Tibetan
འི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ནས། གསེར་དང་བོང་བར་མཉམ་པ། ནམ་མཁའ་དང་ལག་མཐིལ་དུ་འདྲ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། ཙན་དན་སྦངས་པ་ལྟ་བུར་བསིལ་བར་གྱུར་པ། རིག་པས་སྒོ་ངའི་སྦུབས་བཅོམ་པ། རིག་པ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པ། སྲིད་པའི་རྙེད་པ་དང་ཆགས་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ། དབང་པོ་དང་ཉེ་དབང་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་རྗེད་པ་དང་གུས་པར་སྨྲ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་བྲམ་ཟེ་འདིས་ལས་ཅི་ཞིག་བགྱིས་ན། ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ཞིང་ལས་སྐྱེས་པའི་ནས་ཀྱི་མྱུ་གུ་རྣམས་གསེར་གྱི་མྱུ་གུར་མཐོང་ལ། འདིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་མཉེས་པར་བགྱིས་ཏེ་མི་མཉེས་པར་མ་བགྱིས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཡང་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་ དུ་བགྱིས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་འདས་པའི་ལས་ཀྱི་ཤས་ཀྱང་ཡོད་ལ། ད་ལྟར་གྱི་ལས་ཀྱི་ཤས་ཀྱང་ཡོད་དེ། འདས་པའི་ལས་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་ཉི་ཁྲི་ཐུབ་པ་ན། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ་སྐྱེས་བུ་གདུལ་བྱའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེའི་གསུང་རབ་ལ་བྲམ་ཟེ་འདི་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། དེས་དེར་ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དེ་འཆི་ཀར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། འདི་ལྟར་བདག་གིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་བསྟན་པ་ལ་ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ཀྱང་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཅི་ཡང་མ་ཐོབ་ཀྱིས། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ལུང་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བདག་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །དེ་ཁོ་ནའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དགེ་སློང་དུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྲམ་ཟེ་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེས་དེར་ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས་འཆི་ཀར་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ལུང་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བདག་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག། མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །དེ་ཁོ་ནའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་པ་དེས་ན། དགེ་སློང་དག་ང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་དང་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པ་དང་ཤུགས་མཉམ་པ་དང་མཛད་པ་མཉམ་པ་དང་ཐབས་ མཉམ་པ་བརྙེས་པར་གྱུར་ནས་འདིས་ང་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ། མི་མཉེས་པར་མ་བྱས་ལ་ང་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་འདི་ནི་སྔོན་གྱི་ལས་ཡིན་ནོ། །ད་ལྟར་གྱི་ལས་གང་ཞེ་ན། འདིས་ང་ལ་ཞལ་ཟས་ཕུལ་ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ། འཕྲལ་ཁོ་ནར་བདག་གི་དབུལ་བའི་རྒྱུན་ཆད་པར་གྱུར་ཅིག །བདག་གི་ནས་ཀྱི་མྱུ་གུ་འདི་རྣམས་ཀྱང་གསེར་གྱི་མྱུ་གུར་སྣང་བར་གྱུར་ལ་དེ་དག་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་གྱུར་ཅིག། གཞན་དུ་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་པ་འདི་ནི་ད་ལྟར་གྱི་ལས་ཡིན་ནོ།། །།ཤི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གླེང་གཞི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་བྲམ་ཟེ་ཞིག་གནས་པ་དེས་ཐབས་ཟླར་བབ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ནས། དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་དོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་དེའི་ཆུང་མ་ལ་བུ་ཆགས་ནས་དེ་ཟླ་བ་དགུའམ་བཅུ་ལོན་པ་དང་ཁྱེའུ་གཟུགས་བཟང་ཞིང་བལྟ་ན་སྡུག་ལ་མཛེས་པ་ཞིག་བཙས་ནས་དེའི་བཙས་སྟོན་རྒྱས་པར་བྱས་ཏེ། རིགས་དང་འཐུན་པར་མིང་བཏགས་ནས། འོ་མ་དང་ཞོ་དང་མར་དང་ཞུན་མར་དང་མར་གྱི་ཉིང་གུས་བསྐྱེད་བསྲིངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་གང་གི་ཚེ་ཆེར་སྐྱེས་པ་དེའི་ཚེ་ཡི་གེ་དང་བྲམ་ཟེའི་སྤྱོད་ལམ་དང་སྤྱོད་པ་དང་ༀ་ཞེས་བྱ་བ་དང་བྷོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་གཙང་སྦྲ་དང་ཆོ་ག་དང་ཐལ་བ་བླང་བ་དང་རིལ་བ་ཐོགས་པ་དང་ངེས་བརྗོད་ཀྱི་རིག་བྱེད་དང་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་རིག་བྱེད་དང་སྙན་ཚིག་གི་རིག་བྱེད་དང་སྲིད་སྲུང་གི་རིག་བྱེད་དང་མཆོད་སྦྱིན་བྱ་བ་དང་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་དུ་གཞུག་པ་དང་སྦྱིན་པ་དང་བླང་བ་དང་ཁ་ཏོན་བྱ་བ་དང་ཁ་ཏོན་སློབ་ཏུ་གཞུག་པའི་ཐབས་བསླབས་ནས་ལས་རྣམ་པ་དྲུག་ལ་མཁས་པའི་བྲམ་ཟེར་གྱུར་ཏེ། དེ་མཐར་གྱིས་རིག་པའི་གནས་བཅྭ་བརྒྱད་ལ་བྱང་བར་གྱུར་ཏོ། །བྲམ་ཟེ་དེ་ཡང་ཕྱི་ཞིག་ན་སང
Chinese
已经脱离了贪欲。对于黄金和瓦片一样对待。具有天空和手掌一样的心。变得像涂抹了旃檀一样凉爽。以智慧摧毁了卵壳。获得了智慧和神通以及各别正智。背弃了世间的利养、贪恋和恭敬。成为被具足根和近根的诸天供养、敬畏和恭敬称赞之处。之后，众比丘请问世尊：尊者，这位婆罗门做了什么业，以那个业的成熟，看到田里生长的青稞苗都变成金色的苗？而且，他令世尊欢喜，没有令世尊不欢喜。又在世尊的教法中出家，断除了一切烦恼，现证了阿罗汉果位。世尊开示说：诸比丘，有过去业的成分，也有现在的业的成分。什么是过去业呢？诸比丘，过去世，在这个贤劫，众生的寿命能活到两万岁时，有正等觉佛陀，明行足、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、天人师、佛、世尊，名为光藏如来出世。这位婆罗门在那位的教法中出家。他在那里一生行持梵行，临终时发愿说：像这样，我于正等觉佛陀光藏的教法中，一生行持梵行，却没有获得任何功德之聚。愿我能令正等觉佛陀光藏所授记的婆罗门童子，那位佛陀世尊欢喜。不要令他不欢喜。愿我仅在那位的教法中出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉果位。诸比丘，你们怎么想？那时那世，成为比丘的那个人，就是这位婆罗门。他在那里一生行持梵行。
English
Having become free from desire. Treating gold and tiles alike. Possessing a mind like the sky and the palm of the hand. Becoming as cool as if smeared with sandalwood. Destroying the shell of the egg with wisdom. Having obtained wisdom and supernormal knowledge, as well as individual perfect knowledge. Turning one's back on worldly gain, attachment, and respect. Becoming a place worshipped, revered, and respectfully praised by the gods with their faculties and near faculties. Then, the monks asked the Blessed One: Venerable one, what deeds did this Brahmin do, that by the ripening of that deed, he sees the barley sprouts growing in the field as golden sprouts? Moreover, he pleased the Blessed One and did not displease the Blessed One. Also, having renounced in the Blessed One's teachings, he abandoned all defilements and directly realized the state of an Arhat. The Blessed One said: Monks, there is a share of past deeds, and there is also a share of present deeds. What is the past deed? Monks, in the past, in this very fortunate eon, when the life span of beings could reach twenty thousand years, there appeared in the world a Fully Enlightened Buddha, endowed with knowledge and conduct, a Sugata, Knower of the World, Tamer of Beings, Unsurpassed, Teacher of Gods and Humans, Buddha, Blessed One, named Light Treasury. This Brahmin renounced in his teachings. There, he practiced celibacy for one lifetime, and at the time of death, he made the aspiration: In this way, although I practiced celibacy for one lifetime in the teachings of the Fully Enlightened Buddha Light Treasury, I did not obtain any accumulation of merit. May I please that Buddha, the Blessed One, who is the Brahmin boy prophesied by the Fully Enlightened Buddha Light Treasury. May I not displease him. May I renounce only in his teachings, abandon all defilements, and directly realize the state of an Arhat. Monks, what do you think? At that time, in that era, the one who became a monk was none other than this Brahmin. There, he practiced celibacy for one lifetime.
