Tibetan
་ཏོ། །བཙུན་པ་འདི་ན་བདག་གི་ལུགས་ཀྱིས་དུས་དུས་སུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་རྒྱུ་བར་བགྱིད། ཡི་དགས་ཀྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བར་བགྱིད། དུད་འགྲོའི་ནང་དུ་རྒྱུ་བར་བགྱིད། མིའི་ནང་དུ་རྒྱུ་བར་བགྱིད། ལྷའི་ནང་དུ་རྒྱུ་བར་བགྱིད་དེ། སླར་མཆིས་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་གཅད་པ་དང་གཏུབ་པ་དང་བརྡེག་པ་དང་བཙོ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གང་ལགས་པ་དེ་དག་མི་རྣམས་ལ་རྗོད་པར་བགྱིད་པ་ལགས་སོ། །སླར་མཆིས་ནས་ཡི་དགས་རྣམས་ཀྱི་བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་ པ་དང་འབར་བ་དང་བསྲེག་པ་དང་བཙོ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་དང་། དུད་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་གཅིག་ལ་གཅིག་ཟ་བ་ལས་གྱུར་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ཚོལ་ཁྲོས་ཤ་ཐང་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འཆི་འཕོ་དང་ལྟུང་བ་དང་རྣམ་པར་འཐོར་བ་དང་། རྣམ་པར་འཇིག་པའི་སྡུག་བསྔལ་གང་ལགས་པ་དེ་དག་མི་རྣམས་ལ་རྗོད་པར་བགྱིད་དེ། རྒྱུ་དེས་ན་དེ་དག་སྐྱོ་བར་འགྱུར་ལ་སྐྱོ་བར་གྱུར་ནས་ཀྱང་གོང་དུ་ཁྱད་པར་འཐོབ་པར་འགྱུར་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བདག་ཡི་དགས་ཀྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་ཞིང་མཆི་མཆི་བ་ལས། ཡི་དགས་ལུས་ཆེ་བ་ལ་རོ་སྨད་ནི་ཐ་མལ་པར་མཆིས་རྐེད་པ་ཡན་ཆད་ནི་ལུས་གཉིས་སུ་མཆིས་ཏེ། དེ་ཡང་འབར་ཞིང་རབ་ཏུ་འབར་ལ་ཀུན་དུ་འབར་ཏེ། ཕན་ཚུན་དུ་རྒྱུ་ལ་དེའི་ལས་ལས་སྐྱེས་པའི་ལྕགས་ཀྱི་མཆེ་བ་ཅན་གྱི་སེང་གེ་དང་སྟག་དང་གཟིག་དང་དྲེད་ལ་སོགས་པ་དེའི་དྲུང་དུ་ལྷགས་ནས་དེའི་ཤ་རྣམས་བཅད་ཅིང་བཅད་ཅིང་ཟ་བར་བགྱིད་པ་དང་ལས་ལས་སྐྱེས་པའི་མི་དག་ཀྱང་ལྷགས་ནས། རལ་གྲི་རྣོན་པོ་དག་གིས་རོ་སྟོད་གཅོད་པར་བགྱིད་དེ། དེའི་རོ་སྟོད་གཅིག་བཅད་ན་ཅིག་ཤོས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལ། ཅིག་ཤོས་བཅད་ན་ཡང་གཅིག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། རྒྱུ་དེས་ན་དེས་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པ་དང་མི་བཟད་པ་དང་། ཚ་བ་དང་། ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་ཚོར་བ་མྱོང་ལ་སྐད་པོ་ཆེ་འཐོན་ཅིང་ཕན་ཚུན་འབྲོས་ཏེ། ལས་ལས་སྐྱེས་པའི་མི་དེ་དག་ཀྱང་དེའི་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བ་ཞིག་མཐོང་ལགས་ན། བཙུན་པ་ཡི་དགས་དེས་ལས་ཅི་བགྱིས་ན་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་སྡུག་བསྔལ་དེ་ལྟ་བུ་རྙེད་པར་གྱུར་ལགས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། མཽད་གལ་གྱི་བུ་སེམས་ཅན་དེ་ནི་སྡིག་པ་བྱེད་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་སྡིག་པ་མང་དུ་བྱས་སོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན། བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་ཉི་ཁྲི་ཐུབ་པ་ན། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་ པ། སྐྱེས་བུ་གདུལ་བྱའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེའི་བསྟན་པ་ལ་སེམས་ཅན་འདི་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཞལ་ཏ་བྱེད་པར་གྱུར་ཏེ། དེས་དེར་དགེ་སློང་དབྱར་གནས་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་གོས་དང་རྙེད་པ་རྣམས་བཅད་དེ་དགུན་གནས་པ་རྣམས་ལ་ཕུལ། དགུན་གནས་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་གོས་དང་རྙེད་པ་རྣམས་བཅད་དེ་དབྱར་གནས་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ཕུལ་གཉི་ག་ལས་བཅད་དེ་ཁ་ཅིག་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྤྱད། ཁ་ཅིག་ནི་གཞན་དག་ལ་ཕུལ་ལོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས་དེའི་ཚེ་ཞལ་ཏ་བྱེད་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡི་དགས་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེས་དེར་དབྱར་གནས་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་གོས་དང་རྙེད་པ་རྣམས་བཅད་དེ་དགུན་གནས་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ཕུལ། དགུན་གནས་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་གོས་དང་རྙེད་པ་རྣམས་བཅད་དེ་དབྱར་གནས་