Tibetan
་བདག་ཉིད་ཕོངས་པ་མཐོང་ན་ལྷག་པར་ཡང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་སུ་སྐྱེ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་སྐྱེས་སོ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་ཁྱོད་ཇི་ལྟར་ཡིད་ཆེས་པར་རུང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྨྲས་པ། ངས་གྲོགས་པོ་ཁྱེད་བདེན་པ་བསྐུལ་བས་རངས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བདེན་པ་བསྐུལ་བ་བྱས་ཏེ། བདེན་པ་དང་བདེན་པའི་ཚིག་གང་གིས་ཇི་ལྟར་བདག་གི་ཤ་རྣམས་གཅོད་པ་དང་། ཆུ་བ་དང་། རྩ་བྲང་བྲེང་རྣམས་གཅོད་པ་ན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་སེམས་མི་དགའ་བ་མེད་ན། བདེན་པ་དང་བདེན་པའི་ཚིག་དེས་བདག་གི་ལུས་འདི་སྔ་མཁོ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་ནས། དེ་སྐད་བརྗོད་མ་ཐག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལུས་དེ་སྔ་མཁོ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་རང་བཞིན་གྱི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་ཏེ་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་བཟོད་པར་གསོལ་ཏེ། གྲོགས་པོ་ཁྱོད་ལ་ངས་གཙེ་བའི་བསམ་པས་གནོད་པ་བྱས་པ་བཟོད་པར་མཛོད་ཅིག །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཁྱོད་ཉིད་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ལ་གནོད་པ་བྱས་པར་ཟད་དོ་ཞེས་སྨྲས་ནས་ལྷའི་དབང་ པོ་བརྒྱ་བྱིན་དེ་ཉིད་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ང་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་ན་ཡང་ང་འདུལ་བའི་དབང་གིས་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་ཏོ། །ད་ལྟར་ཡང་ང་འདུལ་བའི་དབང་གིས་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་ཏོ།། །།ཡོན་རབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གླེང་གཞི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་གནས་པ་དེས་ཐབས་ཟླར་བབ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ཏེ། དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་དོ། །ཕྱི་ཞིག་ན་དེས་སངས་རྒྱས་ལ་དད་པ་དང་། ཆོས་ལ་དད་པ་དང་། དགེ་འདུན་ལ་དད་པར་གྱུར་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་བླངས་ཏེ་སྦྱིན་པ་དག་བྱིན་ཞིང་བསོད་ནམས་དག་བྱེད་པ་ལ་ཞུགས་སོ། །དེའི་ཁྱིམ་དེ་ཁྲོན་པ་དང་འདྲ་བར་གྱུར་ཏེ། ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་དེའི་ཁྱིམ་དུ་དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་བསྐོས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཟན་ཟའོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་ཁྱིམ་བདག་དེས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། དེས་དེ་དག་ལ་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་གཙང་མ་བཟང་པོ་མང་པོས་ཚིམ་པར་བྱས་ཏེ་ཅི་བཞེད་པ་བསྟབས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཤོས་གསོལ་ཟིན་ཏེ། བསྩང་སྡེར
Chinese
如果我看到自己贫困，我更加对那些出生在地狱、畜生和饿鬼道的众生生起慈悲心。百千天王说道：朋友，你如何能被信任？菩萨说道：我将以真诚来使朋友你满意。说完，菩萨便以真诚来劝勉：以真诚和真诚之语，当我切割我的肉、筋、脉络时，如果我没有丝毫的不悦，那么，以这真诚和真诚之语，愿我的身体恢复如初。说完这话，菩萨的身体立刻恢复如初。然后，天界之主百千天王变回自己的本相，向菩萨的双足顶礼并请求宽恕：朋友，请宽恕我以伤害之心对你造成的伤害。虽然如此，我伤害你只是为了让你感到快乐。说完，天界之主百千天王便消失不见了。诸位比丘，你们怎么想？当时的菩萨，也就是安住于菩萨行持的那位，就是我本人。当时，我也是因为调伏的缘故而受苦。现在，我也是因为调伏的缘故而受苦。 《功德之源》的故事是这样的：故事发生在舍卫城。当时，舍卫城里住着一位居士，他因为缘分而娶了一个妻子。他和她一起嬉戏玩乐，感到非常快乐。后来，他对佛、法、僧三宝产生了信仰，皈依三宝，受持戒律，开始布施和行善积德。他的家变得像一口井一样，每天都有为僧团指定的比丘们来他家用餐。后来有一天，这位居士邀请了佛陀等比丘僧团。他用许多干净、美味的食物和饮料来满足他们，并按照他们的意愿供养。世尊用斋完毕，钵
English
If I see myself impoverished, I especially feel compassion for those beings born in hell, as animals, and as hungry ghosts. Indra said: Friend, how can you be trusted? The Bodhisattva said: I will satisfy you, friend, with truth. Having said this, the Bodhisattva urged with truth: With truth and truthful words, if I have no displeasure at all when cutting my flesh, sinews, and veins, then, with this truth and truthful words, may my body return to its former state. As soon as he said this, the Bodhisattva's body immediately returned to its former state. Then, the lord of the gods, Indra, transformed into his natural form, prostrated at his feet, and asked for forgiveness: Friend, please forgive me for the harm I have done to you with a harmful intention. However, I harmed you only to make you happy. Having said this, the lord of the gods, Indra, disappeared. Monks, what do you think? The