English
In a spacious place, because he possessed great wealth, he piled up fragrant wood and cremated his relics. Then, in order to prevent others from taking his relics, some Chandalas (gdo l pa) were appointed as guards not far from where the relics were placed. Those Chandalas were sleeping in that place, and one of the Chandalas was carried away by a tiger, and another Chandala felt fear and dread, and recited, "I prostrate to the Buddha." Due to the power of the Buddha, he was protected by the gods. Afterwards, when the king of Kosala built a stupa for the relics of the Fully Enlightened Buddha Vipashyin, after everything was completely completed, when the festival was held, that Chandala thought: That I am alive, in any case, is due to the power of the Buddha, the Bhagavan. Thinking this, he paid great respect to the stupa and made a vow, saying: Alas! May this root of virtue cause me to please a teacher exactly like this (stupa), may I not displease him. May I only ordain in that teacher's teaching, abandon all defilements, and realize the state of Arhat. Monks, what do you think? That Chandala at that time was none other than this son of a Chandala. Because he paid respect to the stupa and made a vow, monks, I attained the Fully Enlightened Buddha Vipashyin, and attained complete equality, equality of power, equality of deeds, and equality of means. He pleased me, did not displease me, and ordained in my own teaching, abandoned all defilements, and realized the state of Arhat. Furthermore, after ordaining in the teaching of the Fully Enlightened Buddha Krakucchanda, he became a quarrelsome and inarticulate monk. There he became angry with many monks and said the word "Chandala," and later he felt remorse, so he asked those monks for forgiveness, and although he practiced celibacy for a lifetime, he did not gain any merit, and at the time of death he made a vow: Fully Enlightened
Tibetan
པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ལུང་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བདག་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །དེ་ཁོ་ནའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་དགེ་སློང་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གདོལ་པའི་ཁྱེའུ་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེས་དེར་དགེ་སློང་མང་པོ་ལ་གདོལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་བརྗོད་པའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ནི། ཚེ་རབས་ལྔ་བརྒྱར་གདོལ་པའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་སོ། །དེས་ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས་འཆི་ཀར་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ལུང་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བདག་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །དེ་ཁོ་ནའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་པའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ནི། དགེ་སློང་དག་ང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་དང་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པ་དང་། ཤུགས་མཉམ་པ་དང་། མཛད་པ་མཉམ་པ་དང་། ཐབས་མཉམ་པ་བརྙེས་པར་གྱུར་ནས། འདིས་ང་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ། མི་མཉེས་པར་མ་བྱས་ལ་ང་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ།། །།རབ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གི་ཁ་ལོ་པ་རབ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེས་ཐབས་ཟླར་བབ་པ་ལས་ ཆུང་མ་བླངས་ནས། དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་ཀྱང་དེ་ལ་བུ་མེད་དེ། བུ་འདོད་པའི་ཕྱིར་ལྷ་གུ་ལང་དང་། ཆུ་ལྷ་དང་། ཀུ་བེ་ར་དང་། བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཀུན་དགའ་ར་བའི་ལྷ་དང་། ནགས་ཚལ་གྱི་ལྷ་དང་། ལམ་གྱི་བཞི་མདོའི་ལྷ་དང་། སུམ་མདོའི་ལྷ་དང་། གཏོར་མ་ལེན་པའི་ལྷ་དང་། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང་། ཆོས་འཐུན་པ་དང་རྟག་ཏུ་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་གསོལ་བ་འདེབས་ཏེ། དེ་དེ་ལྟར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལྷུར་ལེན་དུ་ཟིན་ཀྱང་བུ་ཡང་མ་བྱུང་བུ་མོ་ཡང་མ་བྱུང་ངོ་། །དེར་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐུ་བལྟམ་པ་དེའི
