Tibetan
པར་གྱིས་ཤིག །དྲང་སྲོང་འདི་འོངས་ནས་བདག་ཅག་གི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ཆད་པར་གྱུར་གྱིས། བདག་ཅག་གིས་གྲོང་ཁྱེར་ཐོག་ཐག་ཏུ་འདིའི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱར་ཀ་བཏང་སྟེ། དྲང་སྲོང་འདི་ནི་འདོད་པ་སྤྱོད་པ་ཡིན་གྱི་འདི་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་གྱིས། ཁྱེད་འདི་ལ་བཀུར་སྟི་བྱེད་པར་མ་སེམས་ཤིག་ཅེས་བྱས་པ་དང་། དེ་སྐུར་པ་བཏབ་པས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་ནས་ཡང་ན་ནི་ཡུལ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཡང་ན་ནི་བདག་ཅག་འཆི་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་མེད་ན་བདག་ཅག་གི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ཕྱིར་ཡང་སྔ་མཁོ་བཞིན་དུ་འོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱས་ནས་དེ་གཉིས་གཡོག་འཁོར་དང་བཅས་པ་གྲོང་ཁྱེར་རྡུལ་ལྡན་དུ་དོང་ནས་ལམ་པོ་ཆེ་དང་སྲང་དང་བཞི་མདོ་དང་སུམ་མདོ་དག་ཏུ་འཁོད་ནས་དྲང་སྲོང་དེའི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད་དེ། དྲང་སྲོང་འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་སྡིག་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པར་འདོད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན་གྱི་འདི་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་ཁྱེད་ལ་སྒྱུས་འདྲིད་པ་ཡིན་གྱིས་ཁྱེད་འདི་ལ་ཧ་ཅང་བཀུར་སྟི་བྱེད་པར་མ་སེམས་ཤིག །ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དེ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་དེ་དག་དྲང་སྲོང་དེ་ལ་མི་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ། འདི་ནི་འདོད་པ་སྤྱོད་པ་ཡིན་གྱི་འདི་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་མི་དགའ་བར་གྱུར་ནས། དེ་ཕྱིན་ཅད་དེ་ལ་བཀུར་སྟི་མི་བྱེད་བླ་མར་མི་བྱེད་རི་མོར་མི་བྱེད་མཆོད་པར་མི་བྱེད་ལ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་ཡང་འགྲོ་བར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་དྲང་སྲོང་གིས་བསམས་པ། སྔན་ཅད་ནི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་འདི་དག་བདག་ལ་བཀུར་སྟི་བྱེད་བླ་མར་བྱེད་རི་མོར་བྱེད་མཆོད་པར་བྱེད་ན། ང་ནི་འདི་དག་བདག་ལ་བཀུར་སྟི་མི་བྱེད། བླ་མར་མི་བྱེད་རི་མོར་མི་བྱེད་མཆོད་པར་མི་བྱེད་ན་འདི་ནི་ཅི་ལས་གྱུར་སྙམ་པ་དང་། དེས་བལྟས་ན་དཀའ་ཐུབ་ཅན་དེ་གཉིས་གཡོག་འཁོར་དང་བཅས་པས་གྲོང་ཁྱེར་རྡུལ་ལྡན་ཐོག་ཐག་ཏུ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱར་ཀ་བཏང་བར་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་ཡང་བསམས་པ་གྲོང་ཁྱེར་རྡུལ་ལྡན་འདིར་བདག་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱར་ཀས་ཕོག་པ་ཅི་ཡང་རུང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ ནི་རྙེད་པ་དང་། བཀུར་སྟིའི་གཅུགས་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་གྱིས། མ་ལ་བདག་གིས་འདི་ན་ཅི་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། སྔོན་གྱི་དགོན་པའི་གནས་དེ་ཉིད་དུ་གནས་བཅའ་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་ཁྲིད་དེ། སྔོན་གྱི་དགོན་པའི་གནས་དེ་ཉིད
Chinese
听着！这位仙人来了之后，我们的利养和恭敬都要减少了。我们要在城市的大街小巷里散布关于他的不实谣言，说这位仙人是享受欲望的，不是梵行者。你们不要想着恭敬他。这样诋毁他，他就会害怕、恐惧，要么去其他地方，要么让我们死去。没有了他，我们的利养和恭敬又会像以前一样回来了。说完，那两个人带着仆从，来到尘土城（Rudradamana），在主要道路、小巷、十字路口和三岔路口到处散布关于那位仙人的不实谣言，说这位仙人是不守戒律、具有罪恶之法，是享受欲望的，不是梵行者。他是欺骗你们的，你们不要太恭敬他。就这样说了。然后，听到这些话后，大多数人都不喜欢那位仙人了，不喜欢地说：‘他是享受欲望的，不是梵行者。’从那以后，他们不再恭敬他，不再视他为上师，不再尊重他，不再供养他，甚至不再为了看他一眼而去了。然后，那位仙人想：以前这么多人恭敬我、视我为上师、尊重我、供养我，现在他们不恭敬我、不视我为上师、不尊重我、不供养我，这是怎么回事呢？他观察后，看到那两个苦行者带着仆从，在尘土城的大街小巷里散布不实谣言。看到后，他又想：无论我在尘土城受到不实谣言的攻击，所有这些都是因为贪图利养和恭敬。算了，我应该放弃这里的一切，回到以前的寺院去。想着，他带着那五百个婆罗门童子，回到了以前的寺院。
English
