Tibetan
འབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཤིང་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་འཐོབ་ཏུ་རུང་ན་བདག་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱིམ་བདག་གི་བུ་དེ་དགེ་སློང་ཚུར་ཤོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་སྟེ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མཛད་ནས་དེ་ལ་ལུང་ཡང་ཕོག་གོ །དེས་ཀྱང་བརྩོན་པ་དང་བསྒྲུབ་པ་དང་འབད་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཁམས་གསུམ་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ནས། གསེར་དང་བོང་བར་མཉམ་པ་ནམ་མཁའ་དང་ལག་མཐིལ་དུ་འདྲ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཙན་དན་སྦངས་པ་ལྟ་བུར་བསིལ་བར་གྱུར་པ་རིག་པས་སྒོ་ངའི་སྦུབས་བཅོམ་པ་རིག་པ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པ་སྲིད་པའི་རྙེད་པ་དང་ཆགས་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་མི་ལྟ་བ། དབང་པོ་དང་ཉེ་དབང་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་རྗེད་པ་དང་གུས་པར་སྨྲ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དེས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་ནས་ཕ་མ་གཉིས་བདེན་པ་རྣམས་ལ་བཀོད་དེ། སྦྱིན་པ་དང་སྦྱིན་པའི་བགོ་བཤའ་རྣམས་ལ་ཡང་བཙུད་ནས་ཁྱིམ་དེ་ཆུ་དོང་ལྟ་བུར་གྱུར་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་ཁྱིམ་བདག་གི་བུ་འདིས་ལས་ཅི་ཞིག་བགྱིས་ན། ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་འདིས་མཉེས་པར་བགྱིས་ཏེ་མི་མཉེས་པར་མ་བགྱིས་ལ། བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བགྱིས་ནས། འདི་ལྟར་འདི་ཉིད་ལས་བརྟེན་ཏེ་ཁྱིམ་གྱི་ནང་མི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉེས་པར་བགྱིས་ཏེ་མི་མཉེས་པར་མ་བགྱིས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་ལས་གྱུར་ཏོ། །བཙུན་པ་འདིས་སྨོན་ལམ་གང་དུ་བཏབ་ལགས། དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་དགུ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པ་ལ་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་ཐུབ་པ་ན། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་གདུལ་བྱའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་གཟིགས་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེ་གང་གི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་མཛད་ནས། ཤིང་ཟད་པའི
Chinese
如果我能出家和受具足戒，获得比丘的资格，我也要在世尊面前修习梵行。然后，世尊以“比丘，过来”这句话使那位居士子出家，并使他受具足戒，也给了他教诫。他也通过精进、修行和努力，舍弃了一切烦恼，现证了阿罗汉果位。那位阿罗汉已经脱离了三界的贪欲，拥有黄金和瓦片一样平等，天空和手掌一样无别的意念，像檀香浸泡过一样清凉，以智慧摧毁了卵壳，获得了智慧、神通和各别正知，不贪图有生的利养、执着和恭敬。受到包括天神和近侍在内的诸神的供养、忆念和恭敬。他获得阿罗汉果位后，使父母安住在真谛之中，也让他们进入布施和布施的分配之中，使那个家庭变得像水沟一样。然后，比丘们向世尊请教：尊者，这位居士子做了什么业，以那个业的成熟，出生在富有、多财、享受丰厚的种姓中，而且这位也使世尊欢喜而不使不欢喜，并在世尊的教法中出家，舍弃了一切烦恼，现证了阿罗汉果位，像这样依靠他自己，使家里的所有人都使世尊欢喜而不使不欢喜呢？世尊开示说：这是由愿力所致。诸位比丘，他在哪里发了愿呢？诸位比丘，过去在过去的时劫中，在九十一劫之前，众生的寿命能够达到八万岁时，有正等觉的佛陀，具足明行足，善逝，世间解，调御丈夫，无上士，天人师，佛，世尊，名叫毗婆尸佛出世。当他完成一切佛陀的事业后，像木柴燃尽一样
English
If I could be ordained and receive full ordination, obtaining the status of a Bhikṣu, I would also practice Brahmacharya in the presence of the Blessed One. Then, the Blessed One ordained that householder's son with the words, "Come here, Bhikṣu," and gave him full ordination, and also gave him instructions. He also, through diligence, practice, and effort, abandoned all defilements and directly realized the state of an Arhat. That Arhat, having become free from the desires of the three realms, possessed a mind that regarded gold and tiles as equal, and the sky and the palm of his hand as indistinguishable, having become as cool as sandalwood soaked, having destroyed the eggshell with wisdom, having obtained wisdom, supernormal powers, and individual correct knowledge, not looking to the gains, attachments, and honors of existence. He became a place of worship, remembrance, and reverence by the gods, including the powerful and their attendants. Having attained the state of an Arhat, he established both parents in the truths, and also placed them in generosity and the distribution