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ཕུལ་བའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ནི་རྐེད་པ་ཡན་ཆད་ལུས་གཉིས་སུ་འདུག་པར་གྱུར་ཏེ། ལས་ལས་སྐྱེས་པའི་མི་རྣམས་དེའི་དྲུང་དུ་ལྷགས་ནས། དེ་དག་གིས་རལ་གྲི་རྣོན་པོས་དེའི་རོ་སྟོད་གཅོད་པར་བྱེད་དེ། དེའི་རོ་སྟོད་གཅིག་བཅད་ན་ཅིག་ཤོས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལ། ཅིག་ཤོས་བཅད་ན་ཡང་གཅིག་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་གཉི་ག་ལས་བཅད་དེ་ཁ་ཅིག་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྤྱད། ཁ་ཅིག་ནི་གཞན་དག་ལ་ཕུལ་བའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ནི་ལྕགས་ཀྱི་མཆེ་བ་ཅན་གྱི་སེང་གེ་དང་སྟག་དང་གཟིག་དང་དྲེད་ལ་སོགས་པ་བྱུང་ནས། དེ་དག་གིས་དེའི་ཤ་རྣམས་བཅད་ཅིང་བཅད་ཅིང་ཟ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་སེམས་ཅན་དེ་སྡུག་བསྔལ་དེ་ལས་ནམ་ཐར་བར་འགྱུར་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མཽད་གལ་གྱི་བུ་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལས་འདས་པ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་རིང་ལ་སེམས་ཅན་དེའི་ ལས་ཟད་ནས་མིར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེར་དེའི་སྡུག་བསྔལ་མཐར་ཐུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་
Chinese
多！ 尊者，我以我的方式，时时使众生在地域中流转，在饿鬼中流转，在畜生中流转，在人中流转，在天中流转。再次来到后，将众生地狱中的砍截、劈砍、捶打、烹煮等痛苦，告知人们。再次来到后，将饿鬼的饥渴、燃烧、焚烧、烹煮等痛苦，以及畜生互相吞食所造成的痛苦，以及人们的辛劳、愤怒、疲惫的痛苦，以及天人的死亡、堕落、消散、毁灭的痛苦，告知人们。因此，他们会感到厌倦，感到厌倦后，也会更上一层楼。尊者，我于饿鬼中流转时，见到一个饿鬼，身体巨大，下半身是普通的，腰部以上是两个身体，而且燃烧、猛烈燃烧、完全燃烧。互相流转时，由其业力所生的铁牙狮子、老虎、豹子、熊等来到其身旁，切割、切割、吞食其肉。由业力所生的人也来到，用锋利的刀剑砍断其上半身。砍断其一个上半身，另一个就会出现，砍断另一个，又会有一个出现。因此，他会感受到剧烈、难以忍受、灼热、不悦意的感受，发出巨大的声音，互相逃跑。由业力所生的人也追随其后。尊者，那个饿鬼做了什么业，以至于那个业的成熟，而获得如此的痛苦？ 之后，世尊对具寿大目犍连子说： 目犍连子，那个众生是作恶者，他造了很多恶业。 目犍连子，在过去已经发生的时代，这个贤劫中，众生的寿命是二万
English
To! Venerable, in my way, I cause beings to wander in hell from time to time, to wander in the realm of the pretas, to wander in the realm of animals, to wander among humans, to wander among the gods. Having come again, I tell people about the sufferings of beings in hell, such as cutting, chopping, beating, and cooking. Having come again, I tell people about the sufferings of the pretas, such as hunger, thirst, burning, scorching, and cooking, as well as the sufferings of animals caused by eating each other, and the sufferings of humans from toil, anger, and fatigue, and the sufferings of the gods from death, falling, dissipation, and destruction. Therefore, they will become weary, and having become weary, they will also attain further distinction. Venerable, when I wander in the realm of the pretas, I see a preta with a huge body, whose lower body is ordinary, and whose body above the waist is two bodies, and it is burning, fiercely burning, and completely burning. When they wander around each other, lions, tigers, leopards, bears, and so on with iron teeth, born from their karma, come to their side and cut, cut, and eat their flesh. People born from karma also come and cut off their upper bodies with sharp swords. If one upper body is cut off, another will appear, and if another is cut off, another will appear. Therefore, he experiences intense, unbearable, hot, and unpleasant feelings, makes loud noises, and runs away from each other. People born from karma also follow after him. Venerable, what karma did that preta do that, as a result of that karma, he obtained such suffering? Then, the Blessed One said to the venerable great Maudgalyayana: Maudgalyayana, that being is an evildoer, and he has committed many evil deeds. Maudgalyayana, in the past, in the past age, in this very fortunate kalpa, the lifespan of beings was twenty thousand.