Bodhisattva at that time, who was abiding in the conduct of a Bodhisattva, was myself. At that time, I also suffered because of taming. Now, I also suffer because of taming. The story called "Source of Merit" is as follows: The story takes place while residing in Shravasti. At that time, there lived a householder in Shravasti who took a wife because of circumstances. He played and rejoiced with her, feeling very happy. Later, he developed faith in the Buddha, Dharma, and Sangha, took refuge in the Three Jewels, took vows, and began to give alms and engage in virtuous deeds. His house became like a well, and every day monks designated for the Sangha would eat at his house. Later, one day, this householder invited the Buddha and the Sangha of monks. He satisfied them with many clean, delicious foods and drinks, and offered them according to their wishes. The Blessed One finished his meal, and the bowl
Tibetan
་ནི་གྱུ། ཕྱག་ནི་བཅབས་པར་རིག་ནས་སྟན་ཆེས་དམའ་བ་ཞིག་བླངས་ཏེ་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འདུག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་བསམ་པ་དང་། བག་ལ་ཉལ་དང་། ཁམས་དང་། ཤེས་པ་དང་། རང་བཞིན་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་དེ་དང་འཐུན་པའི་ཆོས་བསྟན་ཏེ། དེས་ན་ཁྱིམ་བདག་དེས་སྟན་དེ་ཉིད་ལ་འདུག་བཞིན་དུ་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་མཐོན་པོ་ཉི་ཤུ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ནས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག །ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་དགའ་བར་མཛད་ནས་གདན་ལས་བཞེངས་ ཏེ་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་དགེ་སློང་གསར་དུ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཞིག་ཁྱིམ་དེར་དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་བསྐོས་པའི་མཆོད་སྟོན་གྱི་རེས་ལ་བབ་སྟེ་འོངས་སོ། །དེ་ཕྱི་བཞིན་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྣ་ལ་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་མི་འོང་བ་ཞིག་ཀྱང་འོངས་སོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེས་དེ་གཉིས་ལ་ཟན་སྦྱིན་པར་བྱས་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་བསམས་པ། དགེ་སློང་དེས་ནི་ཁྱིམ་བདག་དེ་ལ་ཡོན་གྱི་རབས་གདོན་པར་མི་ནུས་སོ་སྙམ་ནས་ཁྱིམ་དེའི་ནང་དུ་སོང་སྟེ་སྟན་བཤམས་པ་ལ་འདུག་ནས། དགེ་སློང་དེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ། གནས་བརྟན་ཡོན་གྱི་རབས་གདོན་པར་གསོལ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་ཁྱིམ་དེར་ཡོན་གནས་ཚོགས་པ་མཐོང་ནས། དེ་ཁོ་ན་དང་འཐུན་པའི་ཡོན་གྱི་རབས་བཏོན་ནས་བདག་གིས་ནི་སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུའི་ཚད་རྒྱས་པར་བརྗོད་པར་མི་ནུས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ཡིན་པས་འབྲས་བུ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཁྱེན་ཏོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། དེས་ཡོན་གྱི་རབས་བཏོན་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེའི་ཆུང་མ་ལ་ཡང་དེ་དང་འཐུན་པའི་ཆོས་བསྟན་ཏེ། དེས་ན་ཁྱིམ་བདག་དེ་དང་ཆུང་མས་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག །ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་དགའ་བར་བྱས་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་ཁྱིམ་བདག་དེའི་བློ་སྐྱེས་པ་བདག་ཁྱིམ་ན་གནས་པས་ཆོག་གིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ་སྙམ་ནས་བཟའ་བྲན་གཉི་གས་སྦྱིན་པ་དག་བྱིན་ཞིང་བསོད་ནམས་དག་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་དེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཁམས་གསུམ་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཏེ། གསེར་དང་བོང་བར་མཉམ་པ། ནམ་མཁའ་དང་ལག་མཐིལ་དུ་འདྲ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། ཙན་དན་སྦངས་པ་ལྟ་བུར་བསིལ་བར་གྱུར་པ། རིག་པས་སྒོ་ངའི་སྦུབས་བཅོམ་པ། རིག་པ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པ། སྲིད་པའི་རྙེད་པ་དང་། ཆགས་པ་དང་། བཀུར་སྟི་ལ་མི་ལྟ་བ། དབང་པོ་དང་ཉེ་དབང་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་རྗེད་པ་དང་གུས་པར་སྨྲ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་འདི་བཟའ་བྲན་གཉིས་ཀྱིས་སྔོན་ལས་ཅི་བགྱིས་ན་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་ཏེ། འདི་གཉིས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་