Tibetan
གི་ཚེ་ཆེར་སྐྱེས་པ་དེའི་ཚེ་ཡི་གེ་དང་བྲམ་ཟེའི་སྤྱོད་ལམ་དང་སྤྱོད་པ་དང་ༀ་ཞེས་བྱ་བ་དང་བྷོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་གཙང་སྦྲ་དང་ཆོ་ག་དང་ཐལ་བ་བླང་བ་དང་རིལ་བ་ཐོགས་པ་དང་ངེས་བརྗོད་ཀྱི་རིག་བྱེད་དང་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་རིག་བྱེད་དང་སྙན་ཚིག་གི་རིག་བྱེད་དང་སྲིད་སྲུང་གི་རིག་བྱེད་དང་མཆོད་སྦྱིན་བྱ་བ་དང་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་དུ་གཞུག་པ་དང་སྦྱིན་པ་དང་བླང་བ་དང་ཁ་ཏོན་བྱ་བ་དང་ཁ་ཏོན་སློབ་ཏུ་གཞུག་པའི་ཐབས་བསླབས་ནས། ལས་རྣམ་པ་དྲུག་ལ་མཁས་པའི་བྲམ་ཟེར་གྱུར་ཏེ། དེ་མཐར་གྱིས་རིག་པའི་གནས་བཅྭ་བརྒྱད་ལ་བྱང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་དེའི་ཕ་སངས་རྒྱས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བར་གྱུར། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་མངོན་པར་དགའ་བར་གྱུར་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་བཟུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་དེ་ཤི་འཕོས་ཏེ་དུས་ལས་འདས་ནས་ལྷའི་ནང་དུ་སྐྱེས་སོ། །བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་མྱ་ངན་བྱེད་ཅིང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་ཏེ། བྲང་རྡུང་ཞིང་ཕ་ཅིག་ཕ་ཅིག་ཅེས་ཆོ་ངེ་འདོན་ཏེ་ཕན་ཚུན་འཁྱམ་ཞིང་འདུག་གོ །དེ་ནས་དེའི་ཕས་དེ་ཚོར་ནས་དེའི་ཐད་དུ་སོང་སྟེ་སྨྲས་པ། བུ་ཅིག་ང་ནི་མྱ་ངན་བྱར་མེད་པར་གྱུར་གྱིས་མྱ་ངན་མ་བྱེད་ཅིག །བུས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་སུ་ཞིག །དེས་སྨྲས་པ། ང་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་ཕ་ཡིན་ནོ། །བུས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་གང་དུ་སྐྱེས། དེས་སྨྲས་པ། ལྷའི་ནང་དུ་སྐྱེས་སོ། །བུས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཀྱིས་ལས་ཅི་ཞིག་བྱས། དེས་སྨྲས་པ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཏེ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་བསྲུངས་སོ། །ད་ཁྱོད་ཀྱིས་ངའི་མྱ་ངན་མ་བྱེད་ པར་ཁྱོད་བདག་གི་མྱ་ངན་བྱོས་ལ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ཤིག་དང་། དེ་ལས་ཁྱོད་ཀྱི་ལེགས་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱས་ནས་ལྷའི་བུ་དེ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དེས་ཀྱང་ཕའི་ངག་མཉན་ཏེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། དེས་ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དེ་འཆི་ཀར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། འདི་ལྟར་བདག་གིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་བསྟན་པ་ལ་ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ཀྱང་བདག་གིས་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཅི་ཡང་མ་ཐོབ་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ལུང་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བདག་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །དེ་ཁོ་ནའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུའི་ཕར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྲམ་ཟེ་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་བུར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བུ་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཡང་འདིས་ཕ་ལས་བརྟེན་ཏེ་དད་པ་རྙེད་ནས་ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དོ། །ད་ལྟར་ཡང་འདིས་ཕ་དེ་ཉིད་ལས་བརྟེན་ནས་དད་པ་རྙེད་དེ། ངའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ།། །། སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་པ། ལས་བརྒྱ་ཐམ་པ། བམ་པོ་བཅུ་བཞི་པ། ཀོ་ཀ་ལི་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གླེང་གཞི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀོ་ཀ་ལི་ཀ་སབ་ཀང་རི་ལ་འཇིགས་བྱེད་མའི་ཚལ་རི་དགས་ཀྱི་ནགས་ན་གནས་ཏེ། སབ་ཀང་རི་ལ་གནས་པའི་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས་བླ་མར་བྱས་རི་མོར་བྱས་མཆོད་པར་བྱས་ཏེ། གོས་དང་ཟས་དང་མལ་ཆ་དང་སྟན་དང་ནད་གསོས་དང་སྨན་ཟོང་རྣམས་རྙེད་པར་གྱུར་ནས། དེས་དེར་དགེ་སློང་འོངས་སོ་ཅོག་ལ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་མཽད་གལ་གྱི་བུ་གཉིས་ལྗོངས་ རྒྱུ་ཞིང་དོང་བ་ལས་སབ་ཀང་རི་ལ་ཕྱིན་ཏེ། འཇིགས་བྱེད་མའི་ཚལ་རི་དགས་ཀྱི་ནགས་ན་གནས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་ཀོ་ཀ་ལི་ཀས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་མཽད་གལ་གྱི་བུ་གཉིས་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་སོང་སོང་བ་ལས་སབ་ཀང་རི་ལ་ཕྱིན་ཏེ། འཇིགས་བྱེད་མའི་ཚལ་རི་དགས་ཀྱི་ནགས་ན་འདུག་གོ་ཞེས་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་མཽད་གལ་གྱི་བུ་གཉིས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་མཽད་གལ་གྱི་བུ་གཉིས་ཀྱི་རྐང་པ་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་དགེ་སློང་ཀོ་ཀ་ལི་ཀས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་མཽད་གལ་གྱི་བུ་གཉིས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བདག་གིས་བཙུན་པ་ཁྱེད་གཉིས་ལ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བགྱིས། ཁྱེད་གཉིས་ཀྱིས་ཐུགས་ཁྲལ་ཆུང་ངུར་བཞུགས་ཤིག །དེ་གཉིས་ཀྱིས་སྨྲས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་སབ་ཀང་རི་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་འཇིགས
Chinese
在那个长寿者的时代，（人们学习）文字、婆罗门的行仪和行为，以及叫做嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和布（藏文：བྷོ་，梵文天城体：भो，梵文罗马拟音：bho，汉语字面意思：布）的（咒语），还有洁净、仪式、取灰、持丸、解释吠陀、祭祀吠陀、诗歌吠陀、治国吠陀，以及进行祭祀和让人进行祭祀，布施和接受，诵读和教人诵读的方法。成为了精通六种事业的婆罗门，最终精通了十八种知识。后来，他的父亲对佛陀非常欢喜，对佛法和僧伽非常欢喜，于是皈依了三宝并受持了学处。后来，他去世并转生到天界。那个婆罗门之子非常悲伤，哭喊着，捶胸顿足，哭喊着“父亲啊！父亲啊！”，到处游荡。后来，他的父亲感受到了，来到他面前说：“孩子，我已经不再需要悲伤了，不要悲伤。”儿子问：“你是谁？”他说：“我是你的父亲。”儿子问：“你转生到哪里了？”他说：“转生到天界了。”儿子问：“你做了什么业？”他说：“我侍奉了圆满正等觉佛光音王如来，并守护了皈依和学处。现在你不要为我悲伤，而要为你自己悲伤，去皈依圆满正等觉佛光音王如来吧，那样你的一切善事都会产生。”说完，天子就消失了。那个婆罗门之子也听从了父亲的话，在圆满正等觉佛光音王如来的教法下出家。他一生都行持梵行，临终时发愿：我一生都在圆满正等觉佛光音王如来的教法下行持梵行，但我没有获得任何功德，愿我能成为圆满正等觉佛光音王如来所授记的婆罗门之子，成为如来世尊。
English
In the time of that long-lived one, (people learned) writing, the conduct and behavior of Brahmins, and the (mantras) called Om (藏文：ༀ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and Bho (藏文：བྷོ་，梵文天城体：भो，梵文罗马拟音：bho，汉语字面意思：布), as well as cleanliness, rituals, taking ashes, holding pills, explaining the Vedas, sacrificing Vedas, poetic Vedas, governing Vedas, and performing sacrifices and making people perform sacrifices, giving and receiving, reciting and teaching people to recite. He became a Brahmin proficient in six kinds of activities, and eventually became proficient in eighteen kinds of knowledge. Later, his father became very happy with the Buddha, very happy with the Dharma and the Sangha, so he took refuge in the Three Jewels and kept the precepts. Later, he died and was reborn in the heavenly realm. That Brahmin's son was very sad, crying and wailing, beating his chest and crying out "Father! Father!", wandering around. Later, his father felt it, came to him and said, "Son, I no longer need to be sad, don't be sad." The son asked, "Who are you?" He said, "I am your father." The son asked, "Where were you reborn?" He said, "Reborn in the heavenly realm." The son asked, "What deeds did you do?" He said, "I served the Fully Enlightened Buddha Light Sound King Tathagata, and I kept the refuge and the precepts. Now you should not be sad for me, but be sad for yourself, go and take refuge in the Fully Enlightened Buddha Light Sound King Tathagata, and all your good deeds will arise from that." After speaking, the Deva disappeared. That Brahmin's son also listened to his father's words, and became a monk under the teachings of the Fully Enlightened Buddha Light Sound King Tathagata. He practiced celibacy for one lifetime, and at the time of death he made a wish: Although I have practiced celibacy for one lifetime under the teachings of the Fully Enlightened Buddha Light Sound King Tathagata, I have not obtained any accumulation of merit, may I become the Brahmin's son prophesied by the Fully Enlightened Buddha Light Sound King Tathagata, and become the Tathagata Bhagavan.