Chinese
不能够，圆满正等觉佛陀，具有明行足，善逝，世间解，调御丈夫，无上士，天人师，佛陀薄伽梵名为光护出现于世间。他的教法中，此有情出家后成为执事者，他便在那里截断安居的比丘们的衣服和利养，献给过冬的比丘们。截断过冬的比丘们的衣服和利养，献给安居的比丘们，从两者中截断，一些自己享用，一些献给其他人。目犍连之子，你认为如何，那时成为执事者是谁，就是这个饿鬼，他在那里截断安居的比丘们的衣服和利养，献给过冬的比丘们。截断过冬的比丘们的衣服和利养，献给安居的比丘们的业的那种异熟，就是腰部以上身体分成两半。由业所生的那些人来到他的面前，那些人用锋利的宝剑砍断他的上半身，砍断他的一个上半身，另一个就会出现，砍断另一个，又一个就会出现。他从两者中截断，一些自己享用，一些献给其他人的业的那种异熟，就是出现铁牙的狮子、老虎、豹子和熊等，那些东西撕咬着他的肉吃。之后，具寿大目犍连对薄伽梵这样说道：尊者，那个有情什么时候才能从那个痛苦中解脱？薄伽梵说道：目犍连之子，未来的时候，超越声闻和独觉地的，圆满正等觉佛陀名为不可胜者将出现于世间，在那期间，那个有情的 业尽而转生为人，在那位的教法中出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉果，在那里他的痛苦才会终结。之后
English
incapable, a perfectly complete Buddha, endowed with knowledge and conduct, a Sugata, a Knower of the World, a Tamer of Beings, an unsurpassed Teacher of gods and humans, the Buddha Bhagavan named Light Protector appeared in the world. In his teachings, this sentient being, after ordaining, became an attendant, and there he cut off the robes and gains of the monks who had entered the summer retreat and offered them to those who were spending the winter. He cut off the robes and gains of those who had entered the winter retreat and offered them to those who had entered the summer retreat, cutting off from both, some he used himself, and some he offered to others. Maudgalyayana's son, what do you think, who was the attendant at that time, it was this very hungry ghost, who there cut off the robes and gains of the monks who had entered the summer retreat and offered them to those who were spending the winter. The ripening of the karma of cutting off the robes and gains of those who had entered the winter retreat and offering them to those who had entered the summer retreat is that his body from the waist up is split in two. People born from karma come to his presence, and they cut off his upper torso with sharp swords, and if one upper torso is cut off, another will appear, and if another is cut off, yet another will appear. He cut off from both, some he used himself, and some he offered to others, and the ripening of that karma is that lions, tigers, leopards, and bears with iron teeth appear, and they tear and eat his flesh. Then, the venerable great Maudgalyayana said this to the Bhagavan: Venerable one, when will that sentient being be liberated from that suffering? The Bhagavan said: Maudgalyayana's son, in the future, surpassing the level of Hearers and Solitary Buddhas, a perfectly complete Buddha named Invincible will appear in the world, and during that time, that sentient being's karma will be exhausted and he will be reborn as a human, and in his teachings he will ordain, abandon all defilements, and directly realize the state of an Arhat, and there his suffering will come to an end. Then
Tibetan
དེ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་སྐྱེ་བོ་དེ་དག་སྐྱོ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་དག་ཡིད་སྐྱོ་བར་གྱུར་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་དེ་དང་འཐུན་པའི་ཆོས་བསྟན་ཏེ། དེ་ནས་འཁོར་དེ་དག་གི་ནང་ནས་ཁ་ཅིག་གིས་ནི་དྲོ་བར་གྱུར་པ་བསྐྱེད་དོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་རྩེ་མོ་དང་བདེན་པ་དང་འཐུན་པའི་བཟོད་པ་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་དང་མཐོང་བའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བསྐྱེད་དོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་བའི་ས་བོན་བསྐྱེད་དོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར་འགྱུར་བ་དང་། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་བརྒྱ་བྱིན་དུ་འགྱུར་བ་དང་། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ཚངས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དང་། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དང་། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་བསྐྱེད་དོ། །འཁོར་དེ་དག་གི་ནང་ནས་ཕལ་ཆེར་