Tibetan
ཀཱ་ཏྱཱ་ཡ་ན་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀཱ་ཏྱཱ་ཡ་ན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་བདག་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཤིང་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་འཐོབ་ཏུ་རུང་ན། བདག་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀཱ་ཏྱཱ་ཡ་ནས་དེ་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་དེ་ལ་ལུང་ཡང་ཕོག་གོ །དེས་ཀྱང་བརྩོན་པ་དང་བསྒྲུབ་པ་དང་འབད་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཁམས་གསུམ་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ནས། གསེར་དང་བོང་བར་མཉམ་པ། ནམ་མཁའ་དང་ལག་མཐིལ་དུ་འདྲ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། ཙན་དན་སྦངས་པ་ལྟ་བུར་བསིལ་བར་གྱུར་པ། རིག་པས་སྒོ་ངའི་སྦུབས་བཅོམ་པ། རིག་པ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པ། སྲིད་པའི་རྙེད་པ་དང་ཆགས་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་མི་ལྟ་བ། དབང་པོ་དང་ཉེ་དབང་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་རྗེད་པ་དང་གུས་པར་སྨྲ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བློན་པོ་དེ་དག་གིས་ཐོས་ནས་རྒྱལ་པོ་ གཏུམ་པོ་རབ་སྣང་ལ་གསོལ་པ། ལྷ་ཁྱོད་གང་གིས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་འཕགས་པ་ཀཱ་ཏྱཱ་ཡ་ནས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ལགས་སོ། །དེ་ནས་དེ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་རྒྱལ་པོ་དེ་ཡིད་དགའ་བར་གྱུར་ནས། ཀཱ་ཏྱཱ་ཡ་ན་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། འཕགས་པ་ཀཱ་ཏྱཱ་ཡ་ནའི་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་ནི་བདག་ལ་དཀའ་བ་མཛད་པ་དང་། སྲོག་ཕངས་པ་སྩོལ་བ་ལགས་ཀྱིས། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བདག་གི་ཁྱིམ་དུ་དགུང་བདུན་བཤོས་གསོལ་བར་ཅི་གནང་། ཀཱ་ཏྱཱ་ཡ་ནས་སྨྲས་པ། ལྷ་གྱེན་དུ་རྒྱལ་འདི་ཉིད་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྱན་དྲོངས་ཤིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དེ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་རྒྱལ་པོ་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་སྤྱན་སྔར་འདུག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག །ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་དགའ་བར་མཛད་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་གཏུམ་པོ་རབ་སྣང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཏམ་མཇུག་རྫོགས་པར་རིག་ནས། སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །འཕགས་པ་ཀཱ་ཏྱཱ་ཡ་ནའི་སླད་དུ། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བདག་གི་ཁྱིམ་དུ་དགུང་བདུན་བཤོས་གསོལ་བར་ཅི་གནང་། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་གཏུམ་པོ་རབ་སྣང་ལ་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་བར་རིག་ནས་རྒྱལ་པོ་གཏུམ་པོ་རབ་སྣང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་ཅིང་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་ནས་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་དེས་ཕོ་བྲང་གི་ནང་དུ་ སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་བཤོས་གསོལ་ནས། ཐ་མའི་ཉིན་པར་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ། ཞལ་ཟས་རོ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པ་གསོལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ན་བཟའ་འབུམ་རི་བ་ཕུལ་ལོ། །དགེ་སློང་གཞན་རྣམས་ལ་ནི་རེ་རེ་ལ་རས་བཅོས་བུ་ཟུང་རེ་ཕུལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་གཏུམ་པོ་རབ་སྣང་ལ་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟན་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག །ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་མཛད་ནས་གདན་ལས་བཞེངས་ཏེ་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་གདོལ་པའི་ཁྱེའུ་འདིས་ལས་ཅི་ཞིག་བགྱིས་ན། ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉེས་པར་བགྱིས་ཏེ་མི་མཉེས་པར་མ་བགྱིས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བགྱིས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ལས་འདི་བྱས་ཤིང་བསགས་ཏེ། དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན། འདི་ནས་བསྐལ་པ་དགུ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པ་ན་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་ཐུབ་པ་ན། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་གདུལ་བྱའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་གཟིགས་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེ་གང་གི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་མཛད་ནས། ཤིང་ཟད་པའི་མེ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་མཉན་ཡོད་ཀྱིས་ས་ཕྱོགས་གོ་
Chinese
迦旃延·伽拉瓦趋向一边，合掌恭敬地顶礼，对具寿迦旃延这样说道：尊者，如果我能在您善说的律法中出家和受具足戒，并获得比丘的身份，那么我也想在世尊面前修持梵行。之后，具寿迦旃延让他出家并受具足戒，还给他授了学处。他也通过精进、修行和努力，舍弃了一切烦恼，现证了阿罗汉果位。他成为一位阿罗汉，远离了三界之欲，拥有黄金与瓦砾等同，天空与手掌无别的平等心，像檀香浸泡过一样清凉，以智慧摧毁了卵壳，获得了智慧、神通和各别正智，不贪求世间的利养、执着和恭敬，成为受到具足权势和近侍的天神们供养、忆念和恭敬的对境。之后，那些大臣们听到后，禀告国王暴恶光道：天啊，您所畏惧和害怕的那个人，已经被圣者迦旃延度化出家了。之后，国王听到后立刻心生欢喜，前往迦旃延·伽拉瓦那里，顶礼圣者迦旃延的足下，说道：圣者您对我施予了恩德，赐予了我生命。是否可以允许我与比丘僧团一起，在我的家中接受七天的斋饭供养？迦旃延说道：天啊，世尊就在上面的王宫里，请您迎请世尊吧。之后，国王听到后立刻前往世尊那里，以头顶礼世尊的足下，为了听法而坐在世尊面前。之后，世尊以佛法开示他，使他信受奉行，使他欢喜踊跃，然后默然不语。之后，暴恶光国王知道世尊的开示已经结束，于是从座位上起身，袒露右肩
English
Katyayana Galava, moving to one side, bowed with palms joined and said to the Venerable Katyayana: "Venerable, if I can be ordained and receive full ordination in the well-spoken Dharma and Vinaya, and obtain the status of a bhikkhu, then I also wish to practice the pure conduct in the presence of the Blessed One." Then, the Venerable Katyayana ordained him and gave him full ordination, and also gave him the precepts. He also, through diligence, practice, and effort, abandoned all defilements and directly realized the state of an Arhat. He became an Arhat, free from the desires of the three realms, possessing an equanimity where gold and rubble are equal, the sky and the palm of the hand are indistinguishable, cooled like sandalwood soaked in water, having shattered the shell of the egg with wisdom, having attained wisdom, supernormal powers, and individual perfect knowledge, not seeking worldly gain, attachment, and respect, becoming an object of worship, remembrance, and reverence by the gods with power and attendants. Then, those ministers heard and reported to King Tumporabnang (Violent Light): "O God, the one you fear and are afraid of has been ordained by the noble Katyayana." Then, as soon as he heard this, the king became delighted and went to Katyayana Galava, and after arriving, prostrated at the feet of the noble Katyayana and said: "Noble one, you have done me a great favor and have given me my life. Would you please allow me to offer alms for seven days in my house together with the Sangha of monks?" Katyayana said: "O God, the Blessed One is in the palace above. Please invite the Blessed One." Then, as soon as he heard this, the king went to where the Blessed One was, and after arriving, bowed his head at the feet of the Blessed One and sat before him to listen to the Dharma. Then, the Blessed One instructed him with the Dharma, caused him to accept and practice it, caused him to rejoice, and then remained silent. Then, King Tumporabnang, knowing that the Blessed One's discourse was finished, rose from his seat and bared one shoulder.
