Tibetan
ན་དུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྡེ་དཔོན་སེང་གེ་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེས་དེར་སྦྱིན་པ་བདག་བྱིན་ཞིང་བསོད་ནམས་དག་བྱས་ནས་ཚེ་གཅིག་ཏུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་བསྲུངས་ཏེ། འཆི་ཀར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེ་བ་དེ་དང་དེར་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་དང་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པ་དང་ཤུགས་མཉམ་པ་དང་མཛད་པ་མཉམ་པ་དང་ཐབས་མཉམ་པ་བརྙེས་པར་གྱུར་ནས་ འདིས་ང་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ་མི་མཉེས་པར་མ་བྱས་སོ།། །།དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གླེང་གཞི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་མུ་གེ་བྱུང་ནས་ཕོངས་ཤིང་གནས་པར་གྱུར་ཏེ་སློང་མོ་བས་ཀྱང་ཁ་ཟས་མི་རྙེད་དོ། །གཞན་ཡང་ཕ་མས་ཀྱང་རང་གི་བུ་སྨད་ལ་ཡང་ཁ་ཟས་ལེགས་པར་སྦྱིན་པ་དང་ལེགས་པར་བྱ་བར་མི་སེམས་ན་སློང་བ་རྣམས་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་ནས་དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ང་ནི་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་པར་འདོད་ཀྱིས་བཅོ་ལྔའི་གསོ་སྦྱོང་གི་དུས་དེ་ཉི་ཚེ་དང་ཞལ་ཟས་སྐྱེལ་བ་མ་གཏོགས་པར་དགེ་སློང་སུ་ཡང་ཕྲད་དུ་མ་འོང་ཅིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ནང་ཁྲིམས་བཅས་ཏེ། བཅོ་ལྔའི་གསོ་སྦྱོང་གི་དུས་དེ་ཉི་ཚེ་དང་ཞལ་ཟས་སྐྱེལ་བ་མ་གཏོགས་པར་དགེ་སློང་སུ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་མ་འགྲོ་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་བསམས་པ། ད་ནི་བདག་གིས་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་འཐུན་པའི་དབྱེན་བྱ་བ་དང་། འཁོར་ལོའི་དབྱེན་བྱ་བ་དེའི་དུས་ལ་བབ་བོ་སྙམ་ནས། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རྣམས་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་བྱས་པ་ལ་གཟིགས། གང་གི་ཚེ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟང་དགོས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལ་གནས་ཤིང་འདུག་གིས་དགེ་སློང་དག་ཚུར་ཤེག་བདག་གི་ཐད་དུ་འཁོད་ཅིག་དང་བདག་གིས་ཁྱེད་རྣམས་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟང་ངོ་། །དེ་ནས་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་གྱིས་དེའི་ཚིག་མཉན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མི་ལྟ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་དེ་ལྷ་སྦྱིན་གྱི་ཐད་དུ་སོང་ནས་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་དགེ་སློང་དེ་རྣམས་བསྡུས་ནས་སྨྲ
Chinese
成为那样的，就是这位军队首领森给。他曾在那里布施，行善积德，一生皈依，守护学处。临终时，以所发愿的业力成熟，无论生于何处，都出生于富裕、财富众多、享受丰厚的种姓中。比丘们，我已经证得了与圆满正等觉佛陀光护如来完全相同、力量相同、事业相同、方法相同。 这个人使我欢喜，没有使我不欢喜。僧团分裂这件事是这样的：住在王舍城（Rajagriha），当时发生了饥荒，变得贫困，乞丐也找不到食物。更何况父母也不想好好地给自己的子女食物，更何况是乞讨者呢？然后，世尊在那里对比丘们说：比丘们，我想要闭关三个月，除了十五日的布萨日和送食物的人之外，任何比丘都不要来见我。世尊便闭关三个月。然后，比丘们制定了内部规定：除了十五日的布萨日和送食物的人之外，任何比丘都不要去见世尊。然后，提婆达多心想：现在是我分裂沙门乔达摩的声闻僧团，以及分裂法轮的时候了。于是对比丘们说：诸位，看看沙门乔达摩是如何对待声闻的。当比丘们需要一切资具的时候，他却闭关不出。比丘们，过来，到我这里来，我将以一切资具供养你们。然后，大约五百名比丘听了他的话，生起了不看世尊的心，去了提婆达多那里坐下。然后，提婆达多召集了那些比丘，说道：
English
That which has become such is none other than this army commander Senge. There, he gave alms and performed virtuous deeds, taking refuge and guarding the foundations of training for one lifetime. At the time of death, due to the maturation of the karma from his aspiration, wherever he was born, he was born into a wealthy lineage with much wealth and great enjoyment. Monks, I have attained the same perfect enlightenment as the Buddha of Light Protection, with the same power, the same deeds, and the same methods. This one has pleased me and has not displeased me. The matter of the schism in the Sangha is as follows: The basis of the story is that he was residing in Rajagriha. At that time, there was a famine, and they became impoverished, and even beggars could not find food. Moreover, parents did not even think of giving good food to their