Chinese
于是，他想：我应该去侍奉那位仙人。他又想，如果我用脚下去，仙人会被压坏的。于是，他自己从那块岩石上跳了下去。那位仙人祈祷天神，抓住他的手，把他放在地上。然后，他走到仙人面前，礼拜他的脚，为了听法而坐在前面。然后，那位仙人对他说了与出离相应的话，他就皈依了仙人。他皈依后，生起了四禅和五神通。比丘们，你们怎么想？那时，作为仙人，安住于菩萨行的人就是我。那时，作为苦行者的人就是这个格尔波。那时，他也看见我，自己从岩石上跳下来，皈依了我，生起了四禅和五神通。现在他也看见我，自己从岩石上跳下来，在我的教法中出家，断除了一切烦恼，现证了阿罗汉果。然后，比丘们又问世尊：尊者，格尔波做了什么业，以那个业的果报，他使世尊欢喜，没有使世尊不欢喜，在世尊的教法中出家，断除了一切烦恼，现证了阿罗汉果，并且世尊把他显示为具有信心和意乐者中的第一？世尊说：这是由愿力所致。他们问：尊者，他在哪里发了愿？世尊说：比丘们，在过去久远的时间里，在这个贤劫中，当众生的寿命能活到两万岁时，如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，名为光护的佛陀出现在世间。他带领着两万名随从游历各地，来到一片森林。在那片森林里，有五百位仙人居住，这五百位仙
English
Then he thought: I should go to serve that hermit. He also thought that if I went down on foot, the hermit would be crushed. So, he jumped off that rock himself. That hermit prayed to the gods, grabbed his hand, and placed him on the ground. Then, he went to the hermit, prostrated at his feet, and sat in front to listen to the Dharma. Then, that hermit spoke to him words that corresponded to renunciation, and he took refuge in the hermit. After taking refuge, he developed the four dhyanas and five superknowledges. Monks, what do you think? At that time, the one who was a hermit, abiding in the conduct of a Bodhisattva, was me. At that time, the one who was an ascetic was this Gelpo. At that time, he also saw me, jumped down from the rock himself, took refuge in me, and developed the four dhyanas and five superknowledges. Now he also sees me, jumps down from the rock himself, ordains in my teachings, abandons all afflictions, and directly realizes the state of an Arhat. Then, the monks again asked the Blessed One: Venerable One, what deeds did this Gelpo do that, as a result of those deeds, he pleased the Blessed One and did not displease the Blessed One, ordained in the teachings of the Blessed One, abandoned all afflictions, directly realized the state of an Arhat, and was shown by the Blessed One as the foremost among those with faith and aspiration? The Blessed One said: It is due to the power of aspiration. They asked: Venerable One, where did he make that aspiration? The Blessed One said: Monks, in the distant past, in this very Fortunate Aeon, when the lifespan of beings was twenty thousand years, the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened One, endowed with knowledge and conduct, Sugata, Knower of the World, Unsurpassed One, Tamer of Beings, Teacher of Gods and Humans, Buddha, Bhagavan, named Buddha Light Protector appeared in the world. He traveled with twenty thousand attendants and came to a forest. In that forest, there were five hundred hermits residing, these five hundred her
Chinese
那些仙人们从远处看见了圆满正等觉光明佛。看见后，他们非常高兴。他们高兴之后，将圆满正等觉光明佛及其眷属迎请到苦行之处，并供养了树根和果实。如此供养后，为了听法，便在佛前安坐。然后，圆满正等觉光明佛，了解了他们的想法、习气、根器、意识和自性，并宣说了与他们相应的佛法。之后，差一位就满五百的仙人们，在证悟真谛的瞬间，便现证了不来果。他们证悟真谛后，从座位上站起来，袒露右肩，向着圆满正等觉光明佛所在的方向，合掌恭敬地说道：尊者，如果我等能在您善说的法和律中出家、受具足戒，并获得比丘的身份，那么我等也愿在世尊处修持梵行。然后，圆满正等觉光明佛将那五百位仙人托付给比丘们。比丘们便为那五百位仙人剃度，并授了具足戒，也给他们作了教诫。他们也通过精进、修持和努力，断除了所有烦恼，现证了阿罗汉果。然而，有一位仙人，在那里甚至连一丝一毫温暖的功德也没有获得。那位出家的堪布，被圆满正等觉光明佛认为是具有信心和虔诚者的殊胜者。之后，他一生修持梵行，临终时发愿道：如此我于圆满正等觉光明佛的教法中，一生修持梵行，却未获得任何功德之聚，愿我能令圆满正等觉光明佛所授记的婆罗门童子成为的佛陀世尊欢喜，不要令其不欢喜。
English
