Tibetan
་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པར་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཅི་སེམས་ཅན་འདི་བརྟན་པོ་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་སེམས་ཅན་བརྟན་པོ་མ་ཡིན་པ་རེ་ཞིག་བདག་སོང་ལ་འདི་བརྟག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་བརྟན་པོ་ཡིན་ན་ནི་དེ་ལ་མཆོད་པ་བྱའོ། །དེ་སྟེ་སེམས་ཅན་བརྟན་པོ་མ་ཡིན་ན་ནི་དེ་བརྟན་པོར་བྱའོ། །སྙམ་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཆ་ལུགས་སུ་བསྒྱུར་ཏེ། ལྷ་བདག་ནི་བཀྲེས་ཀྱིས་འཚལ་མ་སྩལ་དུ་གསོལ་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རྒྱལ་པོས་བསམས་པ། གལ་ཏེ་གཞན་གྱི་བཅད་དེ་འདི་ལ་བྱིན་ན་ནི་གཅིག་གི་སྲོག་སྲུངས་ལ་གཅིག་གི་སྲོག་མ་རུངས་པར་བྱས་པར་འགྱུར་གྱིས། མ་ལ་བདག་གི་ཟན་ལས་ཁམ་གཅིག་ནི་བདག་གིས་ཟོས་ལ། ཁམ་གཅིག་ནི་འདི་ལ་སྦྱིན་ནོ་སྙམ་ནས་རྒྱལ་པོ་དེས་བྲམ་ཟེ་དེ་ལ་ཁམ་གཅིག་བྱིན་ཏེ། གཅིག་བདག་གིས་བཟའོ་སྙམ་པ་དང་། བྲམ་ཟེ་དེས་སྨྲས་པ། ལྷ་བདག་ནི་ཁམ་གཅིག་གིས་འཚོ་བའི་རྔོ་མི་ཐོགས་སོ། །དེ་ནས་དེ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་རྒྱལ་པོ་དེས་བསམས་པ་གལ་ཏེ་བདག་གིས་འདི་ལ་ཁམ་ཕྱི་མ་མ་བྱིན་ན་བྲམ་ཟེ་འདི་ལྟོགས་ཏེ། འཆི་ཡང་སྲིད་ལ་བདག་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་པས་བདག་གིས་རང་གི་སྲོག་བོར་ཏེ། གཞན་གྱི་སྲོག་བསྲུང་བར་ནུས་སོ་སྙམ་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ། ཀྱེ་མ་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་བདག་འཇིག་རྟེན་ལོང་བ་འདྲེན་པ་མེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་འདྲེན་པ་མེད་པ་སྟོན་པ་མེད་པའི་ནང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་ པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་གདུལ་བྱའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། སྦྱིན་པ་རྒྱ་ཆེར་གྱུར་པ་འདི་ཡིས་ནི། །སྲིད་གསུམ་སངས་རྒྱས་རང་བྱུང་གྱུར་པར་ཤོག །བརྒལ་ནས་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བའི་དབང་རྣམས་ཀྱིས། །སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེན་མ་བསྒྲལ་རྣམས་ཀྱང་བསྒྲལ། །ཞེས་སྨྲས་ནས། ཁམ་དེ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་བྲམ་ཟེའི་ཆ་ལུགས་ཅན་ལ་བྱིན་ནོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བསམས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ནི་མཆོག་ཏུ་དཀའ་བ་བྱས་སོ་སྙམ་དུ་བསམས་ཏེ། བྲམ་ཟེའི་ཆ་ལུགས་མི་སྣང་བར་བྱས་ནས་རང་བཞིན་གྱི་ལུས་སུ་བསྒྱུར་ཏེ་སྨྲས་པ། ཁྱོད་འབད་པ་འདིས་ཅི་ཞིག་སྒྲུབ། དེས་སྨྲས་པ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང
Chinese
我看到他正在修行圆满的正等菩提。然后，天界之主帝释天心想：这个众生是否坚定？或者，如果这个众生不坚定，我应该去观察一下。如果这个众生坚定，我就供养他。如果这个众生不坚定，我就让他坚定。想着，就变成了一个婆罗门的模样，说道：神啊，我因饥饿而来，请赐予食物。国王心想：如果我把别人的食物分给他，那就是保全了一个生命，却让另一个生命受苦。不如我从自己的食物中拿出一口自己吃，一口布施给他。想着，国王就给了那个婆罗门一口食物，正想着自己吃一口时，那个婆罗门说道：神啊，我靠一口食物是活不下去的。听到这话，国王立刻想到，如果我不给他下一口食物，这个婆罗门可能会饿死，而且我既然已经开始为众生做事，不如舍弃自己的生命，来保全别人的生命。想着，就发愿祈祷无上圆满正等菩提，说道：唉，愿以此善根，使我在这没有引导者、没有完全引导者、没有导师的盲人世界里，成为如来、阿罗汉、 正等觉、具有智慧和行履、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、天人导师、佛陀、薄伽梵。说完，以偈颂说道： 以此广大布施力，愿我成就三界自生佛。 超越以往诸佛之权能，救度尚未得度的广大众生。 说完，就把那一口食物给了化作婆罗门模样的天界之主帝释天。然后，天界之主帝释天心想：菩萨真是做了极难之事。想着，就让婆罗门的模样消失，变回自己的身形，说道：你努力是为了什么？他回答说：为了无上圆满正等菩提。