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་གཞོལ་ཆོས་ལ་འབབ་དགེ་འདུན་ལ་བབ་པར་བྱས་ཏེ་བཀོད་དོ།། །།ཟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གླེང་གཞི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ནི་ལུགས་ཀྱིས་དུས་དུས་སུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་རྒྱུ་བར་བྱེད། ཡི་དགས་ཀྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བར་བྱེད། དུད་འགྲོའི་ནང་དུ་རྒྱུ་བར་བྱེད། མིའི་ནང་དུ་རྒྱུ་བར་བྱེད། ལྷའི་ནང་དུ་རྒྱུ་བར་བྱེད་དེ། ཕྱིར་འོངས་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་གཅད་པ་དང་གཏུབ་པ་དང་བརྡེག་པ་དང་བཙོ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་མི་རྣམས་ལ་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །ཕྱིར་འོངས་ནས་ཡི་དགས་ རྣམས་ཀྱི་བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པ་དང་འབར་བ་དང་བསྲེག་པ་དང་བཙོ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་དང་། དུད་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་གཅིག་ལ་གཅིག་ཟ་བ་ལས་གྱུར་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་དང་། མི་རྣམས་ཀྱི་ཚོལ་ཁྲོས་ཤ་ཐང་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འཆི་འཕོ་དང་ལྟུང་བ་དང་རྣམ་པར་འཐོར་བ་དང་རྣམ་པར་འཇིག་པའི་སྡུག་བསྔལ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་མི་རྣམས་ལ་རྗོད་པར་བྱེད་དེ། དེ་དག་གིས་དེ་ཐོས་ནས་སྐྱོ་བར་འགྱུར་ལ་དེ་ལྟར་སྐྱོ་བར་གྱུར་ནས་ཀྱང་
Chinese
聽聞此事之後，那些人們生起了極大的厭離心。世尊知曉了他們心生厭離，便宣說了與之相應的佛法。之後，那些眷屬之中，有些人產生了暖相。有些人產生了與頂位、真諦相應的忍，以及世間法的最勝位和見道的等持。有些人現證了入流果。有些人現證了一來果。有些人現證了不來果。有些人出家後現證了阿羅漢果。有些人產生了將轉輪王之位的種子。有些人產生了將成為力量轉輪王的種子，有些人產生了將成為帝釋天的種子，有些人產生了將成為梵天的種子，有些人產生了聲聞菩提的種子，有些人產生了獨覺菩提的種子，有些人產生了無上正等覺菩提的種子。那些眷屬中的大多數，都被安置在傾向於佛、趨向於法、歸向於僧的位置上。所謂「吃」的故事是這樣的：故事的緣起是，佛陀住在舍衛城（Nyayan）時，具壽目犍連之子依照慣例，時常在各個地獄中遊走，也在餓鬼道中遊走，也在畜生道中遊走，也在人道中遊走，也在天道中遊走。回來之後，他會向人們講述地獄眾生的砍截、割裂、捶打、烹煮等等痛苦。回來之後，他會講述餓鬼 眾生的飢渴、燃燒、焚燒、烹煮等等痛苦，以及畜生道眾生互相吞食所造成的痛苦，以及人類尋求財物而疲憊不堪的痛苦，以及天人死亡、墮落、散亂、毀滅等等痛苦。那些人聽聞之後，便會感到厭離，如此感到厭離之後，
English
Upon hearing this, those people developed great revulsion. The Blessed One, knowing that they had become disgusted, taught the Dharma that was in accordance with it. Then, among those assemblies, some generated warmth. Some generated tolerance in accordance with the peak, truth, the supreme of worldly dharmas, and the samadhi of seeing. Some realized the fruit of stream-entry. Some realized the fruit of once-returning. Some realized the fruit of non-returning. Some, having renounced, realized the state of arhatship. Some generated the seed to become a wheel-turning king. Some generated the seed to become a powerful wheel-turner, some to become Indra, some to become Brahma, some to become the enlightenment of a Hearer, some to become the enlightenment of a Solitary Buddha, and some generated the seed of unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Most of those assemblies were established in a way that they were inclined towards the Buddha, inclined towards the Dharma, and inclined towards the Sangha. The story called "Eating" is as follows: The setting was when the Buddha was residing in Shravasti (Nyayan). The venerable Maudgalyayana's son, according to custom, would regularly wander in the various hells, wander in the realm of the pretas, wander in the realm of animals, wander in the realm of humans, and wander in the realm of gods. After returning, he would tell people about the suffering of hell beings, such as cutting, severing, beating, and cooking. After returning, he would tell about the suffering of the pretas, such as hunger, thirst, burning, scorching, and cooking, as well as the suffering of animals caused by eating each other, and the suffering of humans who are exhausted from seeking wealth, and the suffering of gods, such as death, falling, scattering, and destruction. After hearing this, those people would feel revulsion, and after feeling such revulsion,