Tibetan
་སྒྲ་ཡང་རིང་བ་གང་ཡིན་པ་དང་ཉེ་བ་གང་ཡིན་པ་ཡང་ཐོས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་འོད་སྲུང་གིས་ཀྱང་ལྷའི་སྙན་རྣམ་པར་དག་པ། མི་ལས་འདས་པས་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་གཉི་གའི་སྒྲ་ཡང་རིང་བ་གང་ཡིན་པ་དང་ཉེ་བ་གང་ཡིན་པ་ཡང་ཐོས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ངས་ནི། སེམས་ཅན་ཕ་རོལ་རྣམས་དང་གང་ཟག་ཕ་རོལ་རྣམས་ཀྱི་རྟོག་པ་དང་དཔྱོད་པའི་སེམས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཀྱིས་ཤེས་སོ། །འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སེམས་དང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཞེ་སྡང་དང་བཅས་པའི་སེམས་དང་ཞེ་སྡང་དང་བྲལ་བའི་སེམས་དང་། གཏི་མུག་དང་བཅས་པའི་སེམས་དང་། གཏི་མུག་དང་བྲལ་བའི་སེམས་དང་། བསྡུས་པ་དང་། འཕྲོས་པ་དང་། ཞུམ་པ་དང་། བསྡམས་པ་དང་། རྒོད་པ་དང་། རྒོད་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཆེན་པོར་གྱུར་པ་དང་། རྣམ་པར་ཞི་བ་དང་། རྣམ་པར་མ་ཞི་བ་དང་། མཉམ་པར་བཞག་པ་དང་། མཉམ་པར་མ་གཞག་པ་དང་། བསྒོམས་པ་དང་། མ་བསྒོམས་པ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། རྣམ་པར་མ་གྲོལ་བའི་སེམས་ཀྱང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སེམས་ལ་ཡང་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སེམས་ཡིན་པར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་འོད་སྲུང་གིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཕ་རོལ་རྣམས་དང་། གང་ཟག་ཕ་རོལ་རྣམས་ཀྱི་རྟོག་པ་དང་དཔྱོད་པའི་སེམས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཀྱིས་ཤེས་སོ། །འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སེམས་དང་། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཞེ་སྡང་དང་བཅས་པའི་སེམས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་བྲལ་བའི་སེམས་དང་། གཏི་མུག་དང་བཅས་པའི་སེམས་དང་། གཏི་མུག་དང་བྲལ་བའི་སེམས་དང་། བསྡུས་པ་དང་། འཕྲོས་པ་དང་། ཞུམ་པ་དང་། བསྡམས་པ་དང་། རྒོད་པ་དང་། རྒོད་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཆེན་པོར་གྱུར་པ་དང་། རྣམ་པར་ཞི་བ་དང་། རྣམ་པར་མ་ཞི་བ་དང་། མཉམ་པར་གཞག་པ་དང་། མཉམ་པར་མ་གཞག་པ་དང་། བསྒོམས་པ་དང་། མ་བསྒོམས་པ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། རྣམ་པར་མ་གྲོལ་བའི་སེམས་ཀྱང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སེམས་ལ་ཡང་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སེམས་ཡིན་པར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ངས་ནི་སྔོན་གྱི་གནས་རྣམ་པ་དུ་མ་རྗེས་སུ་དྲན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་སྐྱེ་བ་གཅིག་དང་། གཉིས་དང་། གསུམ་ད
Chinese
声音无论远近都能听到。比丘们，比丘邬波离也具有清净的天耳，超越常人，能够听到人和非人的声音，无论远近。比丘们，我能如实地以心了解其他众生和人的心之所想和所思。对于有贪欲的心和没有贪欲的心，我也能如实地了知。对于有嗔恨的心和没有嗔恨的心，对于有愚痴的心和没有愚痴的心，对于收敛的心和散乱的心，对于迟缓的心和集中的心，对于散乱的心和不散乱的心，对于广大的心和寂静的心，对于不寂静的心，对于入定的心和未入定的心，对于修习的心和未修习的心，对于解脱的心和未解脱的心，我也能如实地了知。对于极度解脱的心，我也能如实地了知是极度解脱的心。比丘们，比丘邬波离也能如实地以心了解其他众生和人的心之所想和所思。对于有贪欲的心和没有贪欲的心，我也能如实地了知。对于有嗔恨的心和没有嗔恨的心，对于有愚痴的心和没有愚痴的心，对于收敛的心和散乱的心，对于迟缓的心和集中的心，对于散乱的心和不散乱的心，对于广大的心和寂静的心， 对于不寂静的心，对于入定的心和未入定的心，对于修习的心和未修习的心，对于解脱的心和未解脱的心，我也能如实地了知。对于极度解脱的心，我也能如实地了知是极度解脱的心。比丘们，我能忆起多种前世的住处，例如一生、二生、三生等。
English
I could hear sounds both far and near. Monks, the monk Upali also has pure divine ears, surpassing humans, and can hear the sounds of both humans and non-humans, both far and near. Monks, I can know the thoughts and minds of other beings and people as they truly are, with my mind. I also truly know the mind with desire and the mind without desire. The mind with hatred and the mind without hatred, the mind with delusion and the mind without delusion, the contracted and the scattered, the sluggish and the concentrated, the agitated and the unagitated, the great and the pacified, the unpacified, the concentrated and the unconcentrated, the meditated and the unmeditated, the liberated and the unliberated mind, I also