Tibetan
གོས་མང་པོ་སྦྱར་ནས། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་འབོད་དུ་བཅུག་གོ་གཡར་འདྲེན་བཏང་ངོ་། །དེར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ཞག་བདུན་ལོན་ནས་བསྟན་པ་ནུབ་སྟེ། དེ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས། དགེ་སློང་དབང་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཁྱིམ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེར་གཡར་འདྲེན་པ་དེ་དག་གིས་དགེ་སློང་གཅིག་ཀྱང་མ་རྙེད་ནས། རྒྱལ་པོ་ཀྲཱི་ཀཱིས་དགེ་སློང་དེ་དག་གར་དོང་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ་ཞག་བདུན་ལོན་ནས་བསྟན་པ་ནུབ་ལགས་སོ་ཞེས་གསོལ་ཏོ། །རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། དེའི་དགེ་སློང་གང་གིས། དེའི་བསྟན་པ་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུ་གཅིག་ ཀྱང་མེད་དམ་ཞེས་བྱས་ནས། རྒྱལ་པོ་ཀྲཱི་ཀཱིས་མཆོད་རྟེན་དེ་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས་ཏེ་སོང་ངོ་། །བློན་པོའི་བུ་དེས་ཀྱང་མཆོད་རྟེན་དེ་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས་ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་བདག་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་དང་དེར་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཅིག །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ལུང་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །དེ་ཁོ་ནའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག། གཞན་ཡང་བདག་གིས་དེ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས། བསྟན་པ་འཛིན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་བློན་པོའི་བུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དགེ་སློང་འོད་སྲུང་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། འདིས་དེར་སྨོན་ལམ་བཏབ་བོ།། །།ལས་བརྒྱ་ཐམ་པ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་བཞི་པ། འཛིན་བྱེད་ཀྱི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གླེང་གཞི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་བྲམ་ཟེ་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བ་འཛིན་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ཞིག་གནས་སོ། །འདམ་བུ་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བའི་གྲོང་ན་ནི་བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་གནས་ཏེ། དེ་གཉིས་མཛའ་ཞིང་བཤེས་ལ་གཅུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་ཆུང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པ་ལས། ཆུང་མ་ལ་བུ་ཆགས་ནས་དེ་ཟླ་བ་དགུའམ་བཅུ་ལོན་པ་དང་ཁྱེའུ་གཟུགས་བཟང་ཞིང་བལྟ་ན་སྡུག་ལ་མཛེས་པ་ཞིག་བཙས་ཏེ། དེའི་བཙས་སྟོན་རྒྱས་པར་བྱས་ནས། མིང་ཤཱ་རིའི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་དང་ཉེ་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བར་བཏགས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་བྲམ་ཟེ་འཛིན་བྱེད་ཀྱི་ཆུང་མ་ལ་ཡང་བུ་ཆགས་ནས། དེ་ཟླ་བ་དགུའམ་བཅུ་ལོན་པ་དང་ཁྱེའུ་གཟུགས་བཟང་ཞིང་བལྟ་ན་སྡུག་ལ་མཛེས་པ་ཞིག་བཙས་ཏེ། དེའི་བཙས་སྟོན་རྒྱས་པར་བྱས་ནས། ཁྱེའུ་འདིའི་མིང་ཇི་སྐད་གདགས་ཞེས་མིང་འདོགས་པར་བྱེད་དེ། ཁྱེའུ་འདི་བྲམ་ཟེ་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བ་འཛིན་བྱེད་ཀྱི་བུ་ཡིན་པས་ན། ཁྱེའུ་ འདིའི་མིང་འཛིན་བྱེད་ཀྱི་བུ་ཞེས་གདགས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་ཁྱེའུ་འཛིན་བྱེད་ཀྱི་བུ་འོ་མ་དང་མར་དང་ཞོ་དང་ཞུན་མར་དང་མར་གྱི་ཉིང་གུས་བསྐྱེད་བསྲིངས་ནས། གང་གི་ཚེ་དེ་གཉིས་ཆེར་སྐྱེས་པ་དེའི་ཚེ་དེ་གཉི་ག་བྱིས་པ་སློབ་པའི་གྲྭར་གཏད་ནས། དེ་གཉི་ག་ཡང་ཡི་གེ་མཐར་ཕྱིན་པར་ལོབས་ཏེ། དེ་གཉི་གས་བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་ལོབས་སོ། །ཉེ་རྒྱལ་གྱིས་ནི་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་ནས་དབང་པོའི་བརྡ་སྤྲོད་པ་ཡང་ལོབས་ཏེ་གཞུང་གིས་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅད་དོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ནགས་ཚལ་དུ་རྟེན་བཅས་ནས། དེ་ཀུན་དུ་རྒྱུ་དག་གི་ནང་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དེར་གང་གི་ཚེ་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བ་དེའི་ཚེ་བྲམ་ཟེའི་བུ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་མཽད་གལ་གྱི་བུ་གཉིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། དེར་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་གཉིས་ལས་གཅིག་ནི་ཤེས་རབ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །གཅིག་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་འཛིན་བྱེད་ཀྱི་བུ་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཞམ་རིང་བ་དཔའ་བོར་གྱུར་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དེར་རྟག་ཏུ་འགྲོ་བ་ལས་དེ་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་བློན་པོའི་མཆོག་ཏུ་བསྐོས་ནས། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་གཞི་ཆེན་པོ་ཡང་བྱིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་དག་ནི་འབྱོར་པ་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན། དེས་ཀྱང་ཐབས་ཟླར་བབ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ནས་དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་ལ། དེས་ཁྱིམ་གྱི་འབྱོར་པ་རྒྱས་པར་བྱས་ཏེ་བཞག་གོ །དེ་ནས་དེས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་དེར་རྒྱལ་པོ་ལ་བརྟེན་ཅིང་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ཀྱི་ནོར་ལེན་པར་བྱེད་དོ། །བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ལ་བརྟེན་ཅིང་རྒྱལ་པོའི་ནོར་ལེན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས། འཛིན་བྱེད་ཀྱི་བུ་གདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ་པར་མཐོང་ནས། སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་དང་ཆོས་གོས་བགོས་ཏེ་ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་ནས་བྲམ་ཟེ་འཛིན་བྱེད་ཀྱི་བུའི་ཁྱིམ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་བྲམ་ཟེ་འཛིན་ བྱེད་ཀྱི་བུ་ཤིང་མ་ལ་ལི་ཀའི་འདབ་ན་བ་འཇོ་བའི་ཞལ་ཏ་བྱེད་ཅིང་འདུག་པ་ལས། བྲམ་ཟེ་འཛིན་བྱེད་ཀྱི་བུས་ཐག་རིང་པོ་ཞིག་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཁྱུད་ནས་ཁྱིམ་གྱི་ནང་དུ་ཁྲིད་དེ། སྟན་བཤམས་པ་ལ་འདུག་ཏུ་བཅུག་སྟེ། ཀྱེ་ཤཱ་རིའི་བུ་བཤོས་གསོལ་ལ་འོ་མ་ཡང་གསོལ་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ན་རེ་འཛིན་བྱེད་ཀྱི་བུ་ང་ལ་སེམས་དགའ་བར་བྱས་ཟིན་གྱིས་དེས་ཆོག་གོ །འཛིན་བྱེད་ཀྱི་བུས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཁྱོད་ཡུན་རིང་མོ་ཞིག་ན་གདོད་བདག་གི་ཁྱིམ་དུ་ཕྱིན་ན། ཅིའི་ཕྱིར་ཟན་གཅིག་ཙམ་ཡང་ཟར་མི་བཏུབ། ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། འཛིན་བྱེད་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟར་ཁྱོད་ནི་ངང་ཚུལ་འཆལ་ཅིང་ངང་ཚུལ་ཉམས་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ལ་བརྟེན་ཅིང་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ཀྱི་ནོར་ལེན་པར་བྱེད་ལ། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ལ་བརྟེན་ཅིང་རྒྱལ་པོའི་ནོར་ལེན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཛིན་བྱེད་ཀྱི་བུས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་ཤཱ་རིའི་བུ་བདག་ནི་ཁྱིམ་པ་སྟེ། ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ལགས་པས་ན། བདག་གིས་ནི་བདག་ཉིད་དང་ཕ་མ་དང་བུ་དང་ཆུང་མ་དང་བྲན་དང་བྲན་མོ་དང་ལས་བྱེད་པ་དང་ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་དང་མཛའ་བོ་དང་སྙིང་ཉེ་བ་དང་ཉེ་དུ་དང་རྒན་རབས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་བདེ་བས་ཚིམ་པར་བྱ་དགོས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ལ་ཡང་ས་གཞིའི་རག་ལུས་ལ། ལྷ་ཡང་རྗེད་དགོས། སྔོན་གྱི་མཚུན་དག་ཀྱང་གཏོར་དགོས། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱང་ཟན་སྦྱིན་དགོས་ཏེ། བདག་གིས་ནི་ཆོས་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་འབའ་ཞིག་གིས་བདེ་བླག་ཏུ་འབྱོར་པར་མི་ནུས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། འཛིན་བྱེད་ཀྱི་བུ་འོ་ན་ཁྱོད་ཉིད་ལ་དྲི་བར་བྱས། ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བཟོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེའི་ལན་ཐོབ་ཤིག །དཔེར་ན་མི་ཞིག་གིས་ཕ་མ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱིར་ཆོས་མ་ཡིན་པ་སྤྱོད་ཅིང་ལོག་པར་སྤྱོད་དེ། དེ་ཆོས་མ་ཡིན་པ་སྤྱོད་ཅིང་ལོག་པར་སྤྱོད་པ་དེས་ལུས་དང་བྲལ་ཏེ། ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་ན
Chinese
缝制了很多衣服后，就让人们去召唤比丘，让他们来借贷。在那里，正等觉佛陀迦叶佛完全涅槃七天后，教法就衰败了。他完全涅槃后，那些获得权位的比丘们也都完全涅槃了。那些凡夫俗子则变成了在家人。之后，那些借贷者没有找到一个比丘，国王克利吉对他们说：“那些比丘们到哪里去了？”大臣们禀告说：“正等觉佛陀已经完全涅槃七天了，教法已经衰败了。”国王问道：“难道没有一个比丘能够继承他的教法吗？”国王克利吉对那个佛塔表示敬意后就离开了。那位大臣的儿子也对那个佛塔表示敬意，并祈祷说：“愿我凭借这个善根，无论转生到哪里，都能转生到富裕、多财、享用丰厚的家族中。愿我能取悦迦叶佛所预言的那位婆罗门童子，那位佛陀薄伽梵。不要让他不悦。愿我仅仅在他的教法中出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉果。此外，愿我能够在他完全涅槃后，继承他的教法。”比丘们，你们怎么想？当时的那个大臣的儿子就是现在的迦叶佛，他当时在那里发愿了。 《业百则》，第二十四品，名为《执持之子》。故事的缘起是住在王舍城。当时，王舍城住着一位伟大而崇高的婆罗门，名叫执持。在名为“竹施”的村庄里，住着一位名叫婆罗门胜的婆罗门。他们两人关系亲密，是朋友和亲戚。之后，婆罗门胜和他的妻子一起嬉戏玩乐，享受快乐。他的妻子怀孕了，九个月或十个月后，生下了一个相貌端庄、令人赏心悦目的男孩。
English
After sewing many clothes, they had people summon the monks and sent them to borrow. There, after the Fully Awakened Buddha Kashyapa had completely passed into nirvana for seven days, the teachings declined. After he had completely passed into nirvana, those monks who had obtained power also completely passed into nirvana. Those ordinary people became householders. Then, those borrowers could not find a single monk, and King Kriki said to them, "Where have those monks gone?" The ministers reported, "The Fully Awakened Buddha has completely passed into nirvana for seven days, and the teachings have declined." The king asked, "Is there not even one monk who will uphold his teachings?" King Kriki paid homage to that stupa and left. That minister's son also paid homage to that stupa and prayed, "May I, by this root of virtue, be born in a wealthy, rich, and prosperous family wherever I am born. May I please that Buddha, the Bhagavan, who is the Brahmin boy prophesied by the Fully Awakened Buddha Kashyapa. May I not displease him. May I ordain in his teachings alone, abandon all defilements, and realize the state of an Arhat. Furthermore, may I uphold his teachings after he has completely passed into nirvana." Monks, what do you think? The minister's son at that time was none other than this