English
I saw that he was practicing perfect and complete enlightenment. Then, the lord of the gods, Indra, thought: Is this being steadfast? Or, if this being is not steadfast, I should go and observe it. If this being is steadfast, then I will make offerings to him. If this being is not steadfast, then I will make him steadfast. Thinking this, he transformed into the guise of a Brahmin and said: O divine lord, I am here because of hunger, please grant me food. The king thought: If I give him what belongs to another, then I would be saving one life while causing another to suffer. Rather, I will take a mouthful from my own food and eat one mouthful, and give one mouthful to him. Thinking this, the king gave the Brahmin one mouthful, and just as he was about to eat one mouthful himself, the Brahmin said: O divine lord, I cannot survive on one mouthful. As soon as he heard this, the king thought, if I do not give him the next mouthful, this Brahmin might starve to death, and since I have already embarked on working for the benefit of sentient beings, I might as well give up my own life to save the life of another. Thinking this, he made a prayer for unsurpassed, perfect and complete enlightenment, saying: Alas, may this root of virtue cause me, in this blind world without a guide, without a complete guide, without a teacher, to become a Tathagata, an Arhat, Perfectly and completely enlightened Buddha, endowed with knowledge and conduct, Sugata, knower of the world, tamer of beings to be tamed, unsurpassed, teacher of gods and humans, Buddha, Bhagavan. Having said this, he spoke in verses: By this vast power of generosity, May I become a self-arisen Buddha in the three realms. Surpassing the powers of the Buddhas of the past, May I liberate the vast numbers of beings who have not yet been liberated. Having said this, he gave that mouthful to Indra, the lord of the gods, who was in the guise of a Brahmin. Then, the lord of the gods, Indra, thought: The Bodhisattva has done something extremely difficult. Thinking this, he made the guise of the Brahmin disappear and transformed back into his natural form, saying: What are you striving for with this effort? He replied: For unsurpassed, perfect and complete enlightenment.
Tibetan
་ཆུབ་སྒྲུབ་བོ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཀྱི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་དེ་འདྲ་བ་ལས་ན། ཁྱོད་ནི་ངེས་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་གྱིས་དེའི་ཚེ་བདག་དྲན་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་ནས། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་དབང་ཆེན་གྱི་ཆར་ཕབ་སྟེ། དེའི་ཚེ་འབྲུ་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་ནས་ལོ་ལེགས་པར་གྱུར་ཏེ་ཀཱ་ཤིའི་ཡུལ་སྔ་མཁོ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་ཟླ་འོད་ཅེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ང་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཡང་ང་སྦྱིན་པ་དང་སྦྱིན་པའི་བགོ་བཤའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་གྱུར་ན། ང་ད་ལྟར་སྦྱིན་པ་དང་སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་གྱུར་པའི་ཚེ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ད་ལྟར་སྦྱིན་པ་དང་སྦྱིན་པའི་བགོ་བཤའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་ཅི་སྟེ་མི་མཛད། ལས་བརྒྱ་ཐམ་པ་ལས་སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་པ་རྫོགས་སྷོ།། །། སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་པ། སྡོམ་ནི། བྱམས་པའི་སྟོབས་དང་རླུང་ནག་དང་། །གྲོག་མ་གཉིས་དང་སྤྱོད་ཡུལ་དང་། །དགོན་པ་གླང་ཀླུ་སེང་གེ་དང་། །དབྱེན་དང་ནགས་ཁུང་ཐོས་པ་རྣམས། །བྱམས་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གླེང་གཞི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་མདོ་དབྱིག་དགའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་ལས། གཏན་ཚིགས་ཇི་སྐད་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་སྦྱར་ཏེ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་ལྔ་སྡེ་རྣམས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་བཅུད་ཀྱིས་ཚིམ་པར་མཛད་ནས་གཡུང་དྲུང་གི་མཐར་ཐུག་པ། གྲུབ་པ་དང་བདེ་བའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་བཀོད་པ་ལ་གཟིགས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ད་ལྟར་འབའ་ཞིག་མ་ཡིན་ཏེ། འདས་པའི་དུས་ན་ཡང་ངས་འདི་རྣམས་རང་གི་ཤ་དང་ཁྲག་གིས་ཚིམ་པར་བྱས་ནས་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་ཇི་ལྟར་བཀོད་པ་དེ་ཉོན་ཅིག །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན། གྲོང་ཁྱེར་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན་རྒྱལ་པོ་བྱམས་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱལ་པོ་བྱེད་དེ། དེའི་རིང་ལ་འབྱོར་པ་དང་རྒྱས་པ་དང་བདེ་བ་དང་ལོ་ལེགས་པ་དང་སྐྱེ་བོ་དང་མི་མང་པོས་གང་བ་དང་རྩོད་པ་དང་འཐབ་པ་ཞི་བ་དང་འཁྲུག་པ་དང་ནང་འཁྲུག་པ་དང་ཆོམ་རྐུན་དང་ནད་དང་མུ་གེ་མེད་པ་དང་འབྲས་སཱ་ལུ་དང་བུ་རམ་ཤི
Chinese
成办菩提。百施说言：若汝之心及心所生如是者，汝必于无上正等菩提现证圆满成佛，彼时忆念我。语已，天王百施降下大雨，其时一切谷物丰收，迦尸国如前一般。诸比丘，汝等作何思？其时名为月光之国王，安住菩萨行者，即是我自身。其时我亦赞叹布施与布施之分配，我今现见布施与布施之果报之时，更何须说？如来今者为何不作布施与布施之分配赞叹？百业中总摄之偈第三完毕。 总摄之偈第四。 总摄者：慈力与黑风，蚂蚁二者与行境，寂静处象龙狮子与，诤讼与林穴听闻等。慈力者，事依止于胜地，转法轮经，讲述妙乐之证悟中，如理引申论证，诸比丘请问世尊，尊者世尊以甘露妙法使五比丘众心满意足，请看引导至究竟涅槃，成就与安乐之境。世尊告曰：非唯现在，过去时，我亦以自身血肉使彼等满足，如何引导至十善业道，汝等谛听。诸比丘，昔过去时，于波罗奈斯城，有国王名慈力，为王时，国富民丰，安乐丰收，人民众多，止息诤讼斗争，平息骚乱内讧，无有盗贼疾病饥荒，稻谷甘蔗
English