truly know as they truly are. I also truly know that the mind that is utterly liberated is the mind that is utterly liberated. Monks, the monk Upali can also know the thoughts and minds of other beings and people as they truly are, with his mind. I also truly know the mind with desire and the mind without desire. The mind with hatred and the mind without hatred, the mind with delusion and the mind without delusion, the contracted and the scattered, the sluggish and the concentrated, the agitated and the unagitated, the great and the pacified, the unpacified, the concentrated and the unconcentrated, the meditated and the unmeditated, the liberated and the unliberated mind, I also truly know as they truly are. I also truly know that the mind that is utterly liberated is the mind that is utterly liberated. Monks, I can remember many kinds of former abodes, such as one birth, two births, three births, and so on.
Tibetan
ང་། བཞི་དང་། ལྔ་དང་། དྲུག་དང་། བདུན་དང་། བརྒྱད་དང་། དགུ་དང་། བཅུ་དང་། ཉི་ཤུ་དང་། སུམ་ཅུ་དང་། བཞི་བཅུ་དང་། ལྔ་བཅུ་དང་། སྐྱེ་བ་བརྒྱ་དང་། སྐྱེ་བ་སྟོང་དང་། སྐྱེ་བ་འབུམ་དང་། སྐྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་དང་། སྐྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དང་། སྐྱེ་བ་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་དང་། འཇིག་པའི་བསྐལ་པ་དང་། འཆགས་པའི་བསྐལ་པ་དང་། འཇིག་པ་དང་འཆགས་པའི་བསྐལ་པ་དང་། འཇིག་པའི་བསྐལ་པ་དུ་མ་དང་། འཆགས་པའི་བསྐལ་པ་དུ་མ་དང་། འཇིག་པ་དང་འཆགས་པའི་བསྐལ་པ་དུ་མ་དང་། སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར། ག་གེ་མོ་ཞིག་ན་བདག་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར། རིགས་ནི་འདི་ཞེས་བྱ་རུས་ནི་འདི་ཞེས་བྱ། ཟས་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཟ་ཟ། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་མྱོང་། ཡུན་ནི་འདི་སྲིད་ཅིག་གནས་གནས། ཚེ་ནི་འདི་ལྟར་རིང་། ཚེ་ནི་འདི་ཙམ་ཞིག་ཐུབ། ང་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ག་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས། ག་གེ་མོ་ཞིག་ནས་ཡང་ཤི་འཕོས་ནས་ཡང་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་སོ་སྙམ་དུ་རྣམ་པ་དང་བཅས་པ་དང་། ཡུལ་ཕྱོགས་དང་བཅས་པ་དང་། གཏན་ཚིགས་དང་བཅས་པར་རྣམ་པ་དུ་མར་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་འོད་སྲུང་གིས་ཀྱང་སྔོན་གྱི་གནས་རྣམ་པ་དུ་མ་རྗེས་སུ་དྲན་ཏེ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྐྱེ་བ་གཅིག་དང་། གཉིས་དང་། གསུམ་དང་། བཞི་དང་། ལྔ་དང་། དྲུག་དང་། བདུན་དང་། བརྒྱད་དང་། དགུ་དང་། བཅུ་དང་། ཉི་ཤུ་དང་། སུམ་ཅུ་དང་། བཞི་བཅུ་དང་། ལྔ་ བཅུ་དང་། སྐྱེ་བ་བརྒྱ་དང་། སྐྱེ་བ་སྟོང་དང་། སྐྱེ་བ་འབུམ་དང་། སྐྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་དང་། སྐྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དང་། སྐྱེ་བ་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་དང་། འཇིག་པའི་བསྐལ་པ་དང་། འཆགས་པའི་བསྐལ་པ་དང་། འཇིག་པ་དང་འཆགས་པའི་བསྐལ་པ་དང་། འཇིག་པའི་བསྐལ་པ་དུ་མ་དང་། འཆགས་པའི་བསྐལ་པ་དུ་མ་དང་། འཇིག་པ་དང་འཆགས་པའི་བསྐལ་པ་དུ་མ་དང་། སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར། ག་གེ་མོ་ཞིག་ན་བདག་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར། རིགས་ནི་འདི་ཞེས་བྱ། རུས་ནི་འདི་ཞེས་བྱ། ཟས་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཟ་ཟ། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་མྱོང་། ཡུན་ནི་འདི་སྲིད་ཅིག་གནས་གནས། ཚེ་ནི་འདི་ལྟར་རིང་། ཚེ་ནི་འདི་ཙམ་ཞིག་ཐུབ། ང་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ག་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་ག་གེ་མོ་ཞིག་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ཡང་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་སོ་སྙམ་དུ་རྣམ་པ་དང་བཅས་པ་དང་། ཡུལ་ཕྱོ
Chinese