own sons and daughters, let alone beggars. Then, there, the Blessed One said to the monks: Monks, I wish to enter into solitary retreat for three months, and except for the day of the fifteenth Posadha and those who bring food, no monk should come to see me. The Blessed One then entered into solitary retreat for three months. Then, the monks made an internal rule: Except for the day of the fifteenth Posadha and those who bring food, no monk should go to see the Blessed One. Then, Devadatta thought: Now is the time for me to create a schism in the Sangha of the disciples of the ascetic Gautama, and to create a schism in the wheel of Dharma. So he said to the monks: Venerable ones, see how the ascetic Gautama treats his disciples. When the monks need all the necessities, he stays in solitary retreat. Monks, come here, come to me, and I will provide you with all the necessities. Then, about five hundred monks listened to his words, generated a mind of not seeing the Blessed One, and went to Devadatta and sat down. Then, Devadatta gathered those monks and said:
Tibetan
ས་པ། དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་དགོན་པར་གནས་ན་ནི་བདག་ཅག་གྲོང་འདབ་ཏུ་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་དགོན་པར་གནས་པ་ལ་ནི་ཉེས་དམིགས་ མང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མས་ཤ་ཟ་བར་གནང་ན་ནི་བདག་ཅག་གིས་བཟའ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཞི་དེ་ལས་སེམས་ཅན་རྣམས་གསོད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ལན་ཚྭ་ཟ་ན་ནི་བདག་ཅག་གིས་བཟའ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཁུ་ཆུ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་འོ་མ་འཐུང་ན་ནི་བདག་ཅག་གིས་བཏུང་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཞི་དེ་ལས་བེའུ་རྣམས་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ཆོས་གོས་དྲས་པ་གྱོན་ན་ནི་བདག་ཅག་གིས་བགོ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མི་རྣམས་ཀྱི་ཞོ་ཤས་བསྒྲུབས་པ་ཆུད་ཟོས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་དག་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་གཞི་འདི་ལྔ་ཐོབ་ནས་འདོད་ཅིང་བཟོད་ལ་འཐད་པ་སེམས་པ་དང་། དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མའི་ཐད་ནས་འབྱེ་བ་དང་གཞན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་དང་འབྲལ་བར་འདོད་པ་དེ་དག་གིས་ནི་ཤིང་བུ་ལོང་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་ནས། དེ་ནས་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་ཤིང་བུ་བྲིམས་ཏེ། དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱས་ཤིང་བུ་བླངས་ནས་ཤིང་བུ་བྲིམས་པའི་འོག་ཏུ་གསོལ་བ་བྱེད་པ་ལ་ཞུགས་ཏེ། བཙུན་པ་དགེ་འདུན་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་གཽ་ཏ་མ་དགོན་པར་གནས་ན་ནི་བདག་ཅག་གྲོང་འདབ་ཏུ་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་དགོན་པར་གནས་པ་ལ་ནི་ཉེས་དམིགས་མང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མས་ཤ་ཟ་བར་གནང་ན་ནི་བདག་ཅག་གིས་བཟའ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཞི་དེ་ལས་སེམས་ཅན་རྣམས་གསོད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ལན་ཚྭ་ཟ་ན་ནི་བདག་ཅག་གིས་བཟའ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཁུ་ཆུ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་འོ་མ་འཐུང་ན་ནི་བདག་ཅག་གིས་བཏུང་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཞི་དེ་ལས་བེའུ་རྣམས་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མས་ཆོས་གོས་དྲས་པ་གྱོན་ན་ནི་བདག་ཅག་གིས་བགོ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མི་རྣམས་ཀྱི་ཞོ་ཤས་བསྒྲུབས་པ་ཆུད་ཟོས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན། དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང་། དེས་ན་དགེ་འདུན་རྣམས་བརྟུལ་ཞུགས་ ཀྱི་གཞི་འདི་ལྔ་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་གནས་པར་བགྱིའོ་འདི་ནི་གསོལ་བའོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། ལྷས་བྱིན་གྱིས་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་ཁྲིད་དེ་ཁྱིམ་བྱ་བའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ཞེས་བྱ་བར་སོང་ནས་སློབ་མའི་མཆོག་ཀོ་ཀ་ལི་ཀ་དང་ཁན་ད་དྲབ་བྱ་དང་ཀ་ཏ་མོ་ར་ཀ་དང་རྒྱལ་དང་རྒྱ་མཚོས་བྱིན་རྣམས་གཡས་གྲལ་དང་གཡོན་གྲལ་དུ་བཞག་སྟེ། སྡེ་ཚན་གྱི་གུང་ལ་འདུག་ཅིང་སྟོན་པའི་བཙུན་ཆོས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་དེའི་བློ་སྐྱེས་པ། ད་ནི་བདག་གིས་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་འཐུན་པའི་དབྱེན་ཡང་བྱས་ཟིན་ལ། འཁོར་ལོའི་དབྱེན་ཡང་བྱས་ཟིན་ནོ་སྙམ་ནས། སྡེ་ཚན་གྱི་གུང་ལ་འདུག་ཅིང་སྟོན་པའི་བཙུན་ཆོས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་དོ། །དགེ་འདུན་འབྱེད་པ་དེའི་ཚེ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཡང་མེད་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡང་མེད་ལུང་ནོད་པ་ཡང་མེད་ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་ཡང་མེད་ལ། མདོ་སྡེ་སེམས་པ་དང་འདུལ་བ་སེམས་པ་དང་ཆོས་མངོན་པ་སེམས་པ་ཡང་མི་དྲན་ཏེ། དགེ་བའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་ཆད་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་ཅི་ཞིག་མཛད་མཛད་ན། ཕྲིན་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་དགེ་འདུན་བྱེ་བར་གྱུར་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ང་ཉིད་ཀྱིས་སྔོན་གྱི་ཚེ་རབས་གཞན་དག་ཏུ་ཚོགས་རྙེད་ཅིང་རྐྱེན་གྲུབ་པ་དང་ལྡན་ཏེ། དབའ་རྒལ་བཞིན་དུ་འབྱུང་ལ། གདོན་མི་ཟ་བར་འོང་བའི་ལས་དེ་དག་བྱས་ཤིང་བསགས་པས་ན། ང་ཉིད་ཀྱིས་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དེ་དག་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར། ཆུའི་ཁམས་དང་མེའི་ཁམས་དང་རླུང་གི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཅན་དག་གི་ལས་རྣམས་ནི། །བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ཆུད་མི་ཟ། །ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབ་པ་ན། །འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་སྨིན་པར་འགྱུར། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་གྲོང་ཁྱེར་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱལ་པོ་བྱེད་དེ། དེའི་ཚེ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན་དྲང་སྲོང་གི་གནས་ཤིག་ན་དྲང་སྲོང་མངོན་པར་ ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ། གཡོག་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་ཡོད་པ་ཞིག་
Chinese
萨婆。如果沙门乔达摩住在寺院，那么我们应当住在村庄附近。那是什么缘故呢？因为比丘们住在寺院里有过失。如果沙门乔达摩允许吃肉，那么我们不应当吃。那是什么缘故呢？因为那个原因会导致众生被杀。如果沙门乔达摩吃盐，那么我们不应当吃。那是什么缘故呢？因为盐是从精液中产生的。如果沙门乔达摩喝牛奶，那么我们不应当喝。那是什么缘故呢？因为那个原因会导致小牛们受苦。如果沙门乔达摩穿缝制的法衣，那么我们不应当穿。那是什么缘故呢？因为人们辛勤劳作的成果将会白费。哪些人获得了这五种苦行基础，并且想要、忍受、认可这些想法，以及想要从沙门乔达摩那里分离、前往他处、与沙门乔达摩分离的那些人，就说“拿木棍来”，然后就在僧团中分发木棍。五百比丘拿了木棍，然后在分发木棍之后开始祈请：“诸位尊者，请僧团垂听。如果沙门乔达摩住在寺院，那么我们应当住在村庄附近。那是什么缘故呢？因为比丘们住在寺院里有过失。如果沙门乔达摩允许吃肉，那么我们不应当吃。那是什么缘故呢？因为那个原因会导致众生被杀。如果沙门乔达摩吃盐，那么我们不应当吃。那是什么缘故呢？因为盐是从精液中产生的。如果沙门乔达摩喝牛奶，那么我们不应当喝。那是什么缘故呢？因为那个原因会导致小牛们受苦。如果沙门乔达摩穿缝制的法衣，那么我们不应当穿。那是什么缘故呢？因为人们辛勤劳作的成果将会白费。如果现在是僧团的适当时机并且可以容忍，请僧团允许。这样，僧团的苦行基础
English
Sapa. If the Shramana Gautama stays in the monastery, then we should stay near the village. Why is that? Because there are many faults for monks staying in the monastery. If the Shramana Gautama allows eating meat, then we should not eat it. Why is that? Because that reason will cause sentient beings to be killed. If the Shramana Gautama eats salt, then we should not eat it. Why is that? Because it comes from semen. If the Shramana Gautama drinks milk, then we should not drink it. Why is that? Because that reason will cause the calves to suffer. If the Shramana Gautama wears sewn Dharma robes, then we should not wear them. Why is that? Because the fruits of people's hard work will be wasted. Those who have obtained these five foundations of asceticism, and desire, endure, and approve of these thoughts, and those who want to separate from