Tibetan
ལག་པས་གཟུང་བ་དང་། རྐང་པའི་སྟབས་དང་། མགོ་བོ་བསྐྱབ་པ་དང་། རྒྱང་མར་འཕང་བ་དང་། སྒྲ་གྲག་པར་འཕང་བ་དང་། གནད་དུ་འཕང་བ་དང་། གདོན་མི་ཟ་བར་ཕོག་པར་བྱ་བ་དང་། ཚབས་ཆེར་གཏང་བ་རྣམས་ཀྱང་བསླབས་ནས་གནས་ལྔ་ལ་བྱང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་མ་གྲངས་ནས་འཕྱོན་མ་རྣམས་ལ་ཡང་ཞུགས་སོ། །ཕྱིས་རེ་ཞིག་ན་དེ་ཕས་མཛའ་སྡེའི་ཁྲོད་དུ་བཏང་ནས་མཛའ་སྡེ་དེ་དག་དཔྱིད་ཀྱི་དུས་སུ་ཤིང་གྲིབ་མེ་ཏོག་རྒྱས་པ། ནེ་ཙོ་དང་རི་སྐེགས་དང་རྨ་བྱ་དང་ཁུ་བྱུག་དང་ཤང་ཤང་ཏེའུ་རྣམས་སྐད་འབྱིན་པའི། སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱི་ནགས་ཁྲོད་དུ་སྨད་འཚོང་མའི་གཙོ་མོ་ཁྲིད་དེ་སོང་ནས་དེ་དག་དེ་ན་འཁོད་པ་ལས་སྨད་འཚོང་མའི་ཕྱིར་ཐབ་མོ་བྱུང་སྟེ། ཁྱེའུ་སྙིང་རྗེ་བཟང་པོ་ཁྲོས་པས་མཛའ་སྡེ་གསུམ་བསད་ནས། མཛའ་སྡེ་ རྣམས་དོང་སྟེ་སྡེ་དཔོན་སེང་གེ་ལ་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་སྡེ་དཔོན་སེང་གེས་དེ་ཐོས་ནས་བུ་དེ་བུ་མ་ཡིན་པར་བསྒྲགས་ཏེ་ཁྱིམ་ནས་ཀྱང་བསྐྲད་དོ། །དེ་ནས་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ལིཙྪ་བཱི་རྣམས་ཀྱིས་དེ་གསོད་དུ་བཏང་སྟེ། ཀ་ར་བཱི་རའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་མགུལ་པ་དཀྲིས་ནས། གཤེད་མ་ལ་གཏད་དེ། གཤེད་མའི་མི་གོས་སྔོན་པོ་བགོས་ལ་རལ་གྲི་ཕྱུང་སྟེ་རྔ་སྒྲ་དྲག་པོ་སྒྲོགས་པ་དག་གིས། ཁྲིད་ནས་ལམ་པོ་ཆེའི་མདོ་རྣམས་སུ་བསྒྲགས་ཏེ། གསད་པའི་སར་ཕྱིན་ཏུ་ཉེ་བ་དང་དེ་སྲོག་གི་ཕྱིར་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་ནས་ཕན་ཚུན་དུ་ལྟ་སྟེ། བདག་ཕོངས་ཤིང་དཀོས་ཐག་པ་དང་སྡུག་པའི་སྐྱབས་བྱེད་པ་དང་སྲོག་ཕངས་པ་སྦྱིན་པ་སུ་ཞིག་ཡོད་ཞིག་གུ་སྙམ་མོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བགྲོད་པ་གཅིག་པུའི་ལམ་སྟོན་པ། རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཤེས་བྱ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་མངའ་བརྙེས་པ། མ་འདྲེས་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་ལ་མཁས་པ། མི་འཇིགས་པ་བཞིས་མི་འཇིག་པ། འགྲོ་བ་ལྔར་འགྲོ་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལ་མཁས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ལ་སྤྱོད་ཡུལ་བ། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་བསམ་གཏན་པ། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ། སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ། ཡང་དག་པའི་སེང་གེའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་སྒྲོགས་པ་རྣམས་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཉིན་དུས་གསུམ་མཚན་དུས་གསུམ་སྟེ། ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལ་གཟིགས་ཏེ། སུ་ནི་རྒུད། སུ་ནི་དར། སུ་ནི་ཕོངས་ཤིང་འདུག །སུ་ནི་ཉམ་ང་བར་གྱུར། སུ་ནི་གནོད་པ་དང་ལྡན། སུ་ནི་ཕོངས་པ་དང་ཉམ་ང་བ་དང་གནོད་པ་
Chinese
也学习了用手抓取、脚步移动、保护头部、远处投掷、发出声音投掷、准确投掷、不被鬼吃掉地击中、猛烈击打等，精通了五处。之后，他开始与妓女们交往。后来，父亲把他送到朋友们中间，那些朋友们在春季，树荫繁茂，鲜花盛开，鹦鹉、松鼠、孔雀、布谷鸟和山雀等鸟儿鸣叫的，花园的森林中，带着妓女的首领去了，他们坐在那里，因为妓女的缘故发生了争吵。善良的少年生气了，杀死了三个朋友，朋友们逃走了，他对首领狮子说道。之后，首领狮子听到后，宣布这个孩子不是他的儿子，并把他赶出了家门。之后，毗舍离的离车子们派人去杀他，用卡拉维拉花的花环缠绕在他的脖子上，交给了刽子手。刽子手穿着蓝色的衣服，拔出剑，敲响剧烈的鼓声，带着他游街示众，在通衢大道上宣告罪行。当他接近被处决的地方时，他为了活命而感到恐惧和害怕，互相观望，心想：谁会可怜我这个贫穷、可怜、痛苦的人，谁会施舍我，让我活下去呢？佛陀世尊是唯一道路的引导者，掌握了两种知识和智慧，精通三种不混杂的忆念近住，以四种无畏而不畏惧，从五道轮回中解脱，精通六处，以七觉支为行境，是八解脱的禅定者，是九次第住的入定者，具有十力，发出真实的狮子吼。他们是依照法性，白天三次，夜晚三次，即昼夜六时，以佛眼观察世间，谁衰败，谁兴盛，谁贫穷，谁可怜，谁遭受损害，谁贫穷、可怜和遭受损害。
English
He also learned to grab with his hands, move his feet, protect his head, throw from a distance, throw with sound, throw accurately, hit without being eaten by ghosts, and strike fiercely, becoming proficient in five places. After that, he began to associate with prostitutes. Later, his father sent him among friends, those friends in the spring, where the shade of trees was lush, flowers were blooming, parrots, squirrels, peacocks, cuckoos, and titmice were singing, in the forest of the garden, he took the leader of the prostitutes and