我，四和，五和，六和，七和，八和，九和，十和，二十和，三十和，四十和，五十和，生一百和，生一千和，生一万和，生百千无数和，生千千无数和，生万万无数和，坏灭之劫和，形成之劫和，坏灭和形成之劫和，坏灭之劫无数和，形成之劫无数和，坏灭和形成之劫无数和，彼等有情乃名为此。于某处我名为此。种姓为此，姓氏为此。食物乃如此般食用。安乐和痛苦乃如此般感受。时间乃如此般安住。寿命乃如此般长久。寿命乃如此之久存活。我从彼处死殁后生于某处。从某处又死殁后又生于如此般处，如是思念具有相状，具有方所，具有理由于多种相状中忆念前际。诸比丘，比丘饮光亦多种相状忆念前际，此乃如是，生一和，二和，三和，四和，五和，六和，七和，八和，九和，十和，二十和，三十和，四十和，五 十和，生一百和，生一千和，生一万和，生百千无数和，生千千无数和，生万万无数和，坏灭之劫和，形成之劫和，坏灭和形成之劫和，坏灭之劫无数和，形成之劫无数和，坏灭和形成之劫无数和，彼等有情乃名为此。于某处我名为此。种姓为此。姓氏为此。食物乃如此般食用。安乐和痛苦乃如此般感受。时间乃如此般安住。寿命乃如此般长久。寿命乃如此之久存活。我从彼处死殁后生于某处，从某处死殁后又生于如此般处，如是思念具有相状，具有方
English
I, four and, five and, six and, seven and, eight and, nine and, ten and, twenty and, thirty and, forty and, fifty and, one hundred births and, one thousand births and, one hundred thousand births and, many hundreds of thousands of births and, many thousands of thousands of births and, many hundreds of thousands of births and, the eon of destruction and, the eon of formation and, the eon of destruction and formation and, many eons of destruction and, many eons of formation and, many eons of destruction and formation and, those sentient beings were named this. In a certain place, I was named this. The caste was this, the clan was this. The food was eaten like this. Happiness and suffering were experienced like this. The duration was lived like this. The lifespan was this long. The lifespan was able to last this long. I died from there and was born in a certain place. From a certain place, I died again and was born in such a place again, thinking thus, with aspects, with places, and with reasons, in various aspects, one remembers the past abode. Monks, the monk Od-srung also remembers the past abode in various aspects, like this: one birth and, two and, three and, four and, five and, six and, seven and, eight and, nine and, ten and, twenty and, thirty and, forty and, fifty and, one hundred births and, one thousand births and, one hundred thousand births and, many hundreds of thousands of births and, many thousands of thousands of births and, many hundreds of thousands of births and, the eon of destruction and, the eon of formation and, the eon of destruction and formation and, many eons of destruction and, many eons of formation and, many eons of destruction and formation and, those sentient beings were named this. In a certain place, I was named this. The caste was this. The clan was this. The food was eaten like this. Happiness and suffering were experienced like this. The duration was lived like this. The lifespan was this long. The lifespan was able to last this long. I died from there and was born in a certain place, from a certain place I died and was born in such a place again, thinking thus, with aspects, with places,
Tibetan
གས་དང་བཅས་པ་དང་། གཏན་ཚིགས་དང་བཅས་པར་རྣམ་པ་དུ་མར་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་ངས་ནི་ལྷའི་མིག་རྣམ་པར་དག་པ་མི་ལས་འདས་པས། སེམས་ཅན་རྣམས་འཆི་འཕོ་ཞིང་འདུག་པ་དང་། སྐྱེ་ཞིང་འདུག་པ་དང་། ཁ་དོག་བཟང་པོ་དང་། ཁ་དོག་ངན་པ་དང་། བཟང་པོ་དང་ངན་པ་དང་། བདེ་འགྲོར་འགྲོ་བ་དང་། ངན་འགྲོར་འགྲོ་བ་ཡང་རུང་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ལུས་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། ངག་གིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། ཡིད་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། འཕགས་པ་རྣམས་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ཡིན། ལོག་པར་ལྟ་བ་ཡིན་ཏེ། ལོག་པར་ལྟ་བའི་ལས་དང་ཆོས་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེས་ན་ལུས་དང་བྲལ་ཏེ་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ལུས་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། ངག་གིས་ ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། འཕགས་པ་རྣམས་ལ་སྐུར་པ་མི་འདེབས་པ་ཡིན། ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་ཡིན་ཏེ། ཡང་དག་པར་ལྟ་བའི་ལས་དང་ཆོས་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེས་ལུས་དང་བྲལ་ཏེ། ཤི་བའི་འོག་ཏུ་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བར་མཐོང་ངོ་། །དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་འོད་སྲུང་གིས་ཀྱང་ལྷའི་མིག་རྣམ་པར་དག་པ་མི་ལས་འདས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་འཆི་འཕོས་ཤིང་འདུག་པ་དང་། སྐྱེ་ཞིང་འདུག་པ་དང་། ཁ་དོག་བཟང་པོ་དང་། ཁ་དོག་ངན་པ་དང་། བཟང་པོ་དང་ངན་པ་དང་། བདེ་འགྲོར་འགྲོ་བ་དང་། ངན་འགྲོར་འགྲོ་བ་ཡང་རུང་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལས་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ལུས་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། ངག་གིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། ཡིད་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། འཕགས་པ་རྣམས་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ཡིན། ལོག་པར་ལྟ་བ་ཡིན་ཏེ། ལོག་པར་ལྟ་བའི་ལས་དང་ཆོས་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེས་ན་ལུས་དང་བྲལ་ཏེ། ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ལུས་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡི
Chinese
以及根据，以及根据理路，以多种方式忆念前世。比丘们，我以清净超人的人眼，看见众生死没和存在，出生和存在，好的肤色和坏的肤色，好和坏，往善趣和往恶趣，众生随业而行，如实了知。这些众生以身行恶，以语行恶，以意行恶，诽谤圣者，持邪见，以邪见的业和法如实受持之因和缘故，身坏命终之后，堕落恶趣恶道邪坠，生于众生地狱中。这些众生以身行善，以语行善，以意行善，不诽谤圣者，持正见，以正见的业和法如实受持之因和缘故，身坏命终之后，往生善趣天界诸天之中。比丘们，比丘迦叶波也以清净超人的人眼，看见众生死没和存在，出生和存在，好的肤色和坏的肤色，好和坏，往善趣和往恶趣，众生随业而行，如实了知。这些众生以身行恶，以语行恶，以意行恶，诽谤圣者，持邪见，以邪见的业和法如实受持之因和缘故，身坏命终之后，堕落恶趣恶道邪坠，生于众生地狱中。这些众生以身行善，
English
And with reasons, and with logic, in various ways I remember previous existences. Monks, with the divine eye, purified and surpassing the human, I see beings passing away and being reborn, being born and existing, with good complexion and bad complexion, good and bad, going to good destinies and going to bad destinies, beings going according to their actions, I truly know as they are. These beings are endowed with misconduct in body, endowed with misconduct in speech, endowed with misconduct in mind, they slander the noble ones, hold wrong views, and because of the cause and condition of taking up the deeds and dharma of wrong views, after the separation of the body and death, they will be reborn in the evil destinies, bad migrations, and wrong falls, in the hells of sentient beings. These beings are endowed with good conduct in body, endowed with good conduct in speech, endowed with good conduct in mind, they do not slander the noble ones, they hold right views, and because of the cause and condition of taking up the deeds and dharma of right views, after the separation of the body and death, they will be reborn in the good destinies, in the heavens of the world of gods. Monks, the monk Kashyapa also, with the divine eye, purified and surpassing the human, sees beings passing away and being reborn, being born and existing, with good complexion and bad complexion, good and bad, going to good destinies and going to bad destinies, beings going according to their actions, he truly knows as they are. These beings are endowed with misconduct in body, endowed with misconduct in speech, endowed with misconduct in mind, they slander the noble ones, hold wrong views, and because of the cause and condition of taking up the deeds and dharma of wrong views, after the separation of the body and death, they will be reborn in the evil destinies, bad migrations, and wrong falls, in the hells of sentient beings. These beings are endowed with good conduct in body,