Chinese
于是，（国王）从座位上起身，向世尊所在的方向合掌致敬，对世尊说道：为了圣者迦旃延的缘故，是否允许我与比丘僧团一起，在我的家中接受七天的斋饭供养？然后，世尊没有对暴恶光国王说话，表示了允许。国王暴恶光知道世尊默许后，对世尊的教诲表示赞叹和随喜，用头顶礼世尊的脚，然后从世尊那里离开了。 之后，他在王宫中，为佛陀等比丘僧团提供了七天的斋饭。在最后一天，他为佛陀等比丘僧团提供了具有百味的食物，并向世尊献上了价值百万的衣物。对于其他比丘，每人赠送了一对棉布缝制的衣物。 然后，世尊用佛法开示教导、使其领悟、赞扬并使其欢喜后，从座位上起身离开了。之后，比丘们向世尊请教：尊者，这个旃陀罗之子做了什么业，以至于这个业的果报使世尊欢喜，而没有使世尊不欢喜，并且在世尊的教法中出家，断除了一切烦恼，现证了阿罗汉果？世尊开示说：比丘们，此人做了这个业并积累了这个业。比丘们，在过去久远的时间里，从现在起九十一劫之前，众生的寿命是八万岁时，有如来、应供、正等觉者，明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，名为毗婆尸佛出世。当他完成了一切佛陀的事业后，就像木柴燃尽的火焰一样，进入了无余涅槃的境界。之后，憍萨罗国的国王占据了那个地方。
English
Then, (the king) rose from his seat, paid homage with folded hands in the direction of the Blessed One, and said to the Blessed One: "For the sake of the venerable Katyayana, would you allow me, together with the Sangha of monks, to accept seven days of alms-food offerings in my house?" Then, the Blessed One did not speak to King Tumbo Rabnang, indicating his permission. Knowing that the Blessed One had granted permission by remaining silent, King Tumbo Rabnang praised and rejoiced in the Blessed One's teachings, bowed his head at the feet of the Blessed One, and then departed from the presence of the Blessed One. After that, in the palace, he provided alms-food offerings to the Buddha and the Sangha of monks for seven days. On the final day, he offered food with a hundred flavors to the Buddha and the Sangha of monks, and presented the Blessed One with clothing worth a million. To the other monks, he presented each with a pair of cotton-stitched garments. Then, the Blessed One taught and instructed King Tumbo Rabnang with the Dharma, caused him to understand, praised him, and made him rejoice, and then rose from his seat and departed. After that, the monks asked the Blessed One: "Venerable One, what deeds did this Chandala's son commit, that the ripening of that karma has pleased the Blessed One, and has not displeased the Blessed One, and that he has renounced in the Blessed One's teachings, abandoned all defilements, and directly realized the state of an Arhat?" The Blessed One replied: "Monks, this person has done and accumulated this karma. Monks, in the distant past, ninety-one kalpas ago from now, when the lifespan of beings was eighty thousand years, there appeared in the world a Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, complete in knowledge and conduct, Sugata, knower of the world, unsurpassed, tamer of beings, teacher of gods and humans, Buddha, Blessed One, named Vipashyin Buddha. When he had completed all the deeds of a Buddha, like a fire that has consumed its fuel, he entered the realm of Nirvana without remainder. After that, the king of Kosala occupied that place."