Chinese
འོད་སྲུང་佛以婆罗门之子授记为上师，愿我能令彼佛世尊欢喜，莫令不喜。唯于彼之教法中出家，断除一切烦恼，愿能现证阿罗汉果。诸比丘，汝等作何思惟？彼时于正等觉འོད་སྲུང་佛之教法中出家之比丘，即是此旃陀罗之子。彼于彼处以旃陀罗之名称呼众多比丘之业之异熟，于五百世中生于旃陀罗族。彼于一生中行持梵行，临终时发愿：愿我能令正等觉འོད་སྲུང་佛以婆罗门之子授记为上师之彼佛世尊欢喜，莫令不喜。唯于彼之教法中出家，断除一切烦恼，愿能现证阿罗汉果。诸比丘，以彼业之异熟，我已获得与正等觉འོད་སྲུང་佛极其相同、力量相同、事业相同、方便相同。此子已令我欢喜，未令不喜，且于我之教法中出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉果。 རབ་བཟང་（Rab bzang）之名为：国王净饭之车夫，名为རབ་བཟང་（Rab bzang）者，彼以方便娶妻，与彼一同嬉戏、欢喜、享乐，然彼无子。为求子故，彼向གུ་ལང་（gu lang）神、水神、俱毗罗、帝释天、梵天等，以及僧园之神、森林之神、道路之四岔路口之神、三岔路口之神、食供神、俱生神、法友神及常随之诸神祈祷。彼如是尽力祈祷，然既未生子，亦未生女。于彼时，菩萨降生之时，
English
May I please that Blessed One, the Buddha 'Od-srung, who was prophesied by the Buddha 'Od-srung to the Brahmin boy Lama, and may I not displease him. Having gone forth into his teachings, having abandoned all defilements, may I realize the state of an Arhat. O monks, what do you think? The monk who went forth into the teachings of the perfectly enlightened Buddha 'Od-srung at that time was none other than this Candala boy. As a result of the ripening of the karma of calling many monks Candala there, he was born into the Candala caste for five hundred lifetimes. Having practiced celibacy in one lifetime, he made a prayer at the time of death: May I please that Blessed One, the Buddha 'Od-srung, who was prophesied by the perfectly enlightened Buddha 'Od-srung to the Brahmin boy Lama, and may I not displease him. Having gone forth into his teachings, having abandoned all defilements, may I realize the state of an Arhat. O monks, as a result of the ripening of that karma, I have attained the same perfect enlightenment as the Buddha 'Od-srung, the same power, the same deeds, and the same means. This one has pleased me, has not displeased me, and having gone forth into my teachings, has abandoned all defilements and realized the state of an Arhat. As for the one called Rab-bzang: There was a charioteer of King Zasak, named Rab-bzang. He took a wife by means of a trick. He played with her, rejoiced, and enjoyed himself, but he had no son. Because he wanted a son, he prayed to the god Gulang, the water god, Kubera, Indra, Brahma, and so on, as well as the gods of the monastery, the gods of the forest, the gods of the crossroads, the gods of the three-way intersections, the gods who take offerings, the gods who are born together, the gods who are in accordance with the Dharma, and the gods who always follow. Even though he took to heart praying in this way, he had neither a son nor a daughter. At that time, when the Bodhisattva was born,
Tibetan
་ཚེ། མཚན་མཁན་རྣམས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པ། གལ་ཏེ་ཁྱིམ་ན་གནས་ན་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཏེ། ཆོས་གོས་ཚོན་ཅན་དག་བགོས་ནས་ཡང་དག་པའི་དད་པ་ཁོ་ནས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་ནི་འཇིག་རྟེན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གྲགས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་ནས་ཚིག་དེ་ཁ་ལོ་བ་རབ་བཟང་གིས་ཐོས་ནས། ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་དེ་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ཏེ། གལ་ཏེ་བདག་གི་བུ་ཞིག་ཡོད་ན་ནི་དེ་གཞོན་ནུའི་ཁ་ལོ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་ན་ཁ་ལོ་པ་རབས་ཆད་པར་མི་འགྱུར་ཞིག་གུ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། ལྷག་པར་ཡང་ལྷ་སོ་སོ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལ་ཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རྒན་པོ་དང་ནད་པ་དང་ཤི་བ་མཐོང་ནས་ནགས་ཀྱི་ནང་དུ་གནས་བཅས་ཏེ། དེ་དེར་སོང་ནས་ལོ་དྲུག་གི་བར་དུ་དཀའ་བ་སྤྱད་དེ། དེ་དེར་ལོ་དྲུག་གི་བར་དུ་དཀའ་བ་སྤྱད་ནས་སེ་རི་ཀའི་གྲོང་མིའི་བུ་མོ་དགའ་མོ་དང་དགའ་སྟོབས་ལས་འོ་མ་ལན་བཅུ་དྲུག་ཏུ་ཉིང་གུར་བྱས་པའི་འོ་ཐུག་སྦྲང་རྩི་དང་སྦྱར་བ་བཞེས་སོ། །དེ་ནས་རྩྭ་འཚོང་བཀྲ་ཤིས་ལྡན་ལས་རྩྭ་བཞེས་སོ། །དེ་ནས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ནག་པོས་མངོན་པར་བསྟོད་ཅིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་གཤེགས་ཏེ། ཉིད་ཀྱིས་རྩྭ་རྣམས་མ་འཁྲུགས་ པར་བཏིང་ནས། སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་བཞུགས་ནས། ནམ་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་མི་བཤིག་གོ་ཞེས་ཐུགས་དམ་བརྟན་པོར་བསམས་སོ། །དེས་དེར་བདུད་ཀྱི་འཁོར་འབྱུང་པོ་བྱེ་བ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་བཅོམ་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་སོ། །དེ་ནས་ཚངས་པས་བསྐུལ་ནས་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་ཏེ། རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཚུལ་བཞིན་བསྐོར་ཏེ་ལྔ་སྡེ་རྣམས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཉེ་བའི་ལྔ་སྡེ་རྣམས་དང་བཟང་སྡེའི་ཕ་ཚན་པ་དྲུག་ཅུ་དང་གྲོང་གི་བྱིས་པ་གཙོ་བོའི་མཆོག་ལྔ་བཅུ་དང་དགའ་མོ་དང་དགའ་སྟོབས་སྤུན་གཉིས་བདེན་པ་ལ་བཀོད་ནས། ལྟེང་རྒྱས་འོད་སྲུང་དང་ཆུ་ཀླུང་འོད་སྲུང་སྤུན་གཉིས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་སྟེ་ག་ཡཱར་གཤེགས་ནས། ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་བཏུལ་ཏེ་སྨྱིག་མའི་ནགས་ཁྲོད་དུ་གཤེགས་ནས་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ལྷ་བརྒྱད་ཁྲི་དང་ཡུལ་མ་ག་དྷཱའི་བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བདེན་པ་ལ་བཀོད་དོ། །དེ་ནས་
Chinese
那时，相士们预言说：如果他安住在家，将成为转轮王。如果他剃除头发和胡须，穿上彩色的法衣，仅凭着纯正的信仰从家出家，那么他将在世间成为如来、应供、正等觉、具名声者。听到这个预言后，车夫拉桑立刻感到极大的痛苦，心想：如果我有一个儿子，他将成为年轻的车夫，这样车夫的血脉就不会断绝了。于是，他更加努力地向各个神灵祈祷。当时，菩萨看到老人、病人和死者后，便在森林中安顿下来。他去了那里，苦行了六年。在那里苦行六年之后，他接受了塞日嘎村村民的女儿嘎玛和嘎多提供的，将牛奶浓缩十六次的乳粥，并与蜂蜜混合。之后，他从卖草人扎西丹那里接受了草。然后，龙王纳波赞叹不已，菩萨前往菩提树下。他亲自将草铺开，没有使其散乱。然后，他结跏趺坐，心想：在未获得无上智慧之前，绝不解开跏趺坐。他在那里降伏了魔众三千六百万，证得了无上正等觉的智慧。之后，梵天劝请，他在瓦拉纳西重复了三次，以十二种方式如理法轮，度化了五比丘。之后，他使近侍五比丘、桑杰的六十个父系亲属、村里的五十个主要儿童以及嘎玛和嘎多兄弟皈依了真理。他度化了腾杰沃色和曲隆沃色兄弟，前往嘎雅，以三种神变调伏了他们，然后前往芦苇林，使八万天众的国王色坚宁波以及摩揭陀国的婆罗门和成千上万的居士一同皈依了真理。之后，
English
At that time, the soothsayers prophesied: "If he remains at home, he will become a Chakravartin king. If he shaves his hair and beard, puts on colored robes, and goes forth from home to homelessness with pure faith alone, then in the world he will become a Tathagata, an Arhat, a perfectly enlightened Buddha, renowned and possessing fame." Upon hearing this prophecy, the charioteer Rabzang immediately felt great suffering, thinking: "If I had a son, he would become a young charioteer, and in that way the lineage of charioteers would not be cut off." So, he engaged even more in praying to the various deities. At that time, the Bodhisattva, having seen an old man, a sick person, and a dead person, settled in the forest. He went there and practiced austerities for six years. After practicing austerities there for six years, he accepted milk-rice mixed with honey, which had been condensed sixteen times, from the daughters of the Serika villagers, Gama and Gato. Then, he accepted grass from the grass-seller Tashi Den. Then, the Naga king Nakpo praised him, and the Bodhisattva went to the Bodhi tree. He himself spread out the grasses without scattering them. Then, he sat in the lotus position, thinking firmly: "I will not break this lotus position until I have attained unsurpassed wisdom." There, he subdued thirty-six million of Mara's retinue of demons and attained unsurpassed, perfect, and complete wisdom. Then, urged by Brahma, he repeated it three times in Varanasi, and in twelve ways properly turned the wheel of Dharma, and ordained the five ascetics. Then, he established the five close ascetics, the sixty paternal relatives of Sangye, the fifty chief children of the village, and the two brothers Gama and Gato in the truth. He ordained the two brothers Tenggye Wosung and Chuklung Wosung, went to Gaya, subdued them with three kinds of miracles, and then went to the reed forest, and together with King Zukchen Nyingpo of eighty thousand gods, and the Brahmins and thousands of householders of the land of Magadha, he established them in the truth. After that,