Tibetan
་སུམ་དུ་བགྱིས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་ལས་གྱུར་ཏོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་རྣམས་ཀྱིས་གང་དུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན། བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་ཉི་ཁྲི་ཐུབ་པ་ན། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་གདུལ་བྱའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེའི་ཚེ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན། ཁྱིམ་བདག་ཅིག་གནས་པ་དེའི་བུ་སྤུན་དྲུག་ཕན་ཚུན་ལྟ་བ་མི་འཐུན་པར་སྨྲ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཁྱིམ་བདག་དེའི་བུ་ཐ་ཆུངས་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་དགའ་སྟེ། དེས་ཕུ་བོ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་བསྟན་པ་ལ་བཙུད་ནས། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕ་མ་ལ་གསོལ་ཏེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་གསུང་རབ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། དེ་དག་གིས་དེར་ཚེ་གཅིག་ ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས་འཆི་ཀར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ལུང་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བདག་ཅག་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །དེ་ཁོ་ནའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་དེས་ཀྱང་སྦྱིན་པ་དག་བྱིན་ཞིང་བསོད་ནམས་དག་བྱས་ནས། ཞིག་ཚེ་གཅིག་ཏུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་བསྲུངས་ནས་འཆི་ཀར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་ན་བདག་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་དང་དེར་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཅིག །དེའི་ཚེ་ཡང་བུ་བདུན་པོ་འདི་དག་ཉིད་བདག་གི་བུར་གྱུར་ཅིག །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ལུང་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བདག་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་ཁྱིམ་བདག་ཏུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཁྱིམ་བདག་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེས་དེར་སྦྱིན་པ་དག་བྱིན་ཅིང་བསོད་ནམས་དག་བྱས་ནས། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་བསྲུངས་ཏེ་འཆི་ཀར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས། གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་དང་དེར་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་ནས། འདིས་ང་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ་མི་མཉེས་པར་མ་བྱས་ལ། འདི་དག་ཀྱང་འདིའི་བུ་ཁོ་ནར་གྱུར་ཏོ། །བུ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས་འཆི་ཀར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་དེས་ན། དགེ་སློང་དག་ང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་དང་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པ་དང་། ཤུགས་མཉམ་པ་དང་། མཛད་པ་མཉམ་པ་དང་། ཐབས་མཉམ་པ་བརྙེས་པར་གྱུར་ནས་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ང་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ། མི་མཉེས་པར་མ་བྱས་ལ་ང་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་ པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ།། །།འོད་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གླེང་གཞི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་དགོན་པའི་གནས་མལ་ཞིག་ཏུ་ཡུན་རིང་དུ་ལོན་ཏེ། སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་རིང་ཞིང་གོས་རྙིངས་པར་གྱུར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་བརྒྱ་ཕྲག་ཞིག་དུ་མའི་གུང་ལ་བཞུགས་ཏེ། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ཐག་རིང་པོ་ཞིག་ནས་མཐོང་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ལ་བརྙས་པའི་སེམས་སྐྱེས་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགེ་སློང་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་རིང་ཞིང་གོས་ངན་ལ་མ་བརྟགས་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན་འདི་ག་ལས་འོངས་ཞིག་གུ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། དགེ་སློང་དེ་དག་གི་བསམ་པ་ཐུགས་ཀྱིས་མཁྱེན་ནས། དགེ་སློང་འོད་སྲུང་འདི་ནི་ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ། ངའི་བསྟན་པའི་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། མདོ་སྡེ་དང་ཆོས་མངོན་པ་དང་འདུལ་བ་ཡང་དག་པར་སྡུད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ། དགེ་སློང་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འདི་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྙས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱིས། མ་ལ་ངས་འདི་རྣམས་ལ་གྱོད་གདབ་པར་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་འདི་ལྷ་དང་མི་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་མཆོད་ཅིང་རྗེད་པ་དང་གུས་པར་སྨྲ་བའི་གནས་སུ་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས། དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་ཁྱེད་ཀྱིས་དགེ་སློང་འདི་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྙས་པའི་སེམས་མ་སྐྱེད་ཅིག །འདི་ནི་ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་ངའི་བསྟན་པའི་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར
Chinese