Chinese
行持之后，发愿说：愿我能取悦于如来、应供、正遍知光明佛曾授记婆罗门童子的那位世尊，不要令他不悦。愿我唯于他的教法中出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉果。因此，比丘们，我已证得与如来、应供、正遍知光明佛完全相同、力量相同、事业相同、方便相同的境界，他已取悦于我，未令我不悦，唯于我之教法中出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉果，这是往昔之业。如今之业为何？他供养我食物并发愿说：愿我贫穷之流立即断绝，愿我的这些青稞苗显现为金苗，愿它们也如是实现，不要变成其他。这就是如今之业。《希瓦》的故事是这样的：本师住在王舍城。当时，王舍城住着一位婆罗门，他因缘和合娶了一位妻子，与她一同嬉戏、欢喜、快乐地生活。后来，他的妻子怀孕了，九个月或十个月后，生下了一个相貌端庄、赏心悦目、美丽动人的男孩，他们为他举行了盛大的诞生仪式，并按照种姓给他取了名字，用牛奶、酸奶、酥油、炼乳和醍醐精心抚养。后来，当他长大后，学习了文字、婆罗门的行规和行为，以及“嗡”（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）和“勃”（藏文：བྷོ།，梵文天城体：भो，梵文罗马拟音：bho，汉语字面意思：勃）等，以及洁净、仪式、取灰、持丸、吠陀经、祭祀吠陀、诗歌吠陀、护国吠陀，以及进行祭祀和让他人进行祭祀，以及布施和接受，以及念诵和教他人念诵的方法，成为了精通六种事业的婆罗门。最终，他精通了十八种学问。后来，有一天，那位婆罗门
English
Having acted, he made the aspiration: 'May I please the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, the Light-Protecting Buddha who prophesied the Brahmin boy, may I not displease him. May I only ordain in his teachings, abandon all defilements, and realize the Arhat fruit.' Therefore, monks, I have attained the same state as the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, Light-Protecting Buddha, the same power, the same deeds, the same means, and he has pleased me, not displeased me, only ordained in my teachings, abandoned all defilements, and realized the Arhat fruit, this is the karma of the past. What is the karma of the present? He offered me food and made the aspiration: 'May the stream of my poverty be cut off immediately, may these barley sprouts of mine appear as golden sprouts, and may they also be realized as such, may they not become other.' This is the karma of the present. The story of 'Shiva' is as follows: The Teacher resided in Rajagriha (王舍城). At that time, a Brahmin lived in Rajagriha, who, through circumstances, took a wife, and lived with her, playing, rejoicing, and happily. Later, his wife became pregnant, and after nine or ten months, she gave birth to a boy who was handsome, pleasing to the eye, and beautiful. They held a grand birth ceremony for him, and named him according to his lineage, and carefully raised him with milk, yogurt, butter, ghee, and clarified butter. Later, when he grew up, he learned writing, the conduct and behavior of Brahmins, as well as 'Om' (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡) and 'Bho' (藏文：བྷོ།，梵文天城体：भो，梵文罗马拟音：bho，汉语字面意思：勃), as well as cleanliness, rituals, taking ashes, holding pills, the Rigveda, the Yajurveda, the Samaveda, the Atharvaveda, and how to perform sacrifices and have others perform sacrifices, as well as giving and receiving, and the methods of reciting and teaching others to recite, and became a Brahmin proficient in six activities. Eventually, he became proficient in eighteen fields of knowledge. Later, one day, that Brahmin
Tibetan
ས་རྒྱས་ལ་དད་པ་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་དད་པར་གྱུར་ཏེ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་བླངས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་དེས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་གཙང་མ་བཟང་པོ་མང་པོས་ཚིམ་པར་བྱས་ནས། ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་སྤྱན་སྔར་འདུག་ གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་དང་འཚམ་པའི་ཆོས་བསྟན་ནས་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་བྲམ་ཟེ་དེ་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་ནས། དེ་རྩ་བ་དང་སྡོང་བུ་དང་ལོ་མ་དང་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུའི་སྨན་དག་གིས་རིམ་གྲོར་བྱས་ཀྱང་སོས་པར་བྱེད་མ་ནུས་ནས་ཤིའོ། །དེ་ཤི་འཕོས་ཏེ་དུས་ལས་འདས་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷའི་ནང་དུ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་བུ་དེས་ཀྱང་ཕའི་རུས་བུ་དེ་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རི་ལས་ཐག་མི་རིང་བ་ཞིག་ཏུ་ཕྱུང་སྟེ། བསྲེགས་ནས་དེ་དུར་ཁྲོད་དེ་ཉིད་ན་འདུག་ཅིང་མྱ་ངན་བྱེད་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་ཏེ་བྲང་རྡུང་ཞིང་ཕ་ཅིག་ཕ་ཅིག་ཅེས་ཆོ་ངེས་འདེབས་ཏེ་ཕན་ཚུན་འཁྱམ་ཞིང་འདུག་གོ །ལྷའི་བུའམ་ལྷའི་བུ་མོ་སྐྱེས་མ་ཐག་པ་ན་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་རྣམ་པ་གསུམ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། གང་ནས་ཤི་འཕོས་གང་དུ་སྐྱེས་ལས་གང་གི་སྐྱེས་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་མི་ལས་ཤི་འཕོས་པ་དང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷར་སྐྱེས་པ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས་ཏེ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་དང་བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་བསྲུངས་པར་དེས་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་སྔོན་བྲམ་ཟེར་གྱུར་པའི་ལྷའི་བུ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་ཞག་ལོན་ནས་གཟོད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་བ་དང་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་དུ་འགྲོ་བ་ནི་བདག་གི་ཆ་མ་ཡིན་གྱིས། བདག་ཞག་མ་ལོན་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་བ་དང་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འགྲོའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་སྔོན་བྲམ་ཟེར་གྱུར་པའི་ལྷའི་བུ་རྣ་ཆ་གདུབ་ཀོར་དག་ཅིང་འགུལ་བ་ཐོགས་པ་ལུས་དོ་ཤལ་དང་སེ་མོ་དོས་བརྒྱན་པ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྤྲས་པའི་ཅོད་པན་ཅན་ལུས་གུར་གུམ་དང་ཏ་མའི་ལོ་མ་དང་ཀ་ལ་སོགས་པས་བྱུགས་པ་དེས། དེ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མོ་ལྷའི་མེ་ཏོག་ཨུད་པ་ལ་དང་པད་མ་དང་ཀུ་མུ་ད་དང་པད་མ་དཀར་པོ་དང་མན་དཱ་ར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུ་བ་བཀང་སྟེ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷའི་ནང་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷའི་མེ་ཏོག་ཨུད་པ་ལ་དང་པད་མ་དང་ཀུ་མུ་ད་དང་པད་མ་དཀར་པོ་དང་མན་དཱ་ར་བ་རྣམས་ཀྱིས་གཏོར
Chinese
对佛、法和僧伽生起信心，接受皈依和学处。之后有一天，他以许多干净、美好的食物和饮料使佛陀等比丘僧团感到满意。为了听法，他坐在佛陀面前。世尊也为他宣说了相应的法，然后离开了。之后有一天，那位婆罗门被疾病缠身，虽然用根、茎、叶、花和果实的药物进行治疗，但未能痊愈而去世。他死后转生，去世后投生到三十三天众天神之中。之后，那个儿子也从秃鹫堆积的山上不远处取出了父亲的骨头，焚烧后，他就在那个墓地里悲伤、痛苦、哀号、捶胸，哭喊着“父亲啊！父亲啊！”，四处游荡。天子或天女刚出生时，自然会生起三种念头：从哪里去世，生于何处，因何业而生。然后，他看到自己从人道去世，生于三十三天，并对世尊等比丘僧团进行尊敬，皈依并守护学处。然后，以前是婆罗门的天子心想：我现在才去拜见和侍奉世尊，这不适合我。我应该在没有衰老之前去拜见和侍奉世尊。然后，以前是婆罗门的天子，戴着摇曳的耳环和臂钏，身体装饰着项链和腰带，头戴各种珍宝装饰的头饰，身体涂抹着藏红花、塔玛拉树叶和卡拉等香料。在那天晚上，他用天界的优昙婆罗花、莲花、睡莲、白莲花和曼陀罗花装满了容器，从三十三天众天神中消失，来到世尊面前，向世尊撒了天界的优昙婆罗花、莲花、睡莲、白莲花和曼陀罗花。
English
Having developed faith in the Buddha, Dharma, and Sangha, he took refuge and adopted the precepts. Then, one day, he satisfied the Sangha of monks, including the Buddha, with many clean and excellent foods and drinks. He sat before the Buddha to listen to the Dharma. The Blessed One also taught him the Dharma that suited him and then departed. Later, that Brahmin was afflicted with illness, and although he was treated with medicines from roots, stems, leaves, flowers, and fruits, he was unable to recover and died. Having died and passed away, he was born among the gods of the Thirty-Three. Then, that son also took out his father's bones from a place not far from the mountain of vulture heaps, burned them, and remained in that cemetery, grieving, suffering, lamenting, beating his chest, crying out, "Father! Father!" and wandering around. As soon as a son or daughter of the gods is born, three thoughts naturally arise: From where did I die, where was I born, and by what karma was I born? Then, he saw that he had died from the human realm, was born in the Thirty-Three, and had shown respect to the Sangha of monks, including the Blessed One, taken refuge, and kept the precepts. Then, the son of the gods, who had previously been a Brahmin, thought to himself: It is not fitting for me to go to see and serve the Blessed One only after I have aged. I should go to see and serve the Blessed One before I age. Then, the son of the gods, who had previously been a Brahmin, wearing earrings and armlets that swayed, his body adorned with necklaces and belts, wearing a crown adorned with various precious jewels, his body smeared with saffron, Tamala leaves, and Kala and other spices, that very night filled a vessel with heavenly Utpala flowers, lotuses, water lilies, white lotuses, and Mandarava flowers. He disappeared from among the gods of the Thirty-Three and went before the Blessed One, scattering heavenly Utpala flowers, lotuses, water lilies, white lotuses, and Mandarava flowers upon the Blessed One.