མཉེས་པར་བགྱིས་ཏེ་མི་མཉེས་པར་མ་བགྱིས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བགྱིས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་ལས་གྱུར་ཏོ། །གསོལ་པ། བཙུན་པ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་སྨོན་ལམ་གང་དུ་བཏབ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་ཉི་ཁྲི་ཐུབ་པ་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་གདུལ་བྱའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེའི་གསུང་རབ་ལ་འདི་གཉིས་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དེར་འདི་གཉིས་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་དག་སྦྱིན་ཞིང་བསོད་ནམས་དག་བྱས་ཏེ། ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས་འཆི་ཀར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། ཀྱེ་མ་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་བདག་ཅག་གཉིས་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་དང་དེར་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བར་ཤོག་ཤིག །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ལུང་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བདག་ཅག་གཉིས་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །དེ་ཁོ་ནའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ
Chinese
成了。得知（他）行了礼，便取了一个极低的坐垫，为了听法而坐在世尊面前。然后，世尊了解了他的想法、习气、根器、智慧和自性，便为他宣说了与他相应的法。因此，那位施主坐在那个坐垫上，以智慧金刚摧毁了二十座有身见之山的高峰，现证了入流果。世尊以佛法开示他，使他正确理解，使他欢喜赞叹，使他心生欢喜，然后从座位上起身离去。之后，有一天，一位新证阿罗汉的比丘，轮到去那家施主家接受为僧团安排的供养。同样，一位不该来的人也来了，因为他属于寺院的边缘人物。然后，那位施主为他们两人布施食物。具寿舍利子心想：那位比丘不能为施主念诵功德之次第，于是进入那家施主家中，坐在铺设好的座位上。那位比丘祈请具寿舍利子说：尊者，请念诵功德之次第。然后，具寿舍利子看到那家施主家聚集了功德之所，便念诵了与此相应的功德之次第，说道：我不能详尽地讲述布施的果报之广大。世尊是遍知者，他知道果报和异熟。说完，他念诵了功德之次第，也为那位施主的妻子宣说了与她相应的法。因此，那位施主和他的妻子现证了不来果。具寿舍利子以佛法开示他们，使他们正确理解，使他们欢喜赞叹，使他们心生欢喜，然后从座位上起身离去。之后，有一天，那位施主心想：我住在家里就够了吗？我应该在世尊的教法中出家。于是，他将妻子和奴仆都布施出去，做了许多善事，然后在世尊的教法中出家了。出家了。
English
became. Knowing that (he) had paid homage, he took a very low cushion and sat before the Blessed One in order to listen to the Dharma. Then, the Blessed One understood his thoughts, habits, faculties, wisdom, and nature, and taught him the Dharma that was appropriate to him. Therefore, that householder, while sitting on that very cushion, destroyed the twenty high peaks of the mountain of the view of the aggregates with the vajra of wisdom, and directly realized the fruit of entering the stream. The Blessed One taught him with the words of the Dharma, made him understand correctly, made him rejoice and praise, made him rejoice, and then rose from his seat and departed. Later, one day, a newly ordained Arhat monk came to that householder's house to receive the offerings arranged for the Sangha. Likewise, one who should not have come also came, because he belonged to the periphery of the monastery. Then, that householder gave food to both of them. The Venerable Shariputra thought: That monk cannot recite the lineage of merit for the householder, so he entered that householder's house and sat on the prepared seat. That monk requested the Venerable Shariputra, saying: Venerable, please recite the lineage of merit. Then, the Venerable Shariputra saw that the place of merit was gathered in that householder's house, and recited the lineage of merit corresponding to it, saying: I cannot fully describe the extent of the fruit of giving. The Blessed One is omniscient, he knows the fruit and the ripening. Having said this, he recited the lineage of merit, and also taught the Dharma corresponding to her to that householder's wife. Therefore, that householder and his wife directly realized the fruit of non-return. The Venerable Shariputra taught them with the words of the Dharma, made them understand correctly, made them rejoice and praise, made them rejoice, and then rose from his seat and departed. Later, one day, that householder thought: Is it enough for me to live at home? I should go forth in the teachings of the Blessed One. So, he gave away his wife and servants, did many good deeds, and then went forth in the teachings of the Blessed One. Went forth.