of generosity, making that household like a water ditch. Then, the Bhikṣus asked the Blessed One: Venerable One, what deeds did this householder's son perform, that through the ripening of those deeds, he was born into a wealthy, rich, and prosperous family, and this one also pleased the Blessed One and did not displease him, and having renounced in the Blessed One's teachings, abandoned all defilements, and directly realized the state of an Arhat, and in this way, relying on himself, all the members of the household pleased the Blessed One and did not displease him? The Blessed One said: It is due to the power of aspiration. Bhikṣus, where did he make the aspiration? Bhikṣus, in the past, in a past time, ninety-one kalpas ago, when the lifespan of beings could reach eighty thousand years, there was a Fully Enlightened Buddha, endowed with knowledge and conduct, Sugata, Knower of the World, Tamer of Men, Supreme, Teacher of Gods and Humans, Buddha, Blessed One, named Vipashyin Buddha, who appeared in the world. When he had completed all the deeds of a Buddha, like firewood being exhausted,
Tibetan
་མེ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་གྲོང་ཁྱེར་གཉེན་ལྡན་གྱི་རྒྱལ་པོས་དེའི་སྐུ་གདུང་གི་མཆོད་རྟེན་བརྩིགས་ཏེ་མཆོད་རྟེན་དེ་ལ་སྲོག་ཤིང་གཟུགས་པར་བསམས་ནས་དེར་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་འདུས་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་དེས་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དེ་དག་ལ་བསྒོ་བ་སུ་མཆོད་རྟེན་འདི་ལ་ནོར་མང་དུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དེས་མཆོད་རྟེན་འདི་ལ་སྲོག་ཤིང་ཚུགས་ཤིག་ཅེས་བསྒོའོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་ཁྱིམ་བདག་གི་བུ་ཞིག་ས་ཕྱོགས་དེར་ཕྱིན་ནས་ཁྱིམ་བདག་གི་བུ་དེར་རྒྱལ་པོ་དེས་དེ་སྐད་ཅེས་བསྒོ་བ་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་དེའི་བློ་སྐྱེས་པ། བདག་གིས་མཆོད་རྟེན་འདི་ལ་ནོར་ཆེས་མང་དུ་བསྐྱེད་དེ་སྲོག་ཤིང་གཟུགས་པར་བྱ་ན། བདག་ལ་དེ་ཙམ་གྱི་འབྱོར་པ་དག་ནི་མེད་ཀྱིས། མ་ལ་བདག་གིས་ཉེ་དུ་རྣམས་ཀྱི་ཐད་དུ་སོང་ལ་བཙལ་ཏེ་ནོར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས། ཁྱིམ་བདག་གི་བུ་དེས་ཉེ་དུ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང་། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ་བརྟན་པོར་བྱོས་ལ་སྤྲོ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་ཅིག་དང་ཁྱོད་ཀྱིས་ནོར་ཇི་ཙམ་དུ་བསྐྱེད་པ་དེ་སྙེད་ངེད་ཀྱིས་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་ཁྱེའུ་དེ་དང་རྒྱལ་པོ་དེས་གོང་ནས་གོང་དུ་བསྐྱེད་དེ། གསེར་བྱེ་བ་ཕྲག་དྲུག་ཅུའི་ བར་དུ་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དེ་གཞི་དེ་ལས་མི་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ། བདག་གིས་བདག་ལ་གནོད་པ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ཅི་དང་ཅི་བྱ་སྙམ་ནས་ཡིད་མི་བདེ་ཞིང་འདུག་གོ །དེ་ནས་བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་པ། ལྷ་བརྟན་པོར་མཛོད་ལ་སྤྲོ་བ་ཆེན་པོར་བསྐྱེད་པར་གསོལ། བདག་ཅག་གིས་ལྷ་ལ་ནོར་དབུལ་བར་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱས་སོ། །ཁྱེའུ་དེ་ལ་ཡང་གཉེན་འདུན་མང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀག་སྟེ། རྒྱལ་པོ་འདིའི་ཐུགས་སྲུང་དགོས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་དང་མ་འགྲན་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དེ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་ཁྱེའུ་དེས་བཏང་ངོ་། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དེ་གཞི་དེ་ལས་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ། ཁྱེའུ་དེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་བྱིན་ནས་མཆོད་རྟེན་དེ་ལ་སྲོག་ཤིང་བཙུགས་ཏེ། རིང་པོ་མ་ཐོགས་པར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་སོ། །མཆོད་རྟེན་དེ་ལ་བདུག་པ་དང་ཕྱེ་མ་དང་སྤོས་དང་མེ་ཏོག་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས་ཏེ། མཆོད་རྟེན་དེའི་དུས་སྟོན་གྱི་ལུགས་བཅས་སོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་གི་བུ་དེས་བསམས་པ། མཆོད་རྟེན་འདི་ལ་བདག་གིས་གསེར་བྱེ་བ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་བསྔོས་པའི་རྫས་འདི་དག་བདག་
Chinese
如火一般，身躯无余完全寂灭于涅槃界后，亲眷城国王为他的遗骸建造佛塔，心想为佛塔安立命柱，众多百姓聚集在那里。那位国王告谕众多百姓说：谁能为这座佛塔积聚大量财物，就让他为这座佛塔安立命柱。之后，当时有一位居士子前往那个地方，居士子听到了那位国王如此告谕。听闻后，他心中生起这样的念头：我若为这座佛塔积聚极多财物，从而安立命柱，我却没有那么多的资财。不如我前往母亲和亲眷那里，寻求并积聚财物。想到这里，居士子向亲眷们祈求，他们说道：坚定努力，生起极大欢喜，你积聚多少财物，我们就给你多少。之后，刚听到这些，那个孩童和国王就越来越努力地积聚，积聚到六十俱胝金。之后，那位国王反而因此不高兴，心想：我该如何处置这般对我的损害呢？心中不悦地坐着。之后，大臣们禀告道：天神请坚定努力，生起极大欢喜，我们想要向天神供奉财物。那个孩童也被众多亲属劝阻，说道：务必守护这位国王的心意，不要与国王竞争。之后，刚听到这些，那个孩童就放弃了。之后，那位国王反而因此高兴，给予那个孩童大量的享用之物，并为那座佛塔安立了命柱，不久就将一切都圆满了。用熏香、粉末、香和鲜花来恭敬那座佛塔，并制定了那座佛塔的节日仪轨。之后，那位居士子心想：我为这座佛塔奉献了六十俱胝金的这些物品，我
English
Like a fire, after his body was completely extinguished in the realm of Nirvana without residue, the king of the city of relatives built a stupa for his remains, thinking to erect a life-pillar for the stupa, and many people gathered there. That king proclaimed to those many people: Whoever accumulates a lot of wealth for this stupa, let him erect a life-pillar for this stupa. Then, at that time, a householder's son went to that place, and the householder's son heard that king proclaim in this way. After hearing it, he had this thought: If I accumulate a great deal of wealth for this stupa and erect a life-pillar, I do not have that much wealth. Rather, I should go to my mother and relatives, seek and accumulate wealth. Thinking this, the householder's son prayed to his relatives, and they said: Be firm and diligent, generate great joy, and we will give you as much wealth as you accumulate. Then, as soon as they heard this, the child and the king accumulated more and more, accumulating up to sixty crore gold. Then, that king became unhappy because of this, thinking: What should I do with such harm to myself? He sat there unhappily. Then, the ministers reported: O God, please be firm and diligent, generate great joy, we want to offer wealth to God. That child was also dissuaded by many relatives, saying: You must protect the mind of this king, do not compete with the king. Then, as soon as he heard this, the child gave up. Then, that king became happy because of this, gave that child a great collection of enjoyments, and erected a life-pillar for that stupa, and soon completed everything. He honored that stupa with incense, powder, fragrance, and flowers, and established the festival rituals of that stupa. Then, that householder's son thought: I have dedicated these items of sixty crore gold to this stupa, I
Tibetan
ཉིད་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱད་མི་ཕོད་ཀྱིས་བདག་གིས་མཆོད་རྟེན་འདི་ཉིད་ལ་ཐམས་ཅད་དབུལ་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས། ཁྱེའུ་དེ་ཉེ་དུ་དང་བཅས་པས་མཆོད་རྟེན་དེ་ལ་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོ་བྱས་ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་བདག་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་དང་དེར་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བར་ཤོག་ཅིག །གཟུགས་བཟང་ཞིང་བལྟ་ན་སྡུག་ལ་མཛེས་པར་ཤོག་ཅིག །སྟོན་པ་འདི་ལྟ་བུ་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག་དེ་ཁོ་ནའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཉེ་དུ་མང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་སྨྲས་པ། བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྨོན་ལམ་ཇི་སྐད་བཏབ། དེ་ནས་ཁྱེའུ་དེས་དེ་རྣམས་ལ་ཐམས་ཅད་བསྙད་ནས། ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ། བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་ཁྱོད་ཁོ་ན་ལས་བརྟེན་ཏེ། སྟོན་པ་འདི་ལྟ་བུ་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་ དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་ཁྱིམ་བདག་གི་བུར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེས་དེར་མཆོད་རྟེན་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས་ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས། གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་དང་དེར་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་ནས། གཟུགས་བཟང་ཞིང་བལྟ་ན་སྡུག་ལ་མཛེས་པར་གྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་དང་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པ་དང་། ཤུགས་མཉམ་པ་དང་། མཛད་པ་མཉམ་པ་དང་། ཐབས་མཉམ་པ་བརྙེས་པར་གྱུར་ནས་འདིས་ང་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ་མི་མཉེས་པར་མ་བྱས་ལ། ང་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཉེ་དུར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཉེ་དུ་འདི་དག་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གིས་དེར་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ། བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་ཁྱོད་ཁོ་ན་ལས་བརྟེན་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག། ཅེས་བྱས་པ་དེས་ན་དགེ་སློང་དག་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ང་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ་མི་མཉེས་པར་མ་བྱས་སོ། །ལས་བརྒྱ་ཐམ་པ་ལས་སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་པ་རྫོགས་སྷོ།། །། སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔ་པ། སྡོམ་ནི། མི་སྡུག་བདེ་བྱེད་གདོལ་པ་དང་། །རབ་བཟ
Chinese
您们不能享用，我想把一切都供养给这座佛塔。于是，那个孩子和他的亲属们非常恭敬地供养佛塔，并祈愿：以此善根，我无论生于何处，都能生于富裕、财富众多、享受丰厚的家族中。愿我相貌端庄、赏心悦目、美丽动人。愿我能令如此导师欢喜，不令其不悦，并在其教法中出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉果。之后，许多亲属对他说：孩子，你发了什么愿？于是，那个孩子把一切都告诉了他们。他们一听，也立刻发愿说：我们也依靠你，愿我们能令如此导师欢喜，不令其不悦。比丘们，你们怎么想？当时的那个居士之子就是现在这个人。他当时对佛塔恭敬供养并祈愿的业成熟后，无论生于何处，都能生于富裕、财富众多、享受丰厚的家族中，相貌端庄、赏心悦目、美丽动人。比丘们，我证得了圆满正等觉、遍见、极度平等、力量平等、事业平等、方便平等，这个人令我欢喜，不令我不悦，并在我自己的教法中出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉果。当时的那些亲属就是现在的这些亲属。他们当时发愿说：我们也依靠你，愿我们能令彼佛世尊欢喜，不令其不悦。因此，比丘们，这些人令我欢喜，不令我不悦。《业百法》中总结的第四个偈颂完毕。 总结的第五个偈颂。 总结是：丑陋、安乐行、旃陀罗，以及极好。
English
Thinking, "You cannot enjoy this, I will offer everything to this stupa," that boy, together with his relatives, greatly revered the stupa and made aspirations: "By this root of virtue, wherever I am born, may I be born into a family that is rich, has much wealth, and enjoys great prosperity. May I have a good appearance, be pleasing to look at, and be beautiful. May I please such a teacher, and not displease him, and having gone forth in his teachings, may I abandon all afflictions and realize the state of an Arhat." Then, many relatives said to him, "Child, what aspirations did you make?" Then that boy told them everything. As soon as they heard it, they also made aspirations, saying, "We also rely on you alone, may we please such a teacher, and not displease him." Monks, what do you think? The one who was the householder's son at that time is this one here. By the ripening of the karma of his revering the stupa and making aspirations there, wherever he was born, he was born into a family that was rich, had much wealth, and enjoyed great prosperity, and he became handsome, pleasing to look at, and beautiful. Monks, I have attained perfect and complete enlightenment, complete vision, extreme equality, equal strength, equal deeds, and equal means, and this one has pleased me and has not displeased me, and having gone forth in my own teachings, he has abandoned all afflictions and realized the state of an Arhat. Those who were relatives at that time are these relatives here. They made aspirations there, saying, "We also rely on you alone, may we please that Buddha, the Bhagavan, and not displease him." Therefore, monks, these ones have pleased me and have not displeased me. The fourth verse of the summary from the Hundred Karmas is completed. The fifth verse of the summary. The summary is: Ugly, comfortable conduct, Chandala, and extremely good.