Those ṛṣis saw the Fully Awakened Perfect Buddha Light Protector from afar. Having seen him, they became exceedingly joyful. Having become joyful, they invited the Fully Awakened Perfect Buddha Light Protector and his retinue to the place of asceticism, and offered roots and fruits. Having offered in that way, they sat down before him in order to listen to the Dharma. Then, the Fully Awakened Perfect Buddha Light Protector, having understood their thoughts, predispositions, faculties, consciousness, and nature, taught the Dharma that was in accordance with them. Then, the 499 ṛṣis, in the moment of realizing the truth, manifested the fruit of non-return. Having seen the truth, they rose from their seats, bared one shoulder, and, with their palms joined, bowed down to where the Fully Awakened Perfect Buddha Light Protector was, and said this: "Venerable one, if we can go forth and be fully ordained in the well-spoken Dharma and Discipline, and obtain the state of a bhikṣu, then we also wish to practice the pure conduct in the presence of the Blessed One." Then, the Fully Awakened Perfect Buddha Light Protector entrusted those five hundred ṛṣis to the bhikṣus. The bhikṣus then ordained those five hundred ṛṣis, and fully ordained them, and also gave them instructions. They also abandoned all defilements through diligence, practice, and effort, and manifested the state of an arhat. However, one ṛṣi did not obtain even a little bit of the quality of warmth there. That preceptor from whom he went forth was declared by the Fully Awakened Perfect Buddha Light Protector to be the best of those who have faith and devotion. Then, having practiced the pure conduct for one lifetime, at the time of death he made this aspiration: "Like this, although I practiced the pure conduct for one lifetime in the teaching of the Fully Awakened Perfect Buddha Light Protector, I did not obtain any accumulation of qualities, may I please the Buddha, the Blessed One, who is the Brahmin boy who was prophesied by the Fully Awakened Perfect Buddha Light Protector, and may I not displease him."
Tibetan
དེ་ཁོ་ནའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཇི་ལྟར་ཡང་ དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བདག་གི་མཁན་པོ་དད་པ་དང་མོས་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་ཀྱང་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོའི་མཆོག་གིས་དད་པ་དང་མོས་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དྲང་སྲོང་དུ་གྱུར་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་གསུང་རབ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གེལ་པོ་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེས་དེར་ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས་འཆི་ཀར་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ལུང་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བདག་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །དེ་ཁོ་ནའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་ཀྱང་བདག་དད་པ་དང་མོས་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་པ་དེས་ན། དགེ་སློང་དག་ང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་དང་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པ་དང་། ཤུགས་མཉམ་པ་དང་། མཛད་པ་མཉམ་པ་དང་། ཐབས་མཉམ་པ་བརྙེས་པར་གྱུར་ནས་འདིས་ང་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ་མི་མཉེས་པར་མ་བྱས་ལ། ང་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས། ངས་འདི་དད་པ་དང་མོས་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་ཏོ།། །།ལས་བརྒྱ་ཐམ་པ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་པ། ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གླེང་གཞི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་བྲམ་ཟེ་འབྱུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་འདུག་སྟེ། ཕྱི་ཞིག་ན་དེའི་ཆུང་མ་ལ་བུ་ཆགས་ནས་དེ་ཟླ་བ་དགུའམ་བཅུ་ལོན་པ་དང་ཁྱེའུ་གཟུགས་བཟང་ཞིང་བལྟ་ན་སྡུག་ལ་མཛེས་པ་ཞིག་བཙས་ན་མདོག་ནག་པོར་འདུག་གོ །དེ་ནས་དེའི་བཙས་སྟོན་རྒྱས་པར་བྱས་ནས། ཁྱེའུ་འདིའི་མིང་ཅིར་གདགས་ཞེས་མིང་འདོགས་པར་བྱེད་དེ། ཁྱེའུ་འདི་མདོག་ནག་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་ཁྱེའུ་འདི་ནག་པོ་ཁོ་ནར་གདགས་སོ་ཞེས་ ཟེར་རོ། །དེ་ནས་ཁྱེའུ་ནག་པོ་འོ་མ་དང་ཞོ་དང་མར་དང་ཞུན་མར་དང་མར་གྱི་ཉིང་གུས་བསྐྱེད་བསྲིངས་ཏེ་དེ་མ
Chinese
無論如何，願我於彼之教法中出家，斷除一切煩惱，現證阿羅漢果。如圓滿正覺迦葉佛對我的堪布，視為具信與具信樂者之最，同樣地，願我釋迦牟尼，釋迦族之王，亦視我為具信與具信樂者之最。比丘們，汝等作何思惟？彼時成為仙人，於圓滿正覺迦葉佛之教法中出家者，即是此格拉波，彼於彼處一生行持梵行，臨終之際發願：願我能令圓滿正覺迦葉佛所授記之婆羅門童子，即是彼佛薄伽梵歡喜，莫令不喜。願我於彼之教法中出家，斷除一切煩惱，現證阿羅漢果。願彼佛薄伽梵亦視我為具信與具信樂者之最。因此，比丘們，我已獲得與圓滿正覺迦葉佛極為相同、威力相同、事業相同、方便相同，此已令我歡喜，未令不喜，我於我之教法中出家，斷除一切煩惱，現證阿羅漢果，我已視此為具信與具信樂者之最。 《百業經》。第二十卷。名為黑者。 事緣住於王舍城（今拉傑吉爾）。 彼時王舍城有一婆羅門名為生主。 其後，其妻懷孕，九或十個月後，生下一子，相貌端正，見者喜愛，容貌美麗，然膚色黝黑。 其後，為其舉行盛大誕生慶典，並為其取名，眾人議論：此子膚色黝黑，故應名為黑者。 其後，黑童子以乳、酪、酥油、煉乳及酥油精華養育長大，
English
May I, in any way, be ordained in that teaching, abandon all defilements, and realize the state of an Arhat. Just as the Perfectly Complete Buddha Kashyapa regarded my preceptor as the best of those with faith and devotion, may I also be regarded by Shakyamuni, the best of the Shakya kings, as the best of those with faith and devotion. Monks, what do you think? The one who became a hermit at that time, who was ordained in the teachings of the Perfectly Complete Buddha Kashyapa, was none other than this Gelpo. He practiced celibacy there for one lifetime and made a prayer at the time of death: 'May I please the Buddha, the Bhagavan, who was prophesied by the Perfectly Complete Buddha Kashyapa as the Brahmin boy, and may I not displease him. May I be ordained in that teaching, abandon all defilements, and realize the state of an Arhat. May that Buddha, the Bhagavan, also regard me as the best of those with faith and devotion.' Therefore, monks, I have attained the same as the Perfectly Complete Buddha Kashyapa, the same power, the same deeds, and the same means. This one has pleased me and has not displeased me. I have been ordained in my own teaching, abandoned all defilements, and realized the state of an Arhat. I have regarded this one as the best of those with faith and devotion. The Hundred Karmas. Volume Twenty. Named 'The Black One'. The setting was in Rajagriha (present-day Rajgir). At that time, there was a Brahmin named Bhungpo in Rajagriha. Later, his wife became pregnant, and after nine or ten months, she gave birth to a boy who was handsome, pleasing to the eye, and beautiful, but his complexion was dark. Then, they held a grand birth celebration for him and discussed what to name the boy. They said, 'Since this boy is dark in complexion, he should be named Nakpo (Black One).' Thereafter, the boy Nakpo was raised and nurtured with milk, yogurt, butter, ghee, and the essence of butter.