Accomplishing enlightenment. Indra said: If your mind and mental events are like that, then you will surely attain complete and perfect enlightenment in unsurpassed and perfect enlightenment, at that time remember me. Having spoken, the Lord of the Gods, Indra, sent down a great rain, at that time all the grains were abundant and the land of Kashi became as before. Monks, what do you think? The king who was then called Moonlight, who abides in the conduct of a Bodhisattva, is myself. At that time I also praised giving and the distribution of giving, what need is there to say when I now see the results of giving and giving? Why does the Tathagata not now praise giving and the distribution of giving? The third verse of the summary from the hundred deeds is completed. Fourth verse of the summary. The summary is: Loving-kindness and the power of black wind, two ants and the realm of conduct, solitary place, elephant, dragon, lion, strife and forest cave, listening, etc. The one called Loving-kindness is: The basis is that he dwelt in Nyen-du, in the Sutra of Turning the Wheel of Dharma, from the telling of the realization of Delightful Wealth, the reasoning is expanded as it arises. The monks asked the Buddha, the Blessed One: Venerable Blessed One, you have satisfied the five groups of monks with the essence of the Holy Dharma, please look at the ultimate Nirvana, the state of accomplishment and bliss. The Blessed One said: Not only now, but also in the past, I satisfied them with my own flesh and blood, how I led them to the path of the ten virtuous actions, listen. Monks, in the past, in the city of Varanasi, there was a king named Loving-kindness, when he was king, the country was rich and prosperous, peaceful and abundant, full of people, peace from strife and fighting, peace from turmoil and internal strife, without thieves, diseases, famine, rice, and sugarcane.
Tibetan
ང་དང་བ་ལང་དང་མ་ཧེ་དང་ལྡན་པར་འདུག་སྟེ། གནོད་པ་མེད་ཅིང་ཚེར་མ་དཀྲུགས་ལ་བུ་གཅིག་པ་སྡུག་པ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་བཞིན་དུ་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་དོ། །རྒྱལ་པོ་དེ་ཡང་བྱམས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། སྙིང་རྗེ་ཆེ་བ། སེམས་ཅན་ལ་བྱམས་པ། སྦྱིན་པ་ལ་དགའ་བ་ཞིག་སྟེ། དེ་སྦྱིན་པ་དག་སྦྱིན་ཞིང་བསོད་ནམས་དག་བྱེད་དེ། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་དང་བཀྲེན་པ་དང་སྡུག་ཅིང་ཕོངས་པ་དང་སློང་བ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱེད་ལ། བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་མང་པོ་བཤམས་ནས། སྲོག་ཆགས་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པ་དང་ཆུ་ན་གནས་པ་དང་སྐམ་ན་གནས་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །ཡུལ་ན་གནས་པའི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་རྣམས་ལ་བྱམས་པ་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ། །དེས་དེའི་ཡུལ་ན་གནས་པའི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་ སྙེད་ལ་བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བྱས་ཏེ་འདུག་ནས། དེའི་མཐུས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་སུ་ཡང་གནོད་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་བྱེད་མི་ནུས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་རྒྱལ་པོ་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་བཙོན་ར་ནས། གཟི་བྱིན་འཕྲོག་པའི་གནོད་སྦྱིན་ལྔ་བྲོས་ཏེ། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་གཟི་བྱིན་འཕྲོག་པར་བྱེད་ཅིང་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་འོངས་ཏེ་དེར་ཕྱིན་ནས། ཡམས་ཀྱི་ནད་བཏང་བ་ལས་དེ་དག་གིས་ཐ་ན་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཡན་ཆད་སུའི་གཟི་བྱིན་ཡང་དབྲོག་པར་མ་ནུས་ནས། དེ་དག་གིས་བསམས་པ། གང་གིས་ཡུལ་འདིར་བདག་ཅག་གིས་ཐ་ན་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཡན་ཆད་སུའི་གཟི་བྱིན་ཡང་དབྲོག་པར་མ་ནུས་པ་འདི་སུའི་མཐུ་ཡིན་པ་ཇེ་དྲི་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས་བ་ལང་རྫི་དང་ཕྱུགས་རྫི་རྣམས་ལ་དྲིས་པ། ཀྱེ་གང་གི་ཡུལ་འདིར་སུ་ལ་ཡང་གནོད་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་བྱེད་མི་ནུས་པ་འདི་སུའི་མཐུ་ཡིན། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་འདི་བྱམས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་ཏེ། དེས་ཡུལ་ན་གནས་པའི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་སྙེད་ལ་བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བྱས་ཏེ་འདུག་པ་དེའི་མཐུས་ན། ཡུལ་འདིར་སུས་ཀྱང་གནོད་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་བྱེད་མི་ནུས་སོ། །གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱིས་བསམས་པ། རྒྱལ་པོ་དེ་ནི་བསོད་ནམས་ཅན་ཆེ་བར་གྲགས་པ། བྱམས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། སྙིང་རྗེ་ཆེ་བ། སེམས་ཅན་ལ་བྱམས་པ་ཞིག་སྟེ། དེས་ནི་བདག་ཅག་འགྲངས་པར་བྱེད་ནུས་གོར་མ་ཆག་སྙམ་ནས། བྲམ་ཟེའི་ཆ་ལུགས་སུ་བསྒྱུར་ཏེ་བྱམས་པའི་སྟོབས་ཀྱི་ཐད་དུ་སོང་ནས་སྨྲས་པ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། བདག་ཅག་ནི་བཀྲེས་ཀྱིས་འགྲངས་པར་མཛོད་ཅིག །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། ངས་ཁྱེད་
Chinese
我拥有牛和水牛，没有损害，驱逐荆棘，像对待独生子一样，如法治理国家。那位国王也是慈爱的，非常仁慈，对众生慈爱，喜欢布施。他行布施，积功德，让沙门、婆罗门、贫穷、困苦、乞丐都得到满足。他陈设许多食物和饮料，布施给居住在天空、水中和陆地上的众生。他对居住在城里的许多人修慈爱。他以慈爱之心遍布在他国土里居住的众多人民，因此，没有任何人能对那些众生造成丝毫伤害。后来，有一天，从多闻天王（梵：Vaiśravaṇa）的监狱里，五个夺取光彩的夜叉逃脱了。他们夺取许多人的光彩，来到波罗奈（梵：Vārāṇasī，今贝拿勒斯），在那里散布瘟疫。然而，他们甚至无法夺取变成畜生之人的光彩。他们想：是什么力量使我们在这个地方甚至无法夺取变成畜生之人的光彩？于是他们问牧牛人和牧羊人：是什么力量使我们在这个地方无法对任何人造成丝毫伤害？他们回答说：这位国王是慈爱的，他以慈爱之心遍布在他国土里居住的众多人民，因此，没有人能在这个地方造成丝毫伤害。夜叉们想：那位国王是广为人知的有福之人，是慈爱的，非常仁慈，对众生慈爱。他一定能让我们满足。于是他们变成婆罗门的模样，走到慈爱之力的面前说：拥有大慈悲者，请让我们从饥饿中得到满足！国王说：我
English
I possess cattle and buffaloes, without harm, expelling thorns, like treating an only child, I rule the kingdom according to the Dharma. That king is also loving, very compassionate, loving towards beings, and fond of generosity. He gives generously and accumulates merit, satisfying ascetics, Brahmins, the poor, the miserable, and beggars. He prepares many foods and drinks and gives to beings living in the sky, water, and land. He cultivates loving-kindness towards the many people living in the country. He dwells pervading as many beings as there are living in his country with a mind of loving-kindness, and through that power, no one can cause even the slightest harm to those beings. Then, one day, five glory-stealing yakshas escaped from the prison of King Vaishravana. They stole the glory of many people and came to Varanasi, where they spread a plague. However, they could not steal the glory of anyone, even those who had become animals. They thought: What power is it that we cannot steal the glory of anyone in this place, even those who have become animals? So they asked the cowherds and shepherds: What power is it that no one can cause even the slightest harm to anyone in this place? They replied: This king is loving, and because he dwells pervading as many beings as there are living in his country with a mind of loving-kindness, no one can cause even the slightest harm in this place. The yakshas thought: That king is known to be very fortunate, loving, very compassionate, and loving towards beings. He will surely be able to satisfy us. So they transformed into the guise of Brahmins and went before the power of loving-kindness and said: O great compassionate one, please satisfy us from hunger! The king said: I