English
Then, he spoke in verse: When a single man is born, An axe arises from his mouth. He who speaks words of offense, He cuts himself down. Whoever praises those who should be disparaged, And disparages those who should be praised, He accumulates strife from his mouth, And through strife, he will not experience happiness. Here, when Cholī is defeated by self-conceit, Whatever strife there is, it is small. For one who harbors hatred in their heart towards the Sugata, Whatever strife there is, it is very great. Having committed sins with speech and mind, disparaging the noble ones, He will then, for hundreds of millions of eons, And thirty-five billions of kotis, Experience sentient being hell. Thus he spoke. Monks, furthermore, do you wish to hear the lifespan of sentient beings born in the blister hell? The monks replied: Blessed One, the time when the Blessed One shows the lifespan of sentient beings born in the blister hell is the Blessed One's time, the Sugata's time. Having spoken thus, the Blessed One, after the monks had listened, Monks, if so, listen well and pay close attention, and I will speak. Monks, for example, a sesame storehouse in the land of Kosala, filled with twenty measures of sesame, filled to the brim, and from that, someone, having completed a hundred years every hundred years, separates and discards one sesame seed, Monks, that sesame storehouse in the land of Kosala, with twenty measures of sesame, will, by such means, be exhausted very quickly and come to an end, but I do not say that the lifespan of sentient beings born in the blister hell will be exhausted. How much is the measure of twenty blisters? It is the measure of one blister bursting. How much is the measure of twenty blister bursts? It is the measure of one sothamtam. How much is the measure of twenty sothamtams? It is the measure of one kyihutser. How much is the measure of twenty kyihutsers? It is the measure of one achutser. How much is the measure of twenty achutsers? It is the measure of one udpala-like crack. How much is the measure of twenty udpala-like cracks? It is the measure of one lotus-like crack.
Tibetan
གི་ཚད་དོ། །པད་མ་ལྟར་གས་པ་ཉི་ཤུའི་ཚད་ཇི་ཙམ་པ་ནི་པད་མ་ལྟར་གས་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་གི་ཚད་ཡིན་ཏེ། ལྷ་སྦྱིན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པའི་དགེ་སློང་ཀོ་ཀ་ལི་ཀས། དགེ་སློང་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་མཽད་གལ་གྱི་བུ་གཉིས་ལ། སེམས་སྡང་བར་བྱས་པས་དེར་སྐྱེས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བས་ན་ཐ་ན་སྡོང་དུམ་མེ་རེག་མ་ལ་ཡང་སྙིང་ན་བ་མེད་པར་བྱ་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་དགེ་སློང་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་དག་གཞན་ཡང་གང་ཟག་གིས་གང་ཟག་གི་ཚོད་མ་བཟུང་ཤིག །དགེ་སློང་དག་གང་ཟག་གིས་གང་ཟག་གི་ཚོད་བཟུང་ན་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་ངའམ་ང་དང་འདྲ་བས་ནི་གང་ཟག་གི་ཚོད་གཟུང་དུ་རུང་ངོ་། །དགེ་སློང་དག་དེ་བས་ན། གང་ཟག་གིས་གང་ཟག་གི་ཚོད་གཟུང་བར་བྱ་ན། གང་ཟག་དེས་ནི་གང་ཟག་དེ་ལ་རྒྱུ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། སྤྱོད་པ་དང་སྤྱོད་ཡུལ་དང་མཛའ་བོ་དང་གྲོགས་པོ་དང་འཚོ་བ་དང་ཐོས་པ་དང་ལུས་ཀྱི་ལས་དང་ངག་གི་ལས་ལས་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བརྟགས་ན་དེ་ལ་སྙིང་ན་བར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་ པ་དེ་ཕྱིར་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བས་ན་འདི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། ཐ་ན་སྡོང་དུམ་མེ་རེག་མ་ལ་ཡང་བདག་ཅག་གིས་སེམས་སྡང་བར་མི་བྱ་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དེའི་སྐབས་སུ་དགེ་སློང་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་མཽད་གལ་གྱི་བུ་གཉིས་ཀྱིས་བསམས་པ། བདག་ཅག་གཉིས་ཀྱིས་དགེ་སློང་ཀོ་ཀ་ལི་ཀ་བརྟག་པར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ་འོད་མའི་ཚལ་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ནས། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པད་མ་ལྟར་གས་པ་ཆེན་པོར་སོང་སྟེ་དེ་གཉིས་དེར་ཕྱིན་ནས་བལྟས་ན་དགེ་སློང་ཀོ་ཀ་ལི་ཀ་དེ་ལྟ་བུར་འདུག་པ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི་སེམས་ཉེ་བར་བཞག་སྟེ་ཀོ་ཀ་ལི་ཀ་ག་ལ་བ་དེར་དོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཀོ་ཀ་ལི་ཀས་དགེ་སློང་