Kashyapa Buddha, and he made that aspiration there. The Hundred Deeds, the twenty-fourth chapter, called "The Son of Holding." The basis of the story is that he was residing in Rajagriha. At that time, in Rajagriha, there lived a great and noble Brahmin named Holding. In the village called "Bamboo Giving," there lived a Brahmin named Brahmin Victory. The two were friendly, friends, and relatives. Then, Brahmin Victory, together with his young wife, played and rejoiced, enjoying happiness. His wife became pregnant, and after nine or ten months, she gave birth to a boy who was handsome and pleasing to the eye.
Chinese
生了一个可爱漂亮的孩子，并为他举行了盛大的诞生庆祝会，取名为夏瑞子和涅杰。之后，婆罗门执持者的妻子也怀孕了，九个月或十个月后，生了一个相貌英俊、可爱漂亮的孩子，并为他举行了盛大的诞生庆祝会，人们开始为这个孩子取名字，说：“这个孩子是伟大而崇高的婆罗门执持者的儿子，所以这个孩子应该取名为执持者的儿子。”之后，执持者的儿子用牛奶、酥油、酸奶、炼乳和酥油精华来喂养长大。当他们两个都长大后，就被送到了孩子学习的学校。他们两个都精通文字，并且学习了所有的论典。涅杰在十六岁时也学会了梵文语法，并且能够击败所有的论敌。之后，他住在苦行的森林里，并在四处游荡的人们中出家了。在那里，当佛陀出现在世间时，婆罗门之子夏瑞子和莫德嘎拉之子都加入了世尊的教法。在那里，他们两个都舍弃了所有的烦恼，证得了阿罗汉果位。世尊称赞他们两个中的一个为智慧最大者，另一个为神通第一者。婆罗门之子执持者的儿子成为了国王的亲信和勇士，因为他经常出入王宫，并且具有智慧，所以国王形色王任命他为大臣之首，并赐予了他巨大的财富基础。世间的人们都渴望财富。之后，他也通过适当的方式娶妻，与妻子一同嬉戏玩乐，享受快乐和喜悦，并且使家庭的财富得以增长。之后，他在王舍城依靠国王，并从婆罗门和居士那里获取财富。依靠婆罗门和居士，并获取国王的财富。
English
A lovely and beautiful child was born, and a grand birth celebration was held for him, and he was named Shariputra and Nyergyal. Then, later, the wife of the Brahmin Holder also became pregnant, and after nine or ten months, a handsome, lovely, and beautiful boy was born. A grand birth celebration was held for him, and people began to name the child, saying, "This child is the son of the great and exalted Brahmin Holder, so this child should be named Holder's Son." Then, Holder's Son was raised and nurtured with milk, butter, yogurt, ghee, and the essence of ghee. When they both grew up, they were sent to a school for children to learn. They both became proficient in writing, and they learned all the treatises. Nyergyal also learned Sanskrit grammar at the age of sixteen and was able to defeat all opponents in debate. Then, he resided in a forest of asceticism and became ordained among those who wandered everywhere. There, when the Buddha appeared in the world, the Brahmin's son Shariputra and Maudgalyayana's son both joined the Blessed One's teachings. There, they both abandoned all defilements and realized the state of Arhat. The Blessed One praised one of them as the foremost of the wise and the other as the foremost of those with miraculous powers. The Brahmin boy, Holder's Son, became a close confidant and warrior of the king. Because he frequented the royal palace and possessed wisdom, King Bimbisara appointed him as the chief of ministers and bestowed upon him a great foundation of wealth. The people of the world desire wealth. Later, he also took a wife through appropriate means, and he played and rejoiced with her, enjoying happiness and joy, and he caused the family's wealth to increase. Then, in Rajagriha, he relied on the king and took wealth from the Brahmins and householders. Relying on the Brahmins and householders, he also took wealth from the king.