went, and they sat there. Because of the prostitutes, a quarrel arose. The kind-hearted young man became angry and killed three friends, the friends fled, and he spoke to the leader Lion. After that, the leader Lion heard this and declared that the child was not his son and drove him out of the house. After that, the Licchavis of Vaishali sent someone to kill him, wrapped a garland of karavira flowers around his neck, and handed him over to the executioner. The executioner, wearing blue clothes, drew his sword, and with the sound of loud drums, led him in a parade, proclaiming his crime on the main roads. As he approached the place of execution, he was terrified and afraid for his life, looking at each other, thinking: Who will have pity on me, this poor, miserable, suffering person, who will give alms to me and let me live? The Buddha, the Bhagavan, is the guide of the one and only path, possessing the two kinds of knowledge and wisdom, proficient in the three unmixed mindfulness establishments, fearless with the four fearlessnesses, liberated from the five realms of existence, proficient in the six sense bases, with the seven limbs of enlightenment as his sphere of activity, a meditator of the eight liberations, an enterer of the nine successive abidings, possessing the ten powers, uttering the true lion's roar. They are, according to Dharma, three times during the day and three times during the night, that is, six times day and night, observing the world with the Buddha's eye, who declines, who prospers, who is poor, who is miserable, who suffers harm, who is poor, miserable, and suffers harm.
Tibetan
དང་ལྡན། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་གཞོལ། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་འབབ། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་བབ། སུ་ནི་ངས་ངན་སོང་ནས་ཕྱུང་སྟེ། མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་དང་འབྲས་བུ་ལ་གཞག་པར་བྱ། སུ་ནི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་ལས་ལག་ནས་དྲང་བར་བྱ། སུ་ནི་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་མེད་པ་ལས་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་དབང་བྱེད་དུ་གཞུག་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་མ་བསྐྱེད་པ་ལས་བསྐྱེད་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བསྐྱེད་ ཟིན་པ་ལས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་ཟིན་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚོན་གྱིས་བརྟོལ་བར་བྱ། སུ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་བྱུང་བས་བརྒྱན་པའི་འཇིག་རྟེན་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་བྱ་སྙམ་དུ་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་གོ །རྒྱ་མཚོ་ཆུ་སྲིན་རྣམས་ཀྱི་གནས། །དུས་རླབས་ཡོལ་བར་འགྱུར་ཡང་སྲིད། །གདུལ་བར་བྱ་བའི་སྲས་རྣམས་ལ། །སངས་རྒྱས་དུས་ལས་ཡོལ་བ་མེད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། ཁྱེའུ་སྙིང་རྗེ་བཟང་པོ་གདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ་བོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས་སྤྲེའུ་རྫིང་གི་འགྲམ་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། ཁྱེའུ་སྙིང་རྗེ་བཟང་པོའི་མདུན་དུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཁྱེའུ་སྙིང་རྗེ་བཟང་པོས་ཐག་རིང་པོ་ཞིག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ལ་དཀའ་བ་མཛད་ཅིང་སྲོག་ཕངས་པའི་སྦྱིན་པ་མཛད་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གཞོན་ནུ་ཁྱོད་ད་ནི་སྲོག་ཆུད་ཟ་བར་འགྱུར་བའི་འཇིགས་པ་མེད་ཀྱིས་མ་སྐྲག་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་མི་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། བཞིན་བཟངས་དག་ཁྱེའུ་འདི་བསད་དེ་ཅི་རུང་གིས་ཐོང་ཤིག །ཡངས་པ་ཅན་གྱི་མི་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་པ། བཙུན་པ་གལ་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་ནི་བཏང་བར་འཚལ་ལོ་ཞེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱེའུ་དེ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མཛད་ནས། དེ་ལ་ལུང་ཡང་ཕོག་སྟེ། དེས་ཀྱང་བརྩོན་པ་དང་བསྒྲུབ་པ་དང་འབད་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། བཙུན་པ་ཁྱེའུ་སྙིང་རྗེ་བཟང་པོ་མ་གྲངས་པའི་སླད་དུ། ཡངས་པ་ཅན་གྱི་མི་རྣམས་ཀྱིས་གསོད་དུ་བཏང་བ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐར་བར་མཛད་དེ། གཡུང་དྲུང་གི་མཐར་ཐུག་པ། གྲུབ་པ་དང་བདེ་བའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་བཞག་པ་ལ་གཟིགས། བཅོམ་ལྡན་འད
Chinese
具足。谁沉溺于恶趣？谁堕入恶趣？谁堕入恶趣？谁是我从恶趣中救出，安置于天界、解脱和果位？谁是从罪恶行为的泥潭中拉起？谁是从没有七圣财而使之拥有七圣财的自在？谁是从未生起善根而使之生起？谁是从已生起善根而使之完全成熟？谁是从已完全成熟的善根而用智慧之剑刺穿？对谁来说，要使以佛陀出现而庄严的世界具有果实呢？如此智慧之眼生起。海洋是水族生物的住所，时代之浪潮或许会消退，但对于应调伏的诸子，佛陀不会错过时机。然后，世尊心想：善心童子调伏的时机已到。心想之后，便从猴子池塘边消失，坐在善心童子面前。然后，善心童子从远处看见了世尊。看见后，便顶礼佛足，祈请道：世尊，请您对我施予苦行和不惜生命的布施。世尊开示道：年轻人，你现在没有会被夺走生命的恐惧，不要害怕。世尊对广严城（Vaisali）的人们开示道：善良的人们，放了这个孩子，杀了他有什么用呢？广严城的人们祈请道：尊者，如果他出家，我们就放了他。世尊让那个孩子出家并受具足戒后，也对他进行了教导。他也通过精进、修行和努力，舍弃了一切烦恼，现证了阿罗汉果位。然后，众比丘向世尊祈请道：尊者，善心童子为了不被计数，被广严城的人们放任杀害，但世尊却使他获得了解脱，并安立于究竟的永恒、成就和安乐的涅槃之中。
English
Possessed of. Who is inclined to evil destinies? Who falls into evil destinies? Who falls into evil destinies? Who is it that I will bring forth from evil destinies, and place in heaven, liberation, and fruition? Who is it that I will draw by the hand from sinking in the mire of sinful conduct? Who is it that I will cause to possess the dominion of the seven noble riches, from lacking the seven noble riches? Who is it that I will cause to generate roots of virtue, from not having generated them? Who is it that I will cause to fully ripen, from having already generated roots of virtue? Who is it that I will pierce with the weapon of wisdom, from having already fully ripened roots of virtue? For whom is it that I should make the world adorned by the arising of a Buddha, together with its fruit? Thus, the eye of wisdom arises. The ocean is the abode of aquatic creatures. The tide of time may recede, but for the sons to be tamed, the Buddha does not miss the time. Then the Blessed One thought: "The time has come to tame the boy Good Heart." Having thought thus, he disappeared from the bank of the monkey pond, and sat before the boy Good Heart. Then the boy Good Heart saw the Blessed One from afar. Having seen him, he prostrated at his feet and requested: "Blessed One, please grant me the alms of enduring hardship and sparing my life." The Blessed One said: "Young man, you now have no fear of being devoured by life, do not be afraid." Then the Blessed One said to the people of Vaishali: "Good people, let this boy go, what good is it to kill him?" The people of Vaishali requested: "Venerable one, if he becomes a renunciate, then we will let him go." The Blessed One caused that boy to become a renunciate and fully ordained him, and also gave him teachings. He also abandoned all defilements through diligence, practice, and effort, and directly realized the state of an Arhat. Then the monks requested the Blessed One: "Venerable one, the boy Good Heart, for the sake of not being counted, was allowed to be killed by the people of Vaishali, but the Blessed One liberated him, and you look upon him as being placed in the ultimate eternal, accomplished, and blissful Nirvana."