Chinese
当他出家后，断除了一切烦恼，现证了阿罗汉果位，那位阿罗汉已脱离三界之贪欲，具有视黄金与粪土平等之心，如虚空与手掌般无别的觉悟，如旃檀浸泡般清凉，以智慧摧毁了卵壳，获得了智慧和神通，以及各别自证智，不贪图有漏之利养、贪执和恭敬，成为诸天及眷属所供养、忆念和恭敬之处。之后，众比丘向佛陀世尊请教：世尊，这两位居士和婢女过去做了什么业，以至于此业成熟，使他们出生于富裕、财富众多、享受丰厚的家族？这两位也令世尊欢喜，未令不欢喜，并在世尊的教法中出家，断除了一切烦恼，现证了阿罗汉果位。世尊开示道：这是由愿力所致。请问：这两位在何处发愿？世尊开示道：比丘们，过去在已逝去的时代，于此贤劫中，当众生的寿命能活到两万岁时，出现了圆满正等觉的佛陀，具足明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛世尊，名为光护如来。这两位在那位佛的教法中出家，在那里他们行布施，积功德，一生行持梵行，临终时发愿：唉呀！以此善根，我们二人无论转生到何处，愿能生于富裕、财富众多、享受丰厚的家族。愿我们二人能令圆满正等觉光护如来所预言的婆罗门童子（释迦牟尼佛）欢喜，不令其不欢喜。愿我们仅在那位佛的教法中出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉果位。
English
Having renounced all defilements after ordination, they directly realized the state of Arhat. That Arhat, having become free from the desires of the three realms, possessed a mind that regarded gold and dung as equal, with an awareness as undifferentiated as the sky and the palm of the hand, cooled like sandalwood soaked in water, having shattered the shell of ignorance with wisdom, and having attained wisdom, supernormal knowledge, and individual self-realization, not craving worldly gain, attachment, and respect, becoming a place of worship, remembrance, and reverence by the gods and their retinues. Then, the monks asked the Buddha, the Bhagavan: "Venerable One, what deeds did these two laymen and servants perform in the past that, as a result of the maturation of those deeds, they were born into wealthy, rich, and prosperous families? These two have also pleased the Bhagavan and have not displeased him, and having become ordained in the Bhagavan's teachings, they have abandoned all defilements and directly realized the state of Arhat." The Bhagavan replied: "It is due to the power of their aspirations." They asked: "Where did these two make their aspirations?" The Bhagavan replied: "Monks, in the past, in a bygone era, in this very fortunate eon, when the lifespan of beings was twenty thousand years, there appeared a fully enlightened Buddha, endowed with knowledge and conduct, a Sugata, a knower of the world, an unsurpassed guide for those who need to be tamed, a teacher of gods and humans, the Buddha Bhagavan named Light Protector. These two became ordained in the teachings of that Buddha, and there they gave offerings and accumulated merit. Having practiced celibacy for a lifetime, they made the following aspiration at the time of death: 'Alas! By this root of virtue, wherever we two may be born, may we be born into wealthy, rich, and prosperous families. May we two please the Buddha Bhagavan Light Protector, who is the same Buddha Bhagavan prophesied to be the Brahmin boy, and may we not displease him. May we become ordained only in his teachings, abandon all defilements, and directly realize the state of Arhat.'