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་མཽད་གལ་གྱི་བུ་གཉིས་ཐག་རིང་པོ་ཞིག་ནས་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་དེ་དེ་གཉིས་ལ་ལྷག་པར་སྙིང་ན་བར་གྱུར་ཏེ། བདག་འདིར་སྐྱེས་ན་ཡང་སྡིག་པ་ལ་དགའ་བ་སྡིག་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་མ་བཏང་ངོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་སེམས་འཁྲུགས་མ་ཐག་ཏུ་དེའི་ལྕེ་ལ་རྨོན་པ་དོར་སྟོང་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་དེ་གཉིས་ཀྱིས་བསམས་པ། ཀྱི་ཧུད་མི་བླུན་པོ་འདི་ནི་གསོར་མེད་དོ་སྙམ་ནས། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་པད་མ་ལྟར་གས་པ་ཆེན་པོ་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ་འོད་མའི་ཚལ་དུ་སོང་ངོ་། །དེ་གཉིས་དེར་ཕྱིན་ནས་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་སྐྱོ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ན་དེའི་གནོད་པ་ཅི་འདྲ་བ་དེ་དག་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་བསྙད་དོ། །དེ་ནས་དེ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་རྣམས་ཤས་ཆེར་སྐྱོ་བ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་དེ་གཉིས་ཀྱིས་དེ་དག་སྐྱོ་བར་གྱུར་པ་སེམས་ཀྱིས་རིག་ནས་དེ་དང་འཐུན་པའི་ཆོས་བསྟན་ཏེ། དེས་ན་འཁོར་དེ་དག་ལས་ཁ་ཅིག་གིས་ནི་དྲོ་བར་གྱུར་པ་བསྐྱེད་དོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་རྩེ་མོ་དང་བདེན་པ་དང་འཐུན་པའི་བཟོད་པ་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་དང་མཐོང་བའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བསྐྱེད་དོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །ཁ་ཅིག་ གིས་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་བའི་ས་བོན་བསྐྱེད་དོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར་འགྱུར་བ་དང་། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་བརྒྱ་བྱིན་དུ་འགྱུར་བ་དང་། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ཚངས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དང་། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དང་། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་བསྐྱེད་དོ། །འཁོར་དེ་དག་གི་ནང་ནས་ཕལ་ཆེར་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་གཞོལ། ཆོས་ལ་འབབ། དགེ་འདུན་ལ་བབ་པར་བྱས་ཏེ་བཀོད་དོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། བཙུན་པ་གཟིགས་ལགས། དགེ་སློང་ཀོ་ཀ་ལི་ཀས་དགེ་སློང་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་མཽད་གལ་གྱི་བུ་གཉིས་ལ་སེམས་སྡང་བར་བགྱིས་ནས། སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་གཞོལ་བར་གྱུར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ད་ལྟར་འབའ་ཞིག་མ་ཡིན་ཏེ་འདས་པའི་དུས་ན་ཡང་འདིས་འདི་གཉིས་ཁོ་ན་ལ་སེམས་སྡང་བར་བྱས་པས་ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་གཞོལ་བར་གྱུར་པ་དེ་ཉོན་ཅིག །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་གྲོང་ཁྱེར་འཐབ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ན། རྒྱལ་པོ་སྡེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱལ་པོ་བྱེད་དེ། རྒྱལ་པོ་སྡེ་ཆེན་པོ་དེའི་མདུན་ན་འདོན་བྲམ་ཟེ་མཁས་ཤིང་གསལ་ལ་ཡིད་གཞུངས་པ་དང་བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞིག་འདུག་པ་དེ་ཡུལ་
Chinese
的程度啊。莲花裂开地狱二十的程度是多少呢？是莲花裂开大地狱的一个程度。提婆达多一伙的比丘俱迦离迦，对比丘舍利子和目犍连二人，心中嗔恨，因此生在那里。比丘们，因此哪怕是对树桩火星，也要做到不嗔恨，更何况是对具有能分别事物的心识者呢？比丘，你们应当如此学习。比丘们，此外，人不应抓住人的过失。比丘们，人若抓住人的过失，就会衰退。比丘们，我或与我相似者，才能抓住人的过失。比丘们，因此，人若要抓住人的过失，那人就应对那人以八种因由进行观察，即从行为、行为处所、朋友、友伴、生活、听闻、身体的业和语言的业来观察。如此观察，那么对他来说，成为嗔恨之因的那些，就会被遣除。比丘们，因此应当如此学习：哪怕是对树桩火星，我们也不应生嗔恨心，更何况是对具有能分别事物的心识者呢？比丘们，你们应当如此学习。如是宣说之后，当时比丘舍利子和目犍连二人心想：我们二人应当观察比丘俱迦离迦，这样想着，从光明的园林中隐没，去了莲花裂开大地狱，那二人到那里一看，看见比丘俱迦离迦就是那个样子。看见之后，也仅仅是对他生起慈悲心，朝向俱迦离迦所在之处而去。之后，俱迦离迦从很远的地方看见了比丘舍利子和目犍连二人。看见之后，他对那二人更加嗔恨，心想：我即使生在这里，这两个喜欢罪恶、具有罪恶之法的人也没有舍弃我啊。之后，他心绪刚一错乱，他的舌头上就生出了犁铧形的铁器。之后，那二人心想：唉，这个愚蠢的人是不可救药的啊，这样想着，就去了大有情地狱。
English
That's the extent. What is the extent of the lotus-cracking hell of twenty? It is the extent of one great lotus-cracking hell. The monk Kokālika, who belonged to Devadatta's group, was born there because he harbored hatred in his heart towards the monks Śāriputra and Maudgalyāyana. Monks, therefore, even towards a tree stump or a spark, one should be without hatred, let alone towards those who possess consciousness. Monks, you should train yourselves in this way. Monks, furthermore, one person should not seize upon the faults of another person. Monks, if one person seizes upon the faults of another person, they will