Tibetan
འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེས་དེར་དགེ་སློང་དེ་དག་ལ་ཚིག་རྩུབ་པོ་སྨྲས་པའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་དུད་འགྲོ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་ཏེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དོན་གཟིགས་ཀྱི་རིང་ནས། ངའི་རིང་གི་བར་དུ་དུད་འགྲོ་རྣམས་ལས་ཤི་འཕོས་ཤིང་དུད་འགྲོ་འབའ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་སོ། །ད་ནི་ང་ལ་སེམས་དགའ་བ་སྐྱེས་པས་ཤི་འཕོས་ཏེ། དུས་ལས་འདས་ནས་ལྷར་སྐྱེས་སོ། །ལྷར་གྱུར་ནས་ཀྱང་ངའི་ཐད་དུ་འོངས་ཏེ་དེ་ལ་ངས་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །དེས་ང་ལས་ཆོས་ཐོས་ནས་བདེན་པ་རྣམས་མཐོང་ངོ་། །དེས་བདེན་པ་མཐོང་ནས་རང་གི་གནས་སུ་སོང་ངོ་། །དེས་དེར་ཆོས་བཞིན་དུ་ཞལ་ཏ་བྱས་ནས་འཆི་ཀར་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ། བདག་གིས་སྟོན་པ་འདི་ལྟ་བུ་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་པ་དེས་ན། དགེ་སློང་དག་ང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དོན་གཟིགས་དང་། ཤིན་ཏུ་མཉམ་པ་དང་། ཤུགས་མཉམ་པ་དང་། མཛད་པ་མཉམ་པ་དང་། ཐབས་མཉམ་པ་བརྙེས་པར་གྱུར་ནས། འདིས་ང་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ། མི་མཉེས་པར་མ་བྱས་ སོ། །དེ་ནས་དེ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་དགེ་སློང་དེ་དག་སྐྱོ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་དག་གི་ཡིད་སྐྱོ་བར་གྱུར་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། དེ་དང་འཐུན་པའི་ཆོས་བསྟན་ཏེ་དེས་ན་དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་སྟན་དེ་ཉིད་ལ་འཁོད་བཞིན་དུ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ།། །།ལུས་འཕགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གླེང་གཞི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན། བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བ་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་ལྡན་པ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་འགྲན་པ་ལུས་འཕགས་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་གནས་ཏེ། དེས་ཐབས་ཟླར་བབ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ནས་དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པ་ལས། ཕྱི་ཞིག་ན་དེའི་ཆུང་མ་ལ་བུ་ཆགས་ཏེ། དེ་ཟླ་བ་དགུའམ་བཅུ་ལོན་པ་དང་། ཁྱེའུ་གཟུགས་བཟང་ཞིང་བལྟ་ན་སྡུག་ལ་མཛེས་པ་མདོག་བཟང་ལ། གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ཅན་མགོ་བོ་གདུགས་ལྟར་འདུག་པ་ལག་པ་རིང་བ། དཔྲལ་པའི་དབྱེས་ཆེ་བ། སྣ་མཐོ་བ་སྣ་ལེགས་པ་སྨིན་མ་སྟུག་པ་ཞིག་བཙས་ཏེ་དེའི་བཙས་སྟོན་རྒྱས་པར་བྱས་ནས། ཁྱེའུ་འདིའི་མིང་ཅིར་གདགས་ཞེས་རིགས་དང་འཐུན་པར་མིང་འདོགས་པར་བྱེད་དེ། ཁྱེའུ་འདི་བྲམ་ཟེ་ལུས་འཕགས་ཀྱི་བུ་ཡིན་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་ཁྱེའུ་འདིའི་མིང་ལྷག་འཕགས་ཞེས་གདགས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་ཁྱེའུ་ལྷག་འཕགས་འོ་མ་དང་ཞོ་དང་མར་དང་ཞུན་མར་དང་མར་གྱི་ཉིང་གུ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་བསྲིངས་ནས། མཚོའི་ནང་གི་པད་མ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་དྲག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་གང་གི་ཚེ་ཆེར་སྐྱེས་པ་དེའི་ཚེ། ཡི་གེ་དང་། བྲམ་ཟེའི་སྤྱོད་ལམ་དང་། སྤྱོད་པ་དང་། ༀ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བྷོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། གཙང་སྦྲ་དང་། ཆོ་ག་དང་། ཐལ་བ་བླང་བ་དང་། རིལ་བ་ཐོགས་པ་དང་། ངེས་བརྗོད་ཀྱི་རིག་བྱེད་དང་། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་རིག་བྱེད་དང་། སྙན་ཚིག་གི་རིག་བྱེད་དང་། སྲིད་སྲུང་གི་རིག་བྱེད་དང་། མཆོད་སྦྱིན་བྱ་བ་དང་། མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་དུ་གཞུག་པ་དང་། སྦྱིན་པ་དང་། བླང་བ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱ་བ་དང་། ཁ་ཏོན་སློབ་ཏུ་གཞུག་པའི་ཐབས་ བསླབས་ནས་ལས་རྣམ་པ་དྲུག་ལ་མཁས་པའི་བྲམ་ཟེར་གྱུར་ཏེ། དེ་མཐར་གྱིས་རིག་པའི་གནས་བཅྭ་བརྒྱད་ལ་བྱང་བར་གྱུར་ལ་གཞུང་གིས་རྩོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཚར་བཅད་དོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་བྲམ་ཟེ་ལུས་འཕགས་ཀྱི་སེམས་སྐྱེས་པ། མཆོད་སྦྱིན་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཡང་སེམས་སྐྱེས་པ། དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་འདི་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ཡིན་ཏེ། འདིས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཅི་ཡང་མི་གཟིགས་པ་དང་མི་མཁྱེན་པ་དང་ཐུགས་སུ་མ་ཆུད་པ་ཅི་ཡང་མེད་དེ། བདག་གི་མཆོད་སྦྱིན་ཡང་ཡན་ལག་འགའ་ཙམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཀྱང་ཉམས་པར་གྱུར་ན་མི་རུང་གིས། བདག་ཇེ་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མའི་ཐད་དུ་སོང་ལ་དྲི་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས། རྒོད་མ་དཀར་མོ་དང་སྦྱར་བའི་ཤིང་རྟ་ལ་ཞོན་ཏེ། གསེར་གྱི་འཁར་བ་དང་གསེར་གྱི་རིལ་བ་ཐོགས་ཤིང་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས། མཉན་དུ་ཡོད་པ་ནས་བྱུང་སྟེ། རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་སོང་ངོ་། །ཇི་སྲིད་དུ་བཞོན་པས་འགྲོ་བར་བྱ་བའི་ས་དེ་སྲིད་དུ་བཞོན་པས་སོང་ནས་བཞོན་པ་ལས་བབས་ཏེ། རྐང་པས་ཀུན་དགའ་ར་བར་སོང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་མངོན་སུམ་དུ་ཡང་དག་པར་དགའ་བ་དང་ཡང་དག་པར་མགུ་བའི་གཏམ་སྣ་ཚོགས་བྱས་ཏེ། མཇུག་བརྟུལ་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྲམ་ཟེ་ལུས་འཕགས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་འདིར་བདག་གིས་མཆོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་བརྩམས་ཏེ། མཆོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་བགྱི་བའི་སླད་དུ། ཁྱུ་མཆོག་ལྔ་བརྒྱ་ཡང་སྡོང་པོ་ལ་བཏགས།
Chinese
仅仅是这样，因为他对那些比丘说了粗暴的话，那个业的果报成熟，所以转生为旁生。从圆满正等觉义眼如来的时候起，到我的时候之间，从旁生中死亡，仅仅转生为旁生。现在因为我生起了欢喜心，所以死亡，脱离了时节而转生为天神。成为天神之后，也来到我这里，我为他宣说了佛法。他从我这里听闻佛法后，见到了真谛。他见到真谛后，回到自己的住所。他在那里如法地劝诫，临终时发愿说：愿我能令如是的导师欢喜，不要令不欢喜。因此，比丘们，我获得了圆满正等觉义眼如来，以及极其平等、力量平等、事业平等、方便平等，这个人令我欢喜，没有令我不欢喜。然后听到那些之后，比丘们生起了极大的后悔。世尊知道他们的心变得后悔，就宣说了与此相应的佛法，因此那些比丘们在那个座位上坐着，就舍弃了一切烦恼，现证了阿罗汉果。 所谓“身胜”是这样的：本师住在舍卫城的时候，当时舍卫城中，有一个婆罗门种姓高大，富有且财富众多，受用广大，完全执持且广阔，具有多闻天子之财，与多闻天子之财相比的身胜之人住着。他通过方便娶妻，与她一同嬉戏、欢喜、享乐。后来，他的妻子怀孕了。九个月或十个月后，生下了一个容貌端正、令人喜爱、美丽、肤色好，金色，头如伞盖，手臂长，额头宽阔，鼻子高挺，鼻梁秀美，眉毛浓密的男孩，并为他举行了盛大的诞生庆典，然后依照种姓为这个男孩起名字，说：这个男孩是婆罗门身胜之子，因此这个男孩
English
It is just like this, because he spoke harsh words to those monks, the ripening of that karma caused him to be born among animals. From the time of the perfectly complete Buddha Meaningful Sight, until my time, he died and transmigrated from among the animals, and was born only as an animal. Now, because I have generated a joyful mind, I have died and, having transcended time, have been born as a god. Having become a god, he also came to me, and I taught him the Dharma. Having heard the Dharma from me, he saw the truths. Having seen the truths, he went to his own abode. There, he exhorted according to the Dharma, and at the time of death, he made a prayer, saying: 'May I please such a teacher as this, and may I not displease him.' Therefore, monks, I have attained the perfectly complete Buddha Meaningful Sight, and have become extremely equal, equal in strength, equal in deeds, and equal in means. This one has pleased me, and has not displeased me. Then, as soon as they heard that, those monks felt great remorse. The Blessed One, knowing that their minds had become remorseful, taught the Dharma that was in accordance with that, and so those monks, while sitting on that very seat, abandoned all defilements and directly realized the state of an Arhat. The story called "Body Excellent" is as follows: The Teacher was dwelling in Shravasti. At that time in Shravasti, there lived a Brahmin of high