Tibetan
མ་མོ། །དེ་ནས་དེས་བལྟས་ན་བློན་པོ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་རྒྱགས་ཤིང་བག་མེད་པར་གནས་ན། གཞན་སུ་ཡོད་སྙམ་སྟེ། བརྟགས་ན་བློན་པོའི་མཆོག་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་མཁས་ཤིང་གསལ་ལ་ཡིད་གཞུངས་པ་གཞུང་ལུགས་ཅན་དུལ་བ་དང་ལྡན་པ་བག་ཡོད་པ་དེས་ནི་བདག་འདས་པའི་འོག་ཏུ་བུ་དང་རྒྱལ་སྲིད་སྲུང་ནུས་སོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེས་བསམས་པ། བདག་གིས་ཅི་ནས་དེ་ཡུལ་ན་གནས་པའི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀུར་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུར་བཀུར་སྟི་བྱའོ་སྙམ་ནས་རྒྱལ་པོ་དེས་དེ་ལ་ཕོ་ཉ་བཏང་སྟེ། ང་ཁྱོད་དང་ཕྲད་པར་འདོད་ཀྱིས་ཤོག་ཅིག་ཅེས་སྤྲིང་ངོ་། །དེ་ནས་བློན་པོའི་མཆོག་མཛོད་ཅེས་བྱ་བས་དེ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་ཆས་སོ། །རྒྱལ་པོ་དེས་ཀྱང་དེ་ལ་བཀུར་སྟི་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལམ་དང་གྲོང་ཁྱེར་མཛེས་པར་བྱེད་དུ་བཅུག་ནས་རྒྱལ་པོ་དེས་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་གོ་བསྐོན་ནས། རང་ཉིད་ཀྱིས་བློན་པོའི་མཆོག་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་བསུ་ནས། རྒྱལ་པོ་ཚངས་པས་བྱིན་གྱིས་བར་སྐབས་གང་དུ་དེ་དང་ཕྲད་པའི་བར་སྐབས་དེར། གླང་པོ་ཆེ་ལས་བབས་ནས་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་བྱས་ཏེ། མགུལ་ནས་འཇུས་ནས་བཞོན་པ་གཅིག་ལ་ཞོན་ཏེ། འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་གྲོང་ཁྱེར་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་སོང་ནས་སྟན་གཅིག་ལ་འདུག་ཏུ་བཅུག་སྟེ་ཁ་ཟས་གཅིག་ཏུ་གཡོས་པ་དང་སྡེར་གཅིག་ཏུ་ཟན་ཟོས་ནས་ནོར་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་བྱིན་ནོ། །བྱིན་ནས་ཀྱང་རྒྱལ་པོ་དེས་དེ་ལ་སྨྲས་པ། མཛོད་ད་ནི་ང་རྒས་ཏེ། རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་འཆི་བར་འགྱུར་ལ། བློན་པོ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ང་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་རྒྱལ་པོ་བྱིས་པ་ཡིན་སྙམ་སྟེ། གཞོན་ནུ་ལ་བརྙས་པར་འགྱུར་དུ་འོང་ལ། ང་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ཁྱོད་ཀྱིས་བུ་དང་། རྒྱལ་སྲིད་སྲུང་ནུས་པས་ན་ངས་ཁྱོད་ལ་བུ་དང་རྒྱལ་སྲིད་གཏད་ཀྱིས། ང་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་འདི་གཉིས་བསྲུང་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱས་ སོ། །བློན་པོའི་མཆོག་མཛོད་ཀྱིས་གསོལ་པ། ལྷས་ཇི་སྐད་བཀའ་སྩལ་པ་བཞིན་དུ་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་རྒྱལ་པོ་ཚངས་བྱིན་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་ནས། དེ་རྩ་བ་དང་སྡོང་བུ་དང་ལོ་མ་དང་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུའི་སྨན་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་གྲོ་བྱས་ཀྱང་སོས་པར་བྱེད་མ་ནུས་ནས། དེས་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་སར་བཅུག་སྟེ། བློན་པོའི་མཆོག་མཛོད་ལ་གཏད་ནས་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་རྒྱལ་པོའི་བུ་དང་ཡུལ་བསྲུངས་ནས་ཕྱོགས་སུ་བསྒྲགས་སོ། །དེ་ནས་དེས་རྒྱལ་པོ་བགྲེས་པོ་ཤི་བའི་འོག་ཏུ། དེས་དེའི་འདབ་བཏང་ནས་བློན་པོ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་བསྡུས་ཏེ་བསྒོ་བ། ཁྱོད་ཇི་ལྟར་ཡང་རྒྱལ་པོ་བགྲེས་པོ་ནོངས་པས་གཞན་སུ་ཡང་བདག་ཅག་སྡུད་པ་མེད་དོ་སྙམ་དུ་མ་སེམས་ཤིག །ངས་ཁྱེད་ཀུན་ལ་ཡུལ་གྱི་བགོ་བཤའ་བྱའོ། །བདག་ཅག་གིས་ཅི་ནས་རྒྱལ་པོ་འདི་བྱིས་པ་ཡིན་ཡང་སུས་ཀྱང་མི་ཚུགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱས་ནས། དེས་བློན་པོ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་ལ་ཡུལ་གྱི་བགོ་བཤའ་བྱས་སོ། །རྒྱལ་པོའི་བུ་དེ་ཡང་ནང་མི་དང་བཅས་པར་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྲུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་གང་གི་ཚེ་ཆེར་སྐྱེས་པ་དེའི་ཚེ། བློན་པོའི་མཆོག་མཛོད་ཀྱིས་གསོལ་པ། ལྷ་རྒྱལ་པོ་ཡབ་ཀྱིས་ལྷ་དང་རྒྱལ་སྲིད་བདག་ལ་གཏད་ནས། ཡབ་ནོངས་པའི་འོག་ཏུ་བདག་གིས་ལྷ་དང་རྒྱལ་སྲིད་བསྲུངས་སོ་ཞེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་བློན་པོའི་མཆོག་མཛོད་ཅེས་བྱ་བར་གྱུར་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འོད་སྲུང་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེར་ཡང་གང་གི་ཚེ་ངས་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོས་བཀུར་སྟི་བྱས་པ་དེའི་ཚེ། ཡུལ་ན་གནས་པའི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་མར་གྱུར་ཏོ། །ད་ལྟར་ཡང་གང་གི་ཚེ་ངས་འདི་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས་ཏེ། བདག་ཉིད་དང་འདྲ་བར་ཆེ་བ་དང་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་བཞག་པ་དེའི་ཚེ་འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་མར་གྱུར་ཏོ།། །།ལས་བརྒྱ་ཐམ་པ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་གསུམ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་གི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ལོབས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་། ཐོས་པ་འཛིན་པ་རྣམས་དང་ཐོས་པ་བསགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ཡང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་དང་འདྲ་བར་ཆེ་བ་དང་རྒྱ་ཆེ་བར་སྟོན་པ་དེའི་ཚེ། དེ་གཉི་ག་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བླ་མར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། དགེ་སློང་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་བསྟན་པའི་དོན་བྱེད་ནུས་པར་འགྱུར་ཏེ། གཅིག་གིས་ནི་ཐོས་པའི་མཛོད་སྲུང་བར་ནུས་སོ། །གཅིག་གིས་ནི་བསྟན་པའི་དོན་བྱེད་ནུས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུ་ཤའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཆས་ཏེ་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཚེ། འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ་གལ་ཏེ་མི་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་བསྟན་པ་གཏད་དེ། མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ་མ་གཏད་ན་ཡང་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་མི་འགྱུར་ལ། གལ་ཏེ་མི་མ་ཡིན་པ་རྣ
Chinese
母亲啊！然后他看到五百个大臣都肥胖且放逸地住着，心想还有谁呢？考察后，名叫大臣之首的贤明、清晰、心正直、有法度、调顺且具足、谨慎的人，心想他能在我死后守护儿子和王位。然后他想：我应当如何才能使他在国内居住的众多人全都尊敬他呢？像那样地尊敬他啊！想着，国王就派使者对他说：我想和你见面，你来吧！这样传话。然后名叫大臣之首的听到这话之后，立刻就前往波罗奈斯（Bārāṇasī）。国王也为了尊敬他，让人把道路和城市装饰起来，然后国王整顿好军队的四支队伍，亲自去迎接名叫大臣之首的人。国王梵天赐予在和那个人相遇的地方，从大象上下来，非常高兴，拥抱他的脖子，一同乘坐一辆车，以巨大的财富前往波罗奈斯城，让他坐在一个垫子上，吃同样的食物，用一个盘子吃饭，并给予大量的财物。给予之后，国王对他说：国库大臣啊，我现在老了，不久将要死去。这五百个大臣在我死后会认为国王是孩子，会轻蔑年轻人。我死后你能守护儿子和王位，所以我把儿子和王位托付给你，我死后请守护这两者。这样做了。大臣之首回答说：我会按照天神所说的那样去做。之后有一天，梵天赐予国王得了疾病，即使以树根、树干、树叶、花朵和果实的药物来治疗，也不能使他痊愈。于是他让王子登上王位，托付给大臣之首，并在死后守护国王的儿子和国家，向四方宣告。然后，老国王死后，他开始处理国王的丧事，然后大臣...
