English
I learned the methods to avoid being harmed by ghosts and spirits, as well as severe punishment methods, and became proficient in the five sciences. Then, he saw his father ruling the kingdom in ways that were both in accordance with and not in accordance with the Dharma, and he thought: 'After my father passes away, I must take control of the kingdom's power. I should abandon household life and dwell in the forest.' Thinking this, he informed his father and went to dwell in the forest. Having gone there, he cultivated the four concentrations and the five superknowledges. After he renounced, five hundred sons of royal ministers were born. When they grew up, they were made to study writing and became proficient in the five sciences. They thought: 'No one is equal to us in appearance, strength, and wisdom, let alone superior.' Then, the teacher said to them: 'Children, do not say that. You are not even one hundredth or one thousandth of the appearance, strength, and wisdom of that king's son who renounced and dwells in the forest.' Having heard this, those youths immediately desired to see that sage, and together with the teacher, they went to where the sage was. From afar, those five hundred youths saw the sage, who was beautiful and pleasing, with subdued senses and a peaceful mind. Having seen him, their pride in their appearance vanished. They thought: 'Our teacher praised this sage's beautiful appearance and qualities. Since his appearance is indeed as he described, then his qualities must also be as he described. We should abandon household life and practice celibacy in his presence.' Thinking this, they renounced in his presence. Having renounced there, they cultivated the four concentrations and the five superknowledges. Monks, what do you think? At that time, the one who became the sage, abiding in the conduct of a Bodhisattva, was myself. At that time, those who became the five hundred youths are these very ones.
Tibetan
ད་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་འཕོང་གི་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལྷར་བཅས་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཡང་འདི་རྣམས་ལྷར་བཅས་འདི་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་ཏེ། ངས་དྲེགས་པ་བཅོམ་ནས་བསམ་གཏན་བཞི་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ལ་བཀོད་དོ། །ད་ལྟར་ཡང་འདི་རྣམས་ལྷར་བཅས་ཁོ་ན་ལས་བརྟེན་ཏེ། ངས་གཡུང་དྲུང་གི་མཐར་ཐུག་པ་གྲུབ་པ་དང་བདེ་བའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་བཀོད་དོ། །གཞན་ཡང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་གསུང་རབ་ལ་འདི་ དག་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། དེར་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས་འཆི་ཀར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ལུང་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བདག་ཅག་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །དེ་ཁོ་ནའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས་དེའི་ཚེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་གསུང་རབ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི། ད་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འདི་དག་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གིས་དེར་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཚེ་གཅིག་གི་བར་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས་འཆི་ཀར་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ལུང་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བདག་ཅག་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པ་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །དེ་ཁོ་ནའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་བྱས་པ་དེས་ན། དགེ་སློང་དག་ང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་དང་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པ་དང་། ཤུགས་མཉམ་པ་དང་། མཛད་པ་མཉམ་པ་དང་། ཐབས་མཉམ་པ་བརྙེས་པར་གྱུར་ནས། འདི་རྣམས་ཀྱིས་ང་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ་མི་མཉེས་པར་མ་བྱས་ལ་ང་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ།། །།གླང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གླེང་གཞི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ནས་ཐག་མི་རིང་བ་ཞིག་ན། བ་ལང་གི་ཁྱུ་དག་ཅིག་འཁོད་དེ། དེར་གླང་ཁྱུ་མཆོག་གཉིས་འཐབས་ནས་གཅིག་གིས་