呈报说，世尊这样说了，是由于愿力的作用啊。禀问说，世尊，这些人是在哪里发愿的呢？世尊开示说，比丘们，过去已经过去的时节，在这个贤劫，众生的寿命能活到两万岁时，圆满正等觉的佛陀，具有明行足，善逝，世间解，调御丈夫，无上士，天人师，名为光护如来应供正遍知的佛陀出现在世间。当时在波罗奈斯，有一位居士，他的六个儿子彼此之间说法不一致。那位居士最小的儿子对佛陀有信心，他劝说所有的哥哥进入圆满正等觉光护如来的教法中。他们都向父母禀告，在圆满正等觉光护如来的教法中出家。他们在那里一生 行持梵行，临终时发愿说：愿我们能够取悦圆满正等觉光护如来所预言的婆罗门童子，不要令他不悦。愿我们仅仅在他的教法中出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉果。那位居士也布施供养，积攒福德，一生中皈依，守护学处，临终时发愿说：以此善根，我无论生于何处，愿都能生于富裕、多财、享用丰厚的种姓中。那时，这七个儿子也成为我的儿子。愿我能够取悦圆满正等觉光护如来所预言的婆罗门童子，不要令他不悦。比丘们，你们怎么想？当时的居士就是这位居士，他在那里布施供养，积攒福德，皈依
English
Reported, the Blessed One said, it is due to the power of aspiration. Asked, Blessed One, where did these people make aspirations? The Blessed One taught, Monks, in the past, in the past time, in this very fortunate kalpa, when the life of beings could reach twenty thousand years, the perfectly complete Buddha, endowed with knowledge and conduct, the Sugata, the Knower of the World, the Tamer of Beings, the Unsurpassed, the Teacher of Gods and Humans, the Buddha Bhagavan named Light Protector appeared in the world. At that time, in Varanasi, there lived a householder whose six sons spoke differently, their views not in harmony with each other. The youngest son of that householder had faith in the Buddha, and he persuaded all his elder brothers to enter the teachings of the perfectly complete Buddha Light Protector. They all reported to their parents and renounced in the teachings of the perfectly complete Buddha Light Protector. There, they spent their lives practicing celibacy, and at the time of death, they made aspirations, saying: May we please the Buddha Bhagavan who is the Brahmin boy prophesied by the perfectly complete Buddha Light Protector, and may we not displease him. May we renounce only in his teachings, abandon all defilements, and realize the state of Arhat. That householder also gave alms and accumulated merit, and in one lifetime, he took refuge and protected the bases of training, and at the time of death, he made aspirations, saying: By this root of virtue, wherever I may be born, may I be born into a wealthy, rich, and prosperous family. At that time, may these seven sons become my sons. May I please the Buddha Bhagavan who is the Brahmin boy prophesied by the perfectly complete Buddha Light Protector, and may I not displease him. Monks, what do you think? The householder at that time is this very householder, who gave alms and accumulated merit there, and took refuge.
Chinese
由于守护了行为和学习的基础，并在临终时立下誓愿的业力成熟，无论投生到哪里，都出生于富裕、财富众多、享受丰厚的种姓中。他们想：‘这个人使我高兴，没有使我不高兴，这些人也只是他的儿子。’这些儿子们也在一生中行持梵行，并在临终时立下誓愿，因此，比丘们，我获得了与圆满正等觉佛陀迦叶波完全相同、力量相同、事业相同、方法相同的果位，这些人使我高兴，没有使我不高兴，并且在我自己的教法中出家，断除了所有烦恼，现证了阿罗汉果位。’被称为迦叶波者，住在王舍城（今比哈尔邦拉杰吉尔）。之后，有一天，具寿大迦叶波在一个寂静的住所待了很久，头发和胡须都很长，衣服也很破旧，就去见了世尊。当时，世尊坐在成百上千的眷属中，为比丘僧团说法。那些比丘们从远处看到具寿大迦叶波，生起了轻蔑之心，心想：‘这位具寿比丘，头发和胡须很长，衣服破旧，衣衫不整，是从哪里来的呢？’于是，世尊以他的智慧了解了那些比丘的想法，心想：‘这位迦叶波比丘在我圆寂之后，将会做我的教法之事，将会如实地集结经藏、论藏和律藏。’这些比丘们却对他生起了极大的轻蔑之心，我应该对他们加以责备。然而，这个人将会成为天、人等世间供养、尊敬和恭敬的对象。’这样想着，世尊对众比丘说道：‘比丘们，你们不要对比丘迦叶波生起极大的轻蔑之心。这个人将会在我圆寂之后，做我的教法之事。
English
Due to the maturation of the karma of guarding the bases of conduct and learning, and making aspirations at the time of death, wherever they were born, they were born into wealthy, rich, and affluent families. They thought, 'This one pleased me and did not displease me, and these are only his sons.' These sons also practiced celibacy in one lifetime and made aspirations at the time of death, therefore, monks, I have attained the same, the same power, the same deeds, and the same methods as the perfectly enlightened Buddha Kashyapa, and these have pleased me and have not displeased me, and having renounced in my own doctrine, having abandoned all defilements, they have directly realized the state of Arhat.' The one called Kashyapa resided in Rajagriha (present-day Rajgir, Bihar). Then, one day, the venerable Maha Kashyapa stayed for a long time in a solitary dwelling, with long hair and beard and worn-out clothes, and went to the Blessed One. At that time, the Blessed One was sitting in the midst of hundreds of thousands of retinues, teaching the Dharma to the Sangha of monks. Then those monks saw the venerable Maha Kashyapa from afar, and having conceived a contemptuous thought for the venerable Maha Kashyapa, they thought, 'Where did this venerable monk with long hair and beard, ragged clothes, and unkempt appearance come from?' Then the Blessed One, knowing the thoughts of those monks with his wisdom, thought, 'This monk Kashyapa, after my complete passing into nirvana, will do the work of my doctrine, and will accurately compile the Sutras, the Abhidhamma, and the Vinaya.' These monks, however, have conceived a great contempt for him, and I should rebuke them. However, this one will become an object of worship, reverence, and respect for the world with gods and humans.' Thinking thus, the Blessed One said to the monks, 'Monks, do not conceive a great contempt for the monk Kashyapa. This one, after my complete passing into nirvana, will do the work of my doctrine.'