decline. Monks, only I or someone like me can seize upon the faults of another person. Monks, therefore, if one person is to seize upon the faults of another person, that person should examine that person with eight causes, namely, from their conduct, their sphere of activity, their friends, their companions, their livelihood, their learning, their bodily actions, and their verbal actions. If examined in this way, then whatever has become a cause of hatred for them will be eliminated. Monks, therefore, you should train yourselves in this way: even towards a tree stump or a spark, we should not generate hatred, let alone towards those who possess consciousness. Monks, you should train yourselves in this way. After speaking thus, at that time, the monks Śāriputra and Maudgalyāyana thought: We two should examine the monk Kokālika. Thinking thus, they disappeared from the grove of light and went to the great lotus-cracking hell. When the two of them went there and looked, they saw that the monk Kokālika was in that state. Having seen him, they placed their minds close to him with compassion and went to where Kokālika was. Then, Kokālika saw the monks Śāriputra and Maudgalyāyana from afar. Having seen them, he became even more hateful towards them, thinking: Even though I am born here, these two who delight in evil and possess the Dharma of evil have not abandoned me. Then, as soon as his mind was disturbed, a plow-shaped iron implement appeared on his tongue. Then, the two of them thought: Alas, this foolish person is beyond help. Thinking thus, they went to the great sentient being hell.
Chinese
哦，从巨大的莲花裂开之处消失，前往光明的园林。他们二人到达那里后，为了使与梵天同修者生起厌离心，便如实地讲述了那里的种种危害。然后，他们刚一听到这些，大多数人就生起了厌离心。之后，他们二人以心觉知到那些人已经生起厌离心，便宣说了与此相应的法。因此，那些眷属中，有些人产生了温暖。有些人则生起了与顶峰、真谛相应的忍辱，以及世间法的殊胜和见道的等持。有些人则现证了入流果。有些人则现证了一来果。有些人则现证了不来果。有些人则出家现证了阿罗汉果。有些人则产生了将要成为转轮王的种子。有些人则将要成为力量的转轮王，有些人则将要成为帝释天，有些人则将要成为梵天，有些人则将要成为声闻菩提，有些人则将要成为独觉菩提，有些人则产生了无上正等觉的菩提种子。那些眷属中的大多数，都倾心于佛，趋向于法，归向于僧，并安立于此。之后，众比丘向世尊禀告：尊者请看，比丘郭迦理迦对比丘舍利子和目犍连二人心怀嗔恨，因此已经堕入地狱道。世尊开示道：不仅是现在如此，过去世也曾因对这二人心怀嗔恨，而堕入地狱道，你们听着。众比丘，过去世在名为无诤的城市里，有一位名为大军的国王在执政。那位大军国王面前，有一位博学、聪慧、心性调柔，并且通达一切论典的婆罗门顾问。
English
Oh, from the great lotus that split open, they disappeared and went to the garden of light. When the two of them arrived there, in order to arouse disgust in those who practiced the same as Brahma, they recounted the harms there exactly as they were. Then, as soon as they heard this, most of the people developed disgust. Then, the two of them, knowing with their minds that those people had become disgusted, taught the Dharma that was in accordance with it. Therefore, some of those assemblies generated warmth. Some generated forbearance in accordance with the peak and the truth, as well as the supreme of worldly dharmas and the samadhi of seeing. Some directly realized the fruit of stream-entry. Some directly realized the fruit of once-returning. Some directly realized the fruit of non-returning. Some, having renounced, directly realized the state of an Arhat. Some generated the seed to become a Chakravartin king. Some will become a Chakravartin of strength, some will become Indra, some will become Brahma, some will attain the Bodhi of a Shravaka, some will attain the Bodhi of a Pratyekabuddha, and some will generate the seed of unsurpassed, perfect, and complete Bodhi. Most of those assemblies were inclined towards the Buddha, inclined towards the Dharma, and inclined towards the Sangha, and were established in it. Then, the monks said to the Bhagavan: Venerable One, please behold, the monk Kokalika, harboring hatred towards the two monks Shariputra and Maudgalyayana, has fallen into the hell realms. The Bhagavan said: It is not only now, but also in the past, he fell into the hell realms because he harbored hatred towards these two. Listen to how that happened. Monks, in the past, in a city called No-Strife, there was a king named Great Army ruling. In front of that King Great Army, there was a Brahmin advisor who was learned, intelligent, with a gentle mind, and who had gone beyond all the scriptures.