and noble lineage, wealthy, with abundant possessions and great enjoyment, possessing vast and extensive holdings, endowed with the wealth of Vaishravana, and comparable to the wealth of Vaishravana, named Body Excellent. He took a wife through a suitable arrangement, and together with her, he played, rejoiced, and indulged in pleasure. Later, his wife became pregnant. After nine or ten months, she gave birth to a boy who was handsome, pleasing to behold, beautiful, with a good complexion, golden in color, with a head like an umbrella, long arms, a broad forehead, a high and well-formed nose, and thick eyebrows. They held a grand celebration for his birth, and then, in accordance with their lineage, they proceeded to name the boy, saying: 'Since this boy is the son of the Brahmin Body Excellent, therefore this boy'
Chinese
就说给孩子起名叫“胜余”。之后，这个名叫胜余的孩子，靠着牛奶、酸奶、酥油、炼乳和酥油的精华来养育长大，像海中的莲花一样茁壮成长。之后，当他长大成人之时，学习了文字、婆罗门的修行方式、行为规范，以及叫做嗡（藏文：ༀ།梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：Om，汉语字面意思：嗡）和勃（藏文：བྷོ།梵文天城体：भो，梵文罗马拟音：bho，汉语字面意思：勃）的词语，还有洁净、仪式、取灰、持丸、吠陀的解释、吠陀的祭祀、吠陀的诗歌、吠陀的治国、祭祀活动、指导祭祀、布施、接受、诵读和教导诵读的方法，成为了精通六种事业的婆罗门。他逐渐精通了十八种知识，并且在所有辩论中都战胜了对手。之后有一天，婆罗门身胜心中想到，应该举行祭祀。紧接着，他又想到：沙门乔达摩是全知全见之人，他能看到过去、未来和现在发生的一切，没有什么他看不到、不知道或不理解的。我的祭祀即使只是在某个环节上出现瑕疵也不行，我最好去沙门乔达摩那里请教。于是，他乘坐着由白色母马牵引的马车，手持金杖和金丸，被一群婆罗门少年簇拥着，从舍卫城出发，前往胜军王的园林。当马车到达需要步行前往的地方时，他便下车，步行进入祇陀林，来到世尊所在之处，与世尊互相问候，说了许多令人欢喜和满意的话语，然后退到一旁坐下。坐在一旁后，婆罗门身胜对世尊说道：乔达摩，我准备举行一场盛大的祭祀，为了举行这场盛大的祭祀，我已经把五百头公牛拴在树上了。
English
It is said that the child was named 'Superior Remainder'. Then, the boy Superior Remainder was raised and nurtured with milk, yogurt, butter, ghee, and the essence of butter. He grew vigorously like a lotus in the sea. Then, when he grew up, he learned writing, the conduct of Brahmins, behavior, and the words called Om (藏文：ༀ།梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：Om，汉语字面意思：嗡) and Bho (藏文：བྷོ།梵文天城体：भो，梵文罗马拟音：bho，汉语字面意思：勃), as well as cleanliness, rituals, taking ashes, holding pellets, the Vedas of explanation, the Vedas of sacrifice, the Vedas of poetry, the Vedas of governance, performing sacrifices, instructing in sacrifices, giving, receiving, reciting, and the methods of teaching recitation. He became a Brahmin skilled in six activities. Gradually, he became proficient in eighteen fields of knowledge and defeated all opponents in debates. Then one day, the Brahmin Embodied Superiority thought, 'I should perform a sacrifice.' Following that, he thought, 'The ascetic Gautama is all-knowing and all-seeing. He sees everything that has happened in the past, will happen in the future, and is happening now. There is nothing he does not see, does not know, or does not understand. It would not be good if my sacrifice were to be flawed in even a single aspect. I should go to the ascetic Gautama and ask him.' So, he rode in a chariot drawn by a white mare, holding a golden staff and golden pellets, surrounded by a group of Brahmin youths. He set out from Shravasti and went to Prince Jeta's Grove. When the chariot reached the place where he had to go on foot, he dismounted and walked to Jetavana, went to where the Blessed One was, and after exchanging greetings with the Blessed One, engaging in various pleasant and satisfying conversations, he sat down to one side. Sitting to one side, the Brahmin Embodied Superiority said to the Blessed One, 'O Gautama, I am about to perform a great sacrifice. For the sake of performing this great sacrifice, I have tied five hundred bulls to trees.'