Tibetan
སྐབས་ཡངས་པ་ཞིག་ཏུ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས། སྤོས་ཀྱི་ཤིང་རྣམས་སྤུངས་ནས་དེའི་རིང་བསྲེལ་ཞུགས་ལ་བཞེན་ཏོ། །དེ་ནས་དེའི་སྐུ་གདུང་རྣམས་གཞན་གྱིས་མི་ཁྱེར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྐུ་ གདུང་བཞུགས་པ་དེ་ནས་ཐག་མི་རིང་བ་ཞིག་ན་གདོལ་པ་དག་ཅིག་སྲུངས་མར་བསྐོས་ཏེ། གདོལ་པ་དེ་དག་ས་ཕྱོགས་དེར་ཉལ་བ་ལས་གདོལ་པ་ཞིག་སྟག་གིས་ཁྱེར་ནས། གདོལ་པ་གཞན་ཞིག་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་སྟེ། སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བརྗོད་ནས། དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱབས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་གང་གི་ཚེ་དེར་རྒྱལ་པོ་མཉན་ཡོད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་ཀྱི་སྐུ་གདུང་གི་མཆོད་རྟེན་བརྩིགས་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། དུས་སྟོན་གྱི་ལུགས་སུ་གཏོད་པ་དེའི་ཚེ་གདོལ་པ་དེའི་བློ་སྐྱེས་པ། བདག་གསོན་པོར་གྱུར་པ་ནི་ཅི་ཡང་རུང་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཐུ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་རིག་ནས། དེས་མཆོད་རྟེན་དེ་ལ་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོ་བྱས་ཏེ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། ཀྱེ་མ་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་ན། འདི་ཁོ་ན་དང་འདྲ་བའི་སྟོན་པ་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །དེ་ཁོ་ནའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་གདོལ་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གདོལ་པའི་ཁྱེའུ་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེས་མཆོད་རྟེན་དེ་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས་ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་དེས་ན། དགེ་སློང་དག་ང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་དང་། ཤིན་ཏུ་མཉམ་པ་དང་། ཤུགས་མཉམ་པ་དང་། མཛད་པ་མཉམ་པ་དང་། ཐབས་མཉམ་པ་བརྙེས་པར་གྱུར་ནས། འདིས་ང་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ། མི་མཉེས་པར་མ་བྱས་ལ། ང་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །གཞན་ཡང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། དགེ་སློང་འཐབ་ཀྲོལ་ཅན་ཁ་མི་མཁས་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ནས། དེས་དེར་དགེ་སློང་མང་པོ་དག་ལ་ཁྲོས་ཏེ། གདོལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་བརྗོད་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་ དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ཏེ། དེས་དགེ་སློང་དེ་དག་ལ་བཟོད་པ་གསོལ་ནས། ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ཀྱང་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཅི་ཡང་མ་ཐོབ་སྟེ་འཆི་ཀར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་
Chinese
在宽敞的地方，因为拥有巨大的财富，堆积香木，焚烧他的舍利。然后为了不让别人拿走他的遗骨，在安放遗骨的地方不远处，安排了一些旃陀罗（gdo l pa）作为守卫。那些旃陀罗在那个地方睡觉，其中一个旃陀罗被老虎叼走了，另一个旃陀罗感到害怕和恐惧，念诵着“向佛陀顶礼”。由于佛陀的力量，他受到了诸神的庇护。之后，当憍萨罗国的国王为正等觉佛陀毗婆尸佛的遗骨建造佛塔时，一切都圆满完成后，在举行节日庆典的时候，那个旃陀罗心想：我能活下来，无论如何，都是佛陀世尊的力量。他这样想着，对佛塔非常恭敬，并发愿说：唉！愿以此善根，我能令与此（佛塔）完全一样的导师欢喜，不要令其不欢喜。愿我仅在那位导师的教法中出家，舍弃一切烦恼，现证阿罗汉果。比丘们，你们怎么想？当时的那个旃陀罗就是这个旃陀罗的儿子。因为他对佛塔恭敬并发愿，所以，比丘们，我证得了正等觉佛毗婆尸佛，获得了完全的平等、力量平等、事业平等和方便平等。他使我欢喜，没有使我不欢喜，并且在我自己的教法中出家，舍弃了一切烦恼，现证了阿罗汉果。另外，在正等觉佛拘留孙佛的教法中出家后，成了一个争吵不休、口才不好比丘。他在那里对许多比丘生气，说了“旃陀罗”这个词，之后他感到后悔，于是向那些比丘请求宽恕，虽然一生都行持梵行，却没有获得任何功德，临终时发愿：正等觉