Chinese
确实是这样。那时，作为阿閦佛的导师就是这位天神。那时，这些人也依靠这位天神，我摧毁了傲慢，并将他们安置在四禅和五神通中。现在，这些人也仅仅依靠这位天神，我才将他们安置在获得永恒的究竟成就和安乐的涅槃中。此外，在圆满正等觉佛陀光明的教法中，这些人全部出家。在那里，这些人一生行持梵行，临终时发愿：愿圆满正等觉佛陀光明所预言的婆罗门童子上师，那位佛陀薄伽梵能令我们欢喜，不要令我们不欢喜。愿我们仅仅在他的教法中出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉果。比丘们，你们怎么想？那时，在圆满正等觉佛陀光明的教法中出家的五百比丘，就是现在出家的这些人。他们在那里出家，一生行持梵行，临终时发愿：愿圆满正等觉佛陀光明所预言的婆罗门童子上师，那位佛陀薄伽梵能令我们欢喜，不要令我们不欢喜。愿我们仅仅在他的教法中出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉果。因此，比丘们，我获得了与圆满正等觉佛陀光明极其相同、力量相同、事业相同、方便相同的果位。这些人令我欢喜，没有令我不欢喜，并且在我自己的教法中出家，断除了一切烦恼，现证了阿罗汉果。名为牛的故事是，佛陀住在舍卫城。那时，在舍卫城，离胜光王子的花园不远的地方，有一群牛在那里。在那里，两头最好的牛打斗起来，一头
English
Indeed, it is so. At that time, the teacher of Akshobhya was none other than this deity. At that time, these beings also relied on this deity, and I subdued their pride and established them in the four dhyanas and five supernormal powers. Even now, these beings rely solely on this deity, and I have established them in the attainment of ultimate permanence and the blissful nirvana. Furthermore, in the teachings of the perfectly enlightened Buddha Light-Protector, all of these beings went forth. There, these beings practiced celibacy for one lifetime and made aspirations at the time of death: 'May the Buddha, the Bhagavan, who is the Brahmin boy predicted by the perfectly enlightened Buddha Light-Protector, please us, and may he not displease us. May we go forth in his teachings alone, abandon all afflictions, and manifest the state of an Arhat.' Monks, what do you think? At that time, the five hundred monks who went forth in the teachings of the perfectly enlightened Buddha Light-Protector were none other than these who have now gone forth. They went forth there, practiced celibacy for one lifetime, and made aspirations at the time of death: 'May the Buddha, the Bhagavan, who is the Brahmin boy predicted by the perfectly enlightened Buddha Light-Protector, please us, and may he not displease us. May we go forth in his teachings alone, abandon all afflictions, and manifest the state of an Arhat.' Therefore, monks, I have attained the same qualities as the perfectly enlightened Buddha Light-Protector, the same power, the same deeds, and the same skillful means. These beings have pleased me and have not displeased me, and having gone forth in my own teachings, they have abandoned all afflictions and manifested the state of an Arhat. The story called 'The Bull' is as follows: The basis of the story is that the Buddha was residing in Shravasti. At that time, in Shravasti, not far from the grove of Prince Jeta, a herd of cows was gathered. There, two excellent bulls fought, and one
Tibetan
གཅིག་བརྡུངས་ནས་གཅིག་གི་ལྟོ་དྲལ་ཏེ། དེའི་རྒྱུ་མ་ས་ལ་ལྷུང་ནས་ཟླ་དེ་ལ་སྡང་བའི་སེམས་སྐྱེས་ཏེ་ས་ལ་ སྒྱེལ་ཏོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བགྲོད་པ་གཅིག་པུའི་ལམ་སྟོན་པ། རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཤེས་བྱ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་མངའ་བརྙེས་པ། མ་འདྲེས་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་ལ་མཁས་པ། མི་འཇིགས་པ་བཞིས་མི་འཇིགས་པ། འགྲོ་བ་ལྔར་འགྲོ་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལ་མཁས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ལ་སྤྱོད་ཡུལ་བ། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་བསམ་གཏན་པ། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ། སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ། ཡང་དག་པའི་སེང་གེའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་སྒྲོགས་པ་རྣམས་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཉིན་དུས་གསུམ་མཚན་དུས་གསུམ་སྟེ། ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་ཏུ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལ་གཟིགས་ཏེ། སུ་ནི་རྒུད། སུ་ནི་དར། སུ་ནི་ཕོངས་ཤིང་འདུག །སུ་ནི་ཉམ་ང་བར་གྱུར། སུ་ནི་གནོད་པ་དང་ལྡན། སུ་ནི་ཕོངས་པ་དང་ཉམ་ང་བ་དང་གནོད་པ་དང་ལྡན། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་གཞོལ། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་འབབ། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་བབ། སུ་ནི་ངས་ངན་སོང་ནས་ཕྱུང་སྟེ། མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་དང་འབྲས་བུ་ལ་གཞག་པར་བྱ། སུ་ནི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་ལས་ལག་ནས་དྲང་བར་བྱ། སུ་ནི་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་མེད་པ་ལས་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་དབང་བྱེད་དུ་གཞུག་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་མ་བསྐྱེད་པ་ལས་བསྐྱེད་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བསྐྱེད་ཟིན་པ་ལས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་ཟིན་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚོན་གྱིས་བརྟོལ་བར་བྱ། སུ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་བྱུང་བས་བརྒྱན་པའི་འཇིག་རྟེན་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་བྱ་སྙམ་དུ་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་གོ །རྒྱ་མཚོ་ཆུ་སྲིན་རྣམས་ཀྱི་གནས། །དུས་རླབས་ཡོལ་བར་འགྱུར་ཡང་སྲིད། །གདུལ་བར་བྱ་བའི་སྲས་རྣམས་ལ། །སངས་རྒྱས་དུས་ལས་ཡོལ་བ་མེད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། གལ་ཏེ་གླང་དེ་ད་ལྟའི་སྐབས་སུ་ཤི་བར་གྱུར་ན་ནི། སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ངན་སོང་ལས་དབྱུང་བའི་དུས་ལ་བབ་པོ་སྙམ་ དུ་དགོངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ་གླང་གི་དྲུང་དུ་གཤེགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གླང་དེའི་རྒྱུ་མ་རྣམས་ཕྱིར་ལྟོའི་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ། རྨ་ཁ་དྲུབས་ནས་རྩྭ་དང་ཆུ་ཡང་
Chinese
一个殴打另一个，把它的肚子剖开，它的肠子掉在地上，对那个月亮生起憎恨之心，把它摔倒在地。 佛陀薄伽梵是唯一道路的导师，精通两种知识和智慧，精通三种不混杂的忆念近住，以四无畏而无畏，从五趣轮回中解脱，精通六处，以七菩提分作为行境，是八解脱的禅定者，入于九次第定的等至，具有十力，发出真实的狮子大吼者，以法性在白天三个时段和夜晚三个时段，即昼夜六时，以佛眼观察世间，谁衰败？谁兴盛？谁贫困？谁变得可怜？谁具有损害？谁贫困、可怜且具有损害？谁倾向恶趣？谁堕入恶趣？谁已堕入恶趣？谁是我从恶趣中救出，安置于天界、解脱和果位？谁是从恶行之泥中拉出来的？谁是从没有七圣财而使之拥有七圣财的自在？谁是从未生起善根而使之生起？谁是已生起善根而使之完全成熟？谁是已完全成熟善根而以智慧之剑刺穿的？谁是我要以佛陀出世所庄严的世间，使其具有果实？如此以智慧观察而行。 大海是水族们的住所，时节的波浪或许会消逝，对于应调伏的诸子们来说，佛陀不会错过时机。然后，薄伽梵想到：如果那头牛现在死了，那么众生将会堕入地狱，现在是将其从恶趣中救出的时机了。 如此想着，薄伽梵从胜幢王子的花园中隐没，来到牛的面前。薄伽梵将那头牛的肠子放回腹中，缝合伤口，并给予草和水。
English
One beat the other, tearing open its stomach, its intestines fell to the ground, and a feeling of hatred arose towards that moon, knocking it to the ground. The Buddha, the Bhagavan, is the teacher of the one and only path, possessing mastery over the two kinds of knowledge and wisdom, skilled in the three unmixed mindfulness establishments, fearless with the four fearlessnesses, liberated from the cycle of the five destinies, skilled in the six sense bases, with the seven branches of enlightenment as the field of activity, a meditator on the eight liberations, entering into the samadhi of the nine successive abidings, possessing the ten powers, proclaiming the great roar of the true lion, by nature, three times during the day and three times during the night, that is, six times during the day and night, he looks upon the world with the eye of a Buddha, who declines? Who prospers? Who is poor? Who has become miserable? Who is endowed with harm? Who is poor, miserable, and endowed with harm? Who inclines towards the lower realms? Who falls into the lower realms? Who has fallen into the lower realms? Who is it that I will rescue from the lower realms and place in the heavens, liberation, and fruition? Who is it that I will pull out of the mud of misconduct by the hand? Who is it that I will make the master of the wealth of the seven noble riches, from being without the seven noble riches? Who is it that I will cause to generate roots of virtue from not having generated them? Who is it that I will cause to fully ripen from having already generated roots of virtue? Who is it that I will pierce with the sword of wisdom from having fully ripened roots of virtue? For whom shall I make the world adorned by the appearance of a Buddha, together with its fruits? Thus, the wisdom vision engages. The ocean is the abode of aquatic creatures, the waves of time may pass, but for the sons to be tamed, the Buddha does not miss the time. Then, the Bhagavan thought: If that ox were to die at this moment, then sentient beings would go to hell, now is the time to extract it from the lower realms. Thinking thus, the Bhagavan disappeared from the garden of Prince Jeta and went to the ox. The Bhagavan put the intestines of that ox back into its stomach, sewed up the wound, and also gave it grass and water.