Chinese
愿已逝者令我喜悦，莫令我不悦。愿我唯于彼之教法中出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉果。比丘们，你们怎么想？彼时彼刻，婆罗门童子的父亲就是这位婆罗门。彼时为儿子者，即是此子。彼时，此子亦依其父而得信心，一生行持梵行。如今，此子亦依其父而得信心，于我之教法中出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉果。 总结偈颂第三。 《业百篇》。第十四卷。《俱迦离迦》之名为：缘起住于王舍城。彼时，具寿俱迦离迦住于萨布冈吉之恐怖母园林山林中。住于萨布冈吉之婆罗门与居士们，恭敬、尊为上师、视如画像、供养之。获得衣服、食物、卧具、坐垫、医药及药物等。彼以此等资具供养所有来此之比丘。彼时，具寿舍利弗与目犍连二人游方行至萨布冈吉，住于恐怖母园林山林中。其后，比丘俱迦离迦听闻：具寿舍利弗与目犍连二人游方行至萨布冈吉，住于恐怖母园林山林中。闻已，即往具寿舍利弗与目犍连二人所在之处，至已，以头顶礼具寿舍利弗与目犍连二人之足，于一旁而坐。于一旁坐定后，比丘俱迦离迦对具寿舍利弗与目犍连二人如是说：尊者，我将以一切资具供养您二位。您二位请安心居住。彼二人说：具寿，此萨布冈吉甚为恐怖。
English
May the departed one please me, may he not displease me. May I, having renounced in that very doctrine, abandon all defilements and realize the state of an Arhat. Monks, what do you think? At that time, the father of the Brahmin boy was this very Brahmin. He who was the son at that time was this very son. At that time, he, relying on his father, gained faith and practiced celibacy for one lifetime. Now also, he, relying on that same father, has gained faith, and having renounced in my doctrine, has abandoned all defilements and realized the state of an Arhat. Summary verse three. The Hundred Deeds. Volume Fourteen. The one called Kokalika: The origin resides in Rajagriha. At that time, the venerable Kokalika resided in the forest of the fearful mother's garden on Mount Sabkangri. The Brahmins and householders residing on Mount Sabkangri revered him, regarded him as a guru, treated him like a painting, and made offerings to him. He obtained robes, food, bedding, mats, medicine for the sick, and medicinal goods. He used all these provisions to attend to all the monks who came there. At that time, the venerable Shariputra and Maudgalyayana, while wandering, went to Mount Sabkangri and stayed in the forest of the fearful mother's garden. Then the monk Kokalika heard that the venerable Shariputra and Maudgalyayana, while wandering, had gone to Mount Sabkangri and were staying in the forest of the fearful mother's garden. Having heard this, he went to where the venerable Shariputra and Maudgalyayana were, and having arrived, he bowed his head at the feet of the venerable Shariputra and Maudgalyayana and sat down on one side. Having sat down on one side, the monk Kokalika said to the venerable Shariputra and Maudgalyayana: Venerable ones, I will attend to you both with all provisions. Please live in peace. The two said: Venerable one, this Sabkangri is very frightening.