུག་པ། རྒན་ཞུགས་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ། རྒན་ཞུགས་དང་པོ་ནི། གླེང་གཞི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེ་ན་གང་གི་ཚེ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དུ་བཅུག་ནས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་ཏེ། སྦྱིན་པ་དག་སྦྱིན་ཞིང་བསོད་ནམས་དག་བྱེད་པ་ལ་ཞུགས་པ་དེའི་ཚེ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་དེ་ཉིད་ན་ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཞིག་གནས་པ་དེས་བསམས་པ། བདག་གིས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་འདི་སྦྱིན་པ་གཏོང་བས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པར་འགྱུར་བའི་ཐབས་ལྟ་ཅི་ཡོད་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེས་བསམས་པ། མ་ལ་བདག་གིས་རྒྱ་མཚོའི་ནང་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་བསྒྲུབས་ལ། གལ་ཏེ་བདག་གིས་དེར་རྒྱ་མཚོའི་གྲུ་བོ་ཆེའི་དོན་གྲུབ་པར་གྱུར་ཏེ་ཕྱིར་འོངས་ན་ནི་དེ་ལྟ་ན་བདག་གིས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་སྦྱིན་པ་གཏོང་བས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་ནུས་སོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་ཞུགས་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་དུ་འགྲོ་བ་བསྒྲུབས་ཏེ་རྒྱ་མཚོའི་གྲུ་བོ་ཆེའི་དོན་གྲུབ་ནས་མཉན་དུ་ཡོད་པར་ཕྱིན་ཏོ། །དེ་དེར་འོངས་ནས་སྦྱིན་པ་དག་སྦྱིན་ཞིང་བསོད་ནམས་དག་བྱེད་པ་ལ་ཞུགས་ནས། འོན་ཀྱང་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་མ་ནུས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་ཁྱིམ་བདག་ དེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་དྲིས་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཐབས་ཅི་ཞིག་གིས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་དགེ་བ་བགྱིས་པས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་ནུས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས
Chinese
应当行持，比丘们，你们怎么想？那时，于正等觉光明佛的教法中出家的那两个仆人和婢女，就是这两个出家人。他们两个在那里出家后，布施各种布施，行持各种善业，一生守护净行，临终时发愿，那个业的成熟，无论生于何处，都生于富裕且财富众多、享受丰厚的种姓中。这两个使我欢喜，没有使我不欢喜。于我自己的教法中出家，断除一切烦恼，现证了阿罗汉果。 《业百法》，第二十六品，名为《老入二者》。《老入》第一则： 故事的缘起在舍卫城。那时，当给孤独长者在逝多林给孤独园中，建造了所有形式都圆满的精舍，并献给佛陀等比丘僧团，行持各种布施，做各种善业时，那时住在舍卫城的另一位长者心想：我有什么方法能够胜过给孤独长者布施的势力呢？ 之后他想：我应该去海中完成我的事情。如果我能够在那里完成海船的事情并返回，那么我就可以胜过给孤独长者布施的势力了。 之后，他进入大海，去珍宝岛完成海船的事情，然后到达舍卫城。 他来到这里后，也开始行持各种布施，做各种善业。然而，他仍然无法胜过给孤独长者。 之后有一天，那位长者问具寿舍利子：尊者舍利子，用什么方法才能胜过给孤独长者行善的势力呢？ 具寿舍利子说：给孤独长
English
should be practiced. Monks, what do you think? At that time, the two servants and maids who had gone forth in the teachings of the Fully Enlightened Light-Protecting Buddha were none other than these two who have gone forth. After these two went forth there, they gave various gifts and performed various virtuous deeds. They guarded the pure conduct for one lifetime and made aspirations at the time of death. As a result of the maturation of that karma, wherever they were born, they were born into wealthy and rich families with great enjoyment. These two have pleased me and have not displeased me. Having gone forth in my own teachings, they have abandoned all defilements and directly realized the state of Arhat. The Hundred Karmas, Chapter Twenty-six, called "The Two Old Entrances." The first of the Old Entrances: The origin of the story is in Shravasti. At that time, when the householder Anathapindika had all forms of monasteries completely built in Jeta Grove and offered them to the Buddha and the Sangha of monks, and engaged in giving gifts and performing virtuous deeds, at that time another householder living in Shravasti thought: What method do I have to overcome the power of Anathapindika's generosity? Then he thought: I should go into the ocean to accomplish my purpose. If I can accomplish the purpose of the ocean-going ship there and return, then I can overcome the power of Anathapindika's generosity. Then he entered the great ocean and went to the island of jewels to accomplish the purpose of the ocean-going ship, and then went to Shravasti. When he came there, he also began to give gifts and perform virtuous deeds. However, he still could not overcome Anathapindika. Then one day, that householder asked the venerable Shariputra: Venerable Shariputra, by what means can one overcome the power of Anathapindika's virtuous deeds? The venerable Shariputra said: Anathapindika
Tibetan