English
Mother! Then he saw that all five hundred ministers were living in fatness and carelessness, and thought, 'Who else is there?' Upon investigation, he thought that the one named Chief Treasurer of the Ministers, who is wise, clear, upright in mind, disciplined, gentle, virtuous, and cautious, would be able to protect the son and the kingdom after my death. Then he thought: 'How should I honor him so that all the many people living in the country will respect him?' Thinking this, the king sent a messenger to him, saying, 'I wish to meet you, come!' Thus he sent word. Then, as soon as the one named Chief Treasurer of the Ministers heard this, he set out for Varanasi. The king, also in order to honor him, had the roads and the city decorated, and then the king arrayed the four divisions of the army, and himself went to meet the one named Chief Treasurer of the Ministers. King Brahma-given, at the place where he met him, descended from the elephant and was exceedingly pleased, embraced him around the neck, and rode together on one vehicle. Possessing great wealth, he went to the city of Varanasi, had him sit on a cushion, ate the same food, ate from the same plate, and gave him a great heap of wealth. Having given it, the king said to him: 'Treasurer, now I am old and will soon die. These five hundred ministers, after my death, will think that the king is a child and will despise the young man. After my death, you will be able to protect the son and the kingdom, so I entrust the son and the kingdom to you. After my death, please protect these two.' Thus he did. The Chief Treasurer of the Ministers replied: 'I will do as the gods have commanded.' Then one day, King Brahma-given was afflicted with illness, and even though he was treated with medicines from roots, trunks, leaves, flowers, and fruits, he could not be cured. So he installed the prince on the throne, entrusted him to the Chief Treasurer of the Ministers, and after his death, protected the king's son and the country, proclaiming it in all directions. Then, after the old king died, he began to manage the king's funeral, and then the minister...
Chinese
召集五百大臣并训示说： “你们无论如何也不要以为老国王驾崩了，就没有人再召集我们了。 我将为你们分配国土。 我们一定要让这个国王，即使是孩子，也不能被任何人压制。”说完，他就把国土分给了那五百大臣。 国王的儿子也被他亲自和家人一起保护起来。 后来，当他长大后，大臣之首的宝藏禀告说：“天神国王父王将天神和王位托付给我，父王驾崩后，我守护着天神和王位。” 诸位比丘，你们怎么想？ 那时成为大臣之首的宝藏，具有菩萨行的人，就是这位光增。 当时，我以极大的恭敬来恭敬他时，他就成了国内所有人的上师。 现在，当我恭敬他，把他放在和我自己一样伟大和广大的位置上时，他就成了整个世界的上师。 律藏·业百则。第二十三卷。 阿难陀的故事是这样的： 当具寿阿难陀出家，学习了八万四千法蕴后，世尊也说： 他是听闻者和积累听闻者中的佼佼者。 具寿大迦叶也被世尊示现得和他自己一样伟大和广大。 那时，他们两个都成了包括天神在内的世界的上师。 然后，世尊想到：这位比丘在我圆寂后，能够完成教法的事业，一个人能够守护听闻的宝藏，一个人能够完成教法的事业。 想到这里，世尊就前往拘尸那揭罗城。 后来，当世尊即将圆寂时，他这样想到：如果只把教法托付给人类，而不托付给非人，教法也不会长久住世。 如果把教法托付给非人，
English
Having gathered the five hundred ministers, he instructed them, saying, "No matter what, do not think that since the old king has passed away, no one else will gather us. I will distribute the land to all of you. We must ensure that this king, even though he is a child, cannot be suppressed by anyone." Having said this, he distributed the land to those five hundred ministers. The king's son was also protected by him personally, along with his family. Then, when he grew up, the chief minister, Treasure, reported, "The divine king, my father, entrusted the gods and the kingdom to me. After my father passed away, I protected the gods and the kingdom." Monks, what do you think? The one who became the chief minister, Treasure, who possessed the conduct of a Bodhisattva, is none other than this Kashyapa. At that time, when I honored him with great reverence, he became the teacher of all the people in the country. Now, when I honor him and place him in a position as great and vast as myself, he has become the teacher of the entire world. The Vinaya-kṣudraka, Karmaśataka, Volume Twenty-Three. The story of Ananda is as follows: When the venerable Ananda was ordained and learned the eighty-four thousand aggregates of Dharma, the Blessed One also said: He is shown to be the best of those who retain what they have heard and those who accumulate what they have heard. The venerable Mahakashyapa was also shown by the Blessed One to be as great and vast as himself. At that time, both of them became the teachers of the world, including the gods. Then, the Blessed One thought, "This monk will be able to accomplish the purpose of the teachings after I have passed into complete nirvana. One will be able to protect the treasury of what has been heard, and one will be able to accomplish the purpose of the teachings." Thinking this, the Blessed One set out and went to the city of Kusha. Later, when the Blessed One was about to pass into complete nirvana, he thought, "If I entrust the teachings only to humans and not to non-humans, they will not remain for long. If I entrust the teachings to non-humans,