Listen! Since this ascetic has come, our gains and respect will decrease. We should spread false rumors about him throughout the city, saying that this ascetic is one who indulges in desires, not a celibate. Do not think of respecting him. By slandering him in this way, he will become frightened and terrified, and either go to another place or cause us to die. Without him, our gains and respect will return as before. Having said this, the two of them, along with their servants, went to the city of Rudradamana and spread false rumors about the ascetic in the main roads, alleys, crossroads, and intersections, saying, 'This ascetic is immoral, possesses sinful teachings, and indulges in desires; he is not a celibate. He is deceiving you, so do not think of respecting him too much.' That is what they said. Then, as soon as they heard this, most of the people became displeased with the ascetic, saying with displeasure, 'He is one who indulges in desires, not a celibate.' From then on, they no longer respected him, no longer regarded him as a guru, no longer revered him, no longer made offerings to him, and no longer even went to see him. Then the ascetic thought, 'Previously, so many people respected me, regarded me as a guru, revered me, and made offerings to me. Now, they do not respect me, do not regard me as a guru, do not revere me, and do not make offerings to me. What has happened?' When he looked, he saw that the two ascetics, along with their servants, were spreading false rumors throughout the city of Rudradamana. Having seen this, he thought again, 'Whatever false rumors I am attacked with in this city of Rudradamana, all of them arise from the attachment to gains and respect. Enough! I should abandon everything here and return to the previous monastery.' Thinking this, he led the five hundred Brahmin boys and returned to the previous monastery.
Tibetan
་དུ་སོང་སྟེ་འདུག་གོ །དེ་ནས་དྲང་སྲོང་དེ་སོང་ནས་དཀའ་ཐུབ་ཅན་དེ་དག་གི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་སྔ་མཁོ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏེ་གཞི་དེས་ན་དེ་དག་ཤིན་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དཀའ་ཐུབ་ཅན་གཡོག་འཁོར་དང་བཅས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་གཉིས་ནི་དགེ་སློང་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་མཽད་གལ་གྱི་བུ་འདི་གཉིས་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེར་དེ་གཉིས་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིའི་དབང་དུ་གྱུར་ནས་དྲང་སྲོང་དེ་ལ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་སྐུར་པ་བཏབ་པ་གང་ཡིན་པའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས། ལོ་དུ་མ་ལོ་འབུམ་ཕྲག་དུ་མར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་བཙོས་སོ། །དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ཀྱང་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་དང་དེར་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་སྐུར་པ་བཏབ་པས་ན། ད་ལྟར་སྲིད་པ་ཐ་མ་དང་གནས་ཐ་མར་གྱུར་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པའི་བར་དུ་ཡང་དགེ་སློང་ཀོ་ཀ་ལི་ཀས་མང་པོའི་ནང་དུ་མི་བདེན་པ་དང་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་དང་གསོག་དང་བརྫུན་གྱི་ཚིག་གིས་སྐུར་པ་བཏབ་བོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་པ། བཙུན་པ་དགེ་སློང་ཀོ་ཀ་ལི་ཀས་ལས་ཅི་བགྱིས་ན། ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པད་མ་ལྟར་གས་པ་ཆེན་པོར་སྐྱེས་ལ་དེར་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་དེའི་ལྕེ་ལ་རྨོན་པ་དོར་ལྔ་བརྒྱ་བྱུང་བར་གྱུར་ལགས། དེ་བཞིན་དུ་དེའི་གློ་གཡས་གཡོན་ནས་ལྕགས་ཀྱི་མཆེ་བ་ཅན་གྱི་ཁྱི་དང་སེང་གེ་དང་སྟག་དང་གཟིག་དང་དྲེད་ལ་སོགས་པས་ཤ་རྣམས་བཅད་ཅིང་བཅད་ཅིང་ཟ་བར་བགྱིད་ལགས། དེ་བཞིན་དུ་སྟེང་ནས་ཀྱང་ལྕགས་ཀྱི་མཆུ་ཅན་གྱི་བྱ་རྒོད་དང་བྱ་རོག་དང་ཆུན་ལག་རྣམས་ཀྱིས་ཤ་རྣམས་བཅད་ཅིང་བཅད་ཅིང་ཟ་བར་བགྱིད་ལགས། དེ་བཞིན་དུ་གློ་གཡས་གཡོན་ནས་ལྕགས་ཀྱི་ཤིང་ཤལ་མ་ལིའི་ཚལ་གྲུབ་པར་གྱུར་ལ། གལ་ཏེ་དེ་ན་ཚ་མི་བཟོད་དེ་གློ་བསྒྱུར་ན་ཡང་སྟེང་ནས་ལྕགས་ཀྱི་མདུང་ཐུང་དང་མདའ་བོ་ཆེ་དང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་དང་ མདུང་རྩེ་གཅིག་པ་རྣམས་འབབ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། དེས་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་མཽད་གལ་གྱི་བུ་གཉིས་ལ་སེམས་སྡང་བར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ།། །།ཐང་བཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། གླེང་གཞི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ནི་ལུགས་ཀྱིས་དུས་དུས་སུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་རྒྱུ་བར་བྱེད། ཡི་དགས་ཀྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བར་བྱེད། དུད་འགྲོའི་ནང་དུ་རྒྱུ་བར་བྱེད། མིའི་ནང་དུ་རྒྱུ་བར་བྱེད། ལྷའི་ནང་དུ་རྒྱུ་བར་བྱེད་དེ། ཕྱིར་འོངས་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་གཅད་པ་དང་གཏུབ་པ་དང་བརྡེ
Chinese
就那样离去了。之后，那位梵志离去后，苦行者们的供养和尊敬恢复如初，因此他们非常高兴。比丘们，你们怎么想？当时的苦行者及其眷属，就是这两位，比丘舍利子和目犍连。他们在那里因供养和尊敬而变得骄慢，对那位梵志说了不真实的话，由于那业的成熟，在无数年、无数万年中于有情地狱中受煎熬。之后，死后转生，无论生于何处，都因说了不真实的话。现在到了最后一生和最后的地方，即使证得阿罗汉果，比丘俱迦梨在众人之中，也以不真实、不正确、虚假和谎言之语进行诽谤。比丘们禀告说：尊者，比丘俱迦梨做了什么业？由于那业的成熟，他生于像莲花一样裂开的大地狱中，在那里出生后，他的舌头上出现了五百个犁铧。同样，从他的左右胸口，长着铁爪的狗、狮子、老虎、豹子和熊等，切割并吞食他的肉。同样，从上方，长着铁喙的秃鹫、乌鸦和鹞鹰等，切割并吞食他的肉。同样，从左右胸口，形成了铁树娑罗树的园林。如果他在那里无法忍受痛苦而转动胸口，上方就会落下铁矛、大箭、独头金刚杵和独头矛。世尊开示说：因为他对舍利子和目犍连二人心生嗔恨的缘故。砍断之事的起因是：佛陀住在舍卫城时，具寿目犍连依法按时在有情地狱中游走，在饿鬼道中游走，在畜生道中游走，在人道中游走，在天道中游走，出来后描述有情地狱中的砍、截、打
English
So he left. Then, after that Brahmin had left, the gains and honor of those ascetics were restored as before, and so they became very happy. Monks, what do you think? Those ascetics with their retinue at that time were none other than these two, the monks Śāriputra and Maudgalyāyana. There, they became arrogant due to gains and honor, and because of the ripening of the karma of speaking untruthful words to that Brahmin, they were boiled in the hells of sentient beings for many years, for hundreds of thousands of years. Then, even after dying and transmigrating, wherever they were born, they spoke untruthful words. Now, having reached their final existence and final place, even until attaining Arhatship, the monk Kokālika, in the midst of many, slandered with untrue, incorrect, deceitful, and false words. The monks asked: Venerable one, what karma did the monk Kokālika commit? Due to the ripening of that karma, he was born in the great hell that splits like a lotus, and after being born there, five hundred ploughshares appeared on his tongue. Similarly, from his left and right chests, dogs, lions, tigers, leopards, bears, and so on, with iron claws, cut and ate his flesh. Similarly, from above, vultures, crows, and hawks, with iron beaks, cut and ate his flesh. Similarly, from the left and right chests, groves of iron silk-cotton trees were formed. If he could not bear the pain there and turned his chest, iron spears, large arrows, single-pointed vajras, and single-pointed spears would fall from above. The Blessed One said: Because he harbored hatred in his mind towards the two, Śāriputra and Maudgalyāyana. The reason for the 'cutting off' is as follows: The foundation was laid while residing in Śrāvastī, when the venerable Maudgalyāyana, according to the Dharma, regularly traveled to the hells of sentient beings, traveled among the pretas, traveled among the animals, traveled among humans, traveled among the gods, and after returning, described the cutting, chopping, and beating in the hells of sentient beings.