་སྦྱིན་ནི་བསོད་ནམས་ཅན་ཆེ་བར་གྲགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ནི་གཏེར་བདག་པོ་ཡོད་པ་དང་། བདག་པོ་མེད་པ་དང་། ཆུ་ན་ཡོད་པ་དང་། སྐམ་ལ་ཡོད་པ་དང་། རིང་བ་དང་། ཉེ་བ་རྣམས་ཀྱང་མཐོང་བས་ན་དེ་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་བཏང་བས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་མི་ནུས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་དེ་འབའ་ཞིག་གིས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་ནུས་སོ། །དེ་ནས་དེ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་ཁྱིམ་བདག་དེས་སྦྱིན་པ་དག་སྦྱིན་ཞིང་བསོད་ནམས་དག་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། བརྩོན་པ་དང་། བསྒྲུབ་པ་དང་། འབད་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཁམས་གསུམ་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ནས་གསེར་དང་བོང་བར་མཉམ་པ། ནམ་མཁའ་དང་ལག་མཐིལ་དུ་འདྲ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། ཙན་དན་སྦངས་པ་ལྟ་བུར་བསིལ་བར་གྱུར་པ། རིག་པས་སྒོ་ངའི་སྦུབས་བཅོམ་པ། རིག་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པ། སྲིད་པའི་རྙེད་པ་དང་ཆགས་པ་དང་། བཀུར་སྟི་ལ་མི་ལྟ་བ། དབང་པོ་དང་ཉེ་དབང་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་རྗེད་པ་དང་གུས་པར་སྨྲ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་ཁྱིམ་བདག་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་གིས་ཁྱོད་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ་ཞེས་ཐོས་སོ། །དེ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དེ་ག་ལ་འདུག་པ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་སྨྲས་པ། ཁྱོད་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བདག་ཟིལ་གྱིས་ ནོན་པར་གྱུར་ཏོ། །ད་བདག་གིས་ཁྱོད་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་གོས་དང་། ཟས་དང་མལ་ཆ་དང་སྟན་དང་ནད་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་ཅི་བཞེད་པ་བསྟབ་པར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། བཙུན་པ་ཁྱིམ་བདག་འདིས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་སྦྱིན་པ་གཏོང་བས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་འཚལ་བ་ལས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་མ་ནུས་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པར་གྱུར་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་འདིས་མཉེས་པར་བགྱིས་ཏེ། མི་མཉེས་པར་མ་བགྱིས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བགྱིས་པ་ལ་གཟིགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ད་ལྟར་འབའ་ཞིག་མ་ཡིན་ཏེ། འདས་པའི་དུས་ན་ཡང་ཁྱིམ་བདག་འདིས་ཁྱིམ་བདག་ཆུ་སྟོད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་ལས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་མ་ནུས་ཏེ། རབ་ཏུ་བྱུང་བས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་དེ་དེར་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱད་ནས་འཆི་ཀར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། ཀྱེ་འདི་ལྟར་བདག་གིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་བསྟན་པ་ལ་ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས། སྦྱིན་པ་དག་སྦྱིན་ཞིང་བསོད་ནམས་དག་བྱས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་ན་བདག་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་དང་དེར་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བར་ཤོག་ཤིག །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ལུང་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ། བདག་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །དེ་ཁོ་ནའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་ཁྱིམ་བདག་ཏུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དགེ་སློང་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཡང་འདིས་ཁྱིམ་བདག་ཆུ་ སྟོད་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་ལས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་མ་ནུས་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པར་གྱུར་ལ། ད་ལྟར་ཡང་འདིས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་སྦྱིན་པ་གཏོང་བས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་ལས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་མ་ནུས་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེས་དེར་ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས་འཆི་ཀར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། འདི་ལྟར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་བསྟན་པ་ལ་ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ཀྱང་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཅི་ཡང་མ་ཐོབ་ཀྱིས། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ལུང་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ། བདག་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །དེ་ཁོ་ནའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། བཙུན་པ་
Chinese
布施是被称为具有大福德的，因为他能见到有主人的宝藏和没有主人的宝藏，水中的宝藏和旱地的宝藏，远的宝藏和近的宝藏，所以你无法通过布施来压倒他，只有在世尊的教法下出家才能压倒他。然后，他一听到这些话，那个施主就布施各种布施，积攒各种福德，然后在世尊的教法下出家了。他出家后，通过精进、修行和努力，舍弃了一切烦恼，亲自证得了阿罗汉果位。那位阿罗汉已经脱离了三界的贪欲，对待黄金和粪土一样平等，拥有像天空和手掌一样的心，像用檀香浸泡过一样清凉，用智慧摧毁了卵壳，获得了智慧、神通和各别正智，不贪图世间的利养和执着，不看重恭敬，成为了天神们，包括他们的权力和近侍，供养、忆念和恭敬的对象。然后，给孤独长者听到某位施主为了压倒你而出家于佛陀的教法中。他听到这样出家后，舍弃了一切烦恼，亲自证得了阿罗汉果位。给孤独长者一听到这些，就感到非常高兴，他去了那位比丘所在的地方，走到他面前，顶礼他的双足，说道：您出家后，我已经确实被您压倒了。现在我将尽我所能，在您有生之年，供养您衣服、食物、卧具、坐垫、医药和药品。然后，比丘们向佛陀世尊禀告说：尊者，这位施主想要通过布施来压倒给孤独长者，但未能压倒，而是通过出家才压倒了他，并且他也使世尊感到高兴，没有使他不高兴，而且在世尊的教法下出家后，舍弃了一切烦恼。
English