Chinese
是这样的。此后有一天，具寿舍利子看到降伏执子的时候到了，便在清晨穿好裙子和法衣，拿着钵，前往婆罗门执子的家。当时，婆罗门执子正在摩利迦树的枝叶下洗脸。婆罗门执子从远处看见了具寿舍利子。看见后，他走向具寿舍利子，走到后，用所有的肢体拥抱具寿舍利子，领进屋里，让他坐在铺设好的垫子上，说道：‘舍利子啊，请用饭，也请喝牛奶。’舍利子说：‘执子，你已经让我高兴了，这就够了。’执子说：‘舍利子啊，你很久才到我的家一次，为什么连一口饭也不肯吃呢？’舍利子说：‘执子，你这样品行不端，行为堕落，依靠国王而夺取婆罗门和户主的财产，又依靠婆罗门和户主而夺取国王的财产。’执子说：‘舍利子啊，我是居家之人，住在家里，所以我必须让自身、父母、子女、妻子、奴仆、婢女、佣人、靠分红生活的人、朋友、亲近的人、亲戚和长辈都得到真正的安乐和满足。对于国王，也要依赖土地，也要祭祀神灵，也要摧毁过去的祭坛，也要布施给沙门和婆罗门，我仅仅依靠如法行事是无法轻易致富的。’舍利子说：‘执子，那么我来问你，你如实回答。例如，如果有人为了父母而行非法之事，行邪恶之事，他行非法之事，行邪恶之事，以此身死之后，堕入恶道、恶趣、邪恶的堕落之处，生于有情地狱之中，那么……’
English
So it is. Then one day, the Venerable Śāriputra, seeing that the time had come to subdue Dhṛtaka's son, put on his robes and robes in the morning, took his bowl, and went to the house of the Brahmin Dhṛtaka's son. At that time, the Brahmin Dhṛtaka's son was washing his face under the leaves of the Mallika tree. The Brahmin Dhṛtaka's son saw the Venerable Śāriputra from afar. Having seen him, he went to the Venerable Śāriputra, and having arrived, he embraced the Venerable Śāriputra with all his limbs, led him into the house, and had him sit on the prepared seat, saying, 'Śāriputra, please eat and drink milk.' Śāriputra said, 'Dhṛtaka's son, you have already made me happy, that is enough.' Dhṛtaka's son said, 'Śāriputra, you have come to my house after a long time, why can't you even eat a single meal?' Śāriputra said, 'Dhṛtaka's son, you are so immoral and degenerate, relying on the king to take the wealth of Brahmins and householders, and relying on Brahmins and householders to take the wealth of the king.' Dhṛtaka's son said, 'Śāriputra, I am a householder, living in a house, so I must make myself, my parents, my children, my wife, my servants, my maids, my employees, those who live on shares, my friends, my close ones, my relatives, and my elders truly happy and content. For the king, one must also rely on the land, also worship the gods, also destroy the ancient altars, and also give alms to ascetics and Brahmins, for I cannot easily become wealthy by merely acting according to the Dharma.' Śāriputra said, 'Dhṛtaka's son, then I will ask you, answer as you see fit. For example, if someone, for the sake of his parents, engages in non-Dharma and acts wrongly, and by engaging in non-Dharma and acting wrongly, after separating from the body, after death, falls into bad destinies, bad migrations, and evil places of descent, and is born in the hells of sentient beings, then...'