the Shramana Gautama, go elsewhere, and separate from the Shramana Gautama, say, "Bring the sticks," and then distribute the sticks in the Sangha. Five hundred monks took the sticks, and then after distributing the sticks, they began to pray: "Venerable ones, may the Sangha hear. If the Shramana Gautama stays in the monastery, then we should stay near the village. Why is that? Because there are many faults for monks staying in the monastery. If the Shramana Gautama allows eating meat, then we should not eat it. Why is that? Because that reason will cause sentient beings to be killed. If the Shramana Gautama eats salt, then we should not eat it. Why is that? Because it comes from semen. If the Shramana Gautama drinks milk, then we should not drink it. Why is that? Because that reason will cause the calves to suffer. If the Shramana Gautama wears sewn Dharma robes, then we should not wear them. Why is that? Because the fruits of people's hard work will be wasted. If it is the right time for the Sangha and it is tolerable, please allow the Sangha. Thus, the ascetic foundation of the Sangha
Chinese
说：“我将如法受持这五者而住，这是我的祈请。”于是，天授带领五百比丘前往名为家禽的园林，将上首弟子歌迦利迦、堪达扎布、嘎达摩拉嘎、胜和海施安排在左右两列，自己坐在僧团的中央，享受着导师的清净教法。之后，他心生一念：‘如今我已经破坏了沙门乔达摩的比丘僧团的和合，也破坏了法轮。’于是，他坐在僧团的中央，享受着导师的清净教法。当僧团分裂时，比丘们既没有禅定，也没有作意，没有领受教义，也没有讽诵，甚至不记得经藏、律藏和论藏，一切善法都受到了阻碍。之后，比丘们请问世尊：‘世尊过去造作了何种业，导致此业的果报使僧团分裂？’世尊开示说：‘比丘们，我自己在过去的其他世中，曾积聚了因缘，具备了成熟的条件，就像洪水泛滥一样，做了那些无法避免的事情。我所造作和积聚的业，其他人怎么会去体验呢？比丘们，所造作和积聚的业不会在外在的地界中成熟，也不会在水界、火界和风界中成熟。所造作和积聚的善业和恶业，只会在那有执受的蕴、界、处中成熟。’有情众生的业，即使经历百千劫也不会消失，一旦因缘聚合，时机成熟，就会显现出果报。比丘们，过去在久远的时代，波罗奈城有一位名叫梵施的国王执政。当时，在波罗奈城的一个仙人住所，有一位具有五神通的仙人，拥有五百名侍从。
English
Saying, "I will properly take and abide by these five; this is my request." Then, Devadatta led five hundred monks to a monastery called the House of Birds, and placed his chief disciples Kokalika, Khandadeva, Katamoraka, Victory, and Ocean-given on the right and left rows. He sat in the middle of the assembly, experiencing the pure Dharma of the Teacher. Then, the thought arose in him: 'Now I have already caused dissension in the Sangha of monks of the ascetic Gautama, and I have also caused dissension in the wheel of Dharma.' He sat in the middle of the assembly, experiencing the pure Dharma of the Teacher. At the time of the Sangha's division, the monks had no meditation, no mindfulness, no acceptance of teachings, no recitation, and they did not remember the Sutras, the Vinaya, or the Abhidharma. All virtuous qualities were obstructed. Then, the monks asked the Buddha, the Blessed One: 'Venerable Blessed One, what kind of actions did you perform that caused the Sangha to be divided as a result of the ripening of those actions?' The Blessed One replied: 'Monks, in other past lives, I myself had accumulated causes and possessed the conditions for their fruition. Like a flood, I did and accumulated those inevitable actions. Who else would experience the actions I did and accumulated? Monks, the actions done and accumulated do not ripen in the external realm of earth, nor do they ripen in the realms of water, fire, or wind. The virtuous and non-virtuous actions done and accumulated ripen only in the aggregates, elements, and sense bases that are possessed. The actions of embodied beings will not be lost even after hundreds of eons. When the causes gather and the time arrives, they will ripen into their own fruit.' Monks, in the distant past, in the city of Varanasi, there was a king named Brahma-given who ruled. At that time, in a hermitage in Varanasi, there was a hermit with five supernormal powers, who had five hundred attendants.