Giving is known to be of great merit, because he can see treasures with owners and treasures without owners, treasures in water and treasures on dry land, distant treasures and near treasures, so you cannot overwhelm him by giving alms, only by ordaining in the doctrine of the Blessed One can you overwhelm him. Then, as soon as he heard these words, that householder gave various alms and accumulated various merits, and then he ordained in the doctrine of the Blessed One. Having ordained, through diligence, practice, and effort, he abandoned all defilements and personally realized the state of an Arhat. That Arhat, having become free from the desires of the three realms, was equal to gold and dung, possessed a mind like the sky and the palm of the hand, became cool like sandalwood soaked in water, shattered the shell of the egg with wisdom, obtained wisdom, supernormal powers, and individual perfect knowledge, did not covet worldly gains and attachments, did not value respect, and became an object of worship, remembrance, and reverence by the gods, including their powers and attendants. Then, Anathapindika heard that a certain householder had ordained in the Buddha's doctrine in order to overwhelm you. He heard that having ordained in this way, he had abandoned all defilements and personally realized the state of an Arhat. As soon as Anathapindika heard this, he was overjoyed, and he went to the place where that monk was staying, went to him, prostrated at his feet, and said: By your ordination, I have indeed been overwhelmed. Now I will, to the best of my ability, for as long as you live, offer you clothes, food, bedding, cushions, medicine, and medical supplies as you wish. Then, the monks reported to the Buddha, the Blessed One: Venerable, this householder wanted to overwhelm Anathapindika by giving alms, but he could not overwhelm him, but only by ordaining did he overwhelm him, and he also pleased the Blessed One, did not displease him, and having ordained in the doctrine of the Blessed One, he abandoned all defilements.
Chinese
看，他已现证阿罗汉果位。世尊开示说：不仅是现在，过去世，这位施主也曾想过要胜过水天施主，但未能如愿，出家后才胜过他，并在那里出家。一生修持梵行后，临终时发愿：唉，我这样在正等觉佛光明的教法中，一生修持梵行，布施种种，行持种种善业，以此善根，愿我无论生于何处，都能生于富裕、财富众多、享用丰厚的种姓中。愿我能令正等觉佛光明所预言的婆罗门童子成为上师的佛陀世尊欢喜，不令其不欢喜。愿我唯有在那教法中出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉果位。比丘们，你们怎么想？当时的施主就是这位比丘，当时他也想胜过水天施主布施，但未能如愿，出家后才胜过他。现在他也想胜过给孤独施主布施，但未能如愿，出家后才胜过他。他在那里一生修持梵行后，临终时发愿：我这样在正等觉佛光明的教法中，一生修持梵行，却未获得任何功德之聚。愿我能令正等觉佛光明所预言的婆罗门童子成为上师的佛陀世尊欢喜，不令其不欢喜。愿我唯有在那教法中出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉果位。之后，比丘们祈请佛陀世尊：尊者
English
Behold, he has directly realized the state of an Arhat. The Blessed One then spoke: 'It is not only now, but also in the past, this householder thought to surpass the householder Sujata in generosity, but he could not. It was only after he renounced the world that he surpassed him, and he renounced the world there. After practicing celibacy for a lifetime, he made a prayer at the time of his death: "Alas, in this way, I have practiced celibacy for a lifetime in the teachings of the perfectly enlightened Buddha Light, giving alms and performing virtuous deeds. By this root of virtue, may I be born in whatever place I am born, may I be born into a wealthy, rich, and prosperous family. May I please the Buddha, the Blessed One, who was prophesied by the perfectly enlightened Buddha Light to be the Brahmin boy, the supreme teacher. May I not displease him. May I renounce the world only in his teachings, abandon all defilements, and realize the state of an Arhat." Monks, what do you think? The householder at that time was none other than this monk. At that time, he also thought to surpass the householder Sujata in giving alms, but he could not. It was only after he renounced the world that he surpassed him. And now, he also thinks to surpass the householder Anathapindika in giving alms, but he could not. It was only after he renounced the world that he surpassed him. There, he practiced celibacy for a lifetime, and at the time of his death, he made a prayer: "In this way, I have practiced celibacy for a lifetime in the teachings of the perfectly enlightened Buddha Light, but I have not attained any accumulation of qualities. May I please the Buddha, the Blessed One, who was prophesied by the perfectly enlightened Buddha Light to be the Brahmin boy, the supreme teacher. May I not displease him. May I renounce the world only in his teachings, abandon all defilements, and realize the state of an Arhat." Then, the monks requested the Buddha, the Blessed One: Venerable Sir,