Tibetan
འགྱུར་རོ་ཞེས་གནས་ལྔ་པོ་དེ་དག་ལ་རེ་ཞིང་ཕ་མ་བུ་འདོད་དོ། །མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ནི་སྙིང་རྗེའི་སེམས་སྔོན་དུ་བཏང་ཞིང་ཇི་ལྟར་ན་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་འཁྱམ་འཁྱམ་པ་འདི། ད་དུང་ཕ་མས་མ་གནང་ན་རབ་ཏུ་མི་འབྱུང་གི་བར་དུ་ཕྱིན་པར་བྱ་སྙམ་སེམས་ཏེ། དཔེར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལས་གསུངས་པ། མཁན་པོ་ནི་སློབ་མ་ལ་བུའི་འདུ་ཤེས་འཇོག་གོ །སློབ་མ་ནི་མཁན་པོ་ལ་ཕའི་འདུ་ཤེས་འཇོག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ཕན་ཚུན་ཕ་མ་དང་བུའི་འདུ་ཤེས་འཇོག་གོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ནི་ཕ་མ་དང་མཚུངས་ཤིང་མཉམ་མོ། །དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་མདོ་ལས་གསུངས་པ། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གང་གིས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་གླང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་རྟ་རིན་པོ་ཆེ་འཐོབ་ཅེ་ན། དེ་ནི་ཕ་མ་ཁུར་དུ་ཁྱེར་ཁྱེར་བ་དང་། གླང་པོ་དང་རྟ་དང་ཤིང་རྟ་ལ་སོགས་པ་ལ་བསྐྱོན་པ་དང་། མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་བདག་གིས་བཀུར་བ་དང་། གཞན་ལ་བསྐྱོན་པའི་ལས་ཀྱི་ རྣམ་པར་སྨིན་པས། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་གླང་པོ་དང་རྟ་རིན་པོ་ཆེ་འཐོབ་བོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། རྒྱུ་དེས་ཀྱང་ཕ་མ་དང་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་དག་ཏུ་མཚུངས་ཤིང་མཉམ་མོ། །དེ་ལའང་ཁྱིམ་པ་དག་ལ་ནི་ཕ་མ་མཆོད་པའི་གནས་ཡིན་ནོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་ནི་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་མཆོད་པའི་གནས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་དང་ཕ་མར་མཚུངས་ཤིང་མཉམ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དཔེར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཕ་མ་ཕྲག་པ་ལ་བླངས་ཏེ་འཛམ་བུའི་གླིང་བསྐོར་བ་དང་འཚོ་བ་ཐམས་ཅད་སྦྱར་བ་དང་གླིང་བཞི་ཐམས་ཅད་ནོར་དབྱིག་དང་གསེར་གྱིས་བཀང་སྟེ་བྱིན་ཡང་ཕ་མ་ལ་ཕན་པའི་ལན་ལོན་པར་མི་འགྱུར་གྱི། ལ་ལ་ཞིག་གིས་སངས་རྒྱས་ལ་དད་པ་བསྐྱེད་པ་དང་། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་དད་པ་བསྐྱེད་པ་དང་། བསླབ་པ་ལྔ་ལ་གཞག་པ་དང་། འཕགས་པས་བསྔགས་པའི་ལམ་ལ་སྐྱབས་སུ་གཏོང་བའི་གང་ཟག་དེ་ལ་ནི། གུས་པར་སྨྲས་པ་དང་བསུ་བ་དང་། ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང་གདིང་བ་དང་ཆོས་གོས་དང་བསོད་སྙོམས་དང་མལ་ཆ་དང་། ན་བའི་སྨན་བྱིན་པ་ཙམ་གྱིས་ཕན་པའི་ལན་ལོན་པར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཕ་མ་བས་ཀྱང་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་སོ། །མདོར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཕྱིན་ཅད་དགེ་སློང་ངམ
Chinese
所谓转变，就是对那五种处所期望，父母希望有儿子。堪布和轨范师则是先发起慈悲心，心想怎样才能使这从无始以来漂泊不定的众生，如果再不给予父母般的恩赐，就会一直堕落下去，就像世尊在律藏中所说：堪布要对弟子生起如子之想，弟子要对堪布生起如父之想，同样，彼此之间要生起父母与子女之想。这样看来，堪布和轨范师与父母是相同且平等的。世尊在转轮王经中也说过：以何种业的成熟，能使转轮王获得象宝和马宝呢？那就是因为过去生中侍奉父母，爱护象、马、车等，恭敬堪布和轨范师，不损害他人等善业成熟之故，转轮王才能获得象宝和马宝。由此原因，父母与堪布和轨范师是相同且平等的。对于在家众来说，父母是供养处；对于出家众来说，堪布和轨范师是供养处。因此，堪布、轨范师与父母是相同且平等的。例如，世尊曾对众比丘说：诸比丘，如果有人将父母扛在肩上，绕遍整个赡部洲，并供给一切所需，甚至将四大部洲都装满财物和黄金来布施，也无法报答父母的恩情。但是，如果有人能使父母对佛生起信心，对法和僧生起信心，安住于五戒，并引导他们走上圣者所赞叹的道路，那么仅仅是恭敬地问候、迎接、合掌、铺设座位、供养僧衣、饮食、卧具和医药，也无法完全报答父母的恩情。由此可见，堪布和轨范师比父母更加殊胜。总之，自从世尊涅槃之后，无论是比丘或
English
The so-called transformation is to expect those five places, and parents hope to have sons. Khenpos and Acharyas first generate the mind of compassion, thinking about how to make these beings who have been wandering from beginningless time, if they are not given the grace of parents, they will continue to fall. It is like what the World Honored One said in the Vinaya: The Khenpo should have the thought of a son towards the disciple, and the disciple should have the thought of a father towards the Khenpo. Similarly, they should have the thought of parents and children towards each other. In this way, the Khenpo and the Acharya are the same and equal to the parents. The World Honored One also said in the Sutra of the Wheel-Turning King: By what kind of karma ripening can the Wheel-Turning King obtain the elephant treasure and the horse treasure? That is because in the past life, he served his parents, loved elephants, horses, chariots, etc., respected the Khenpo and the Acharya, and did not harm others. Because of the ripening of good karma, the Wheel-Turning King can obtain the elephant treasure and the horse treasure. For this reason, parents, Khenpos, and Acharyas are the same and equal. For householders, parents are the place of offering; for renunciants, Khenpos and Acharyas are the place of offering. Therefore, Khenpos, Acharyas, and parents are the same and equal. For example, the World Honored One once said to the monks: Monks, if someone carries their parents on their shoulders, circles the entire Jambudvipa, and provides everything they need, even if they fill the four continents with wealth and gold to give, they cannot repay the kindness of their parents. However, if someone can make their parents generate faith in the Buddha, generate faith in the Dharma and the Sangha, abide in the five precepts, and guide them on the path praised by the noble ones, then even just respectfully greeting, welcoming, folding their palms, laying out seats, offering robes, food, bedding, and medicine, they cannot fully repay the kindness of their parents. From this, it can be seen that Khenpos and Acharyas are more superior than parents. In short, since the World Honored One passed into Nirvana, whether it is a monk or
Tibetan
། དགེ་སློང་མའམ། དགེ་བསྙེན་ནམ་དགེ་བསྙེན་མ་ཇི་སྙེད་ཅིག་མངོན་པར་མོས་པ་དང་དུལ་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་གྱིས་མངོན་པར་མོས་ཤིང་དུལ་བར་བྱས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། དགེ་སློང་དག་ངའི་ཚིག་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དད་པ་མཆོག་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་། ཕ་མ་དང་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ལ་དད་པ་མཆོག་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་ཁྱོད་ལ་ཡུན་རིང་པོར་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ལས་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཡུལ་གཞན་དུ་ རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ལས་གང་དང་ལྡན་ན་གང་ཟག་སྔར་བདེ་བར་གྱུར་ལ། ཕྱིས་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ཡོད་དེ། དེ་གང་ཞེ་ན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་ལ་ལ་ཞིག་སྦྱིན་པ་བསླངས་ན་རབ་ཏུ་དགའ་སྟེ། ཁས་ལེན་ཅིང་རབ་ཏུ་དགའ་བས་བྱིན་ལ། བྱིན་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་འགྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནས་མིར་སྐྱེས་ན་ཡང་ཕྱུག་ཅིང་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་དེ་དག་ཕྱིས་ཟད་ཅིང་དེངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཕྱིས་དབུལ་པོར་འགྱུར་བ་ནི་ཁྱེའུ་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་ཏེ། དེས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལོག་པར་དད་སེལ་དང་། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་བ་བཞོན་གཅིག་ཕུལ་ནས། དེ་ཕྱིས་གཞན་དག་གིས་གྱོད་བཏབ་པ་དང་། དེ་ལྟར་བྱིན་པ་ནི་མ་ལེགས་པ་ཞིག་བྱས་སོ་སྙམ་ནས། དེ་སེམས་ལ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་པས་དེ་གར་སྐྱེས་ཀྱང་ཐོག་མ་ཕྱུག་པོར་ནི་གྱུར་ན། ཕྱིས་སེམས་འགྱོད་པ་སྐྱེས་པ་དེས་ཐ་མར་དབུལ་པོར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཕྱིས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་སྐྱེས་ཏེ། སྐྱེ་བ་ན་དེའི་མ་ཚེ་འཕོས་པར་གྱུར་པ་དང་། འདི་སྐྱེས་པས་མ་ཡང་ཚེ་འཕོས་ཏེ། འདི་ནི་སྐར་མ་བས་ལས་སྐྱེས་པས་རིགས་ཕུང་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་བཀྲ་མི་ཤིས་སོ་ཞེས་ནས་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དུར་ཁྲོད་དུ་བོར་རོ། །དེ་ན་ཡང་དེའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུས་མའི་ནུ་མ་ཡ་གཅིག་ནས་འོ་མ་བྱུང་སྟེ། དེས་གསོས་ནས་ཆེར་སྐྱེས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གན་དུ་སོང་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་དེས་སྔར་དད་པ་སྐྱེས་ཏེ་བ་བཞོན་ཕུལ་ལ་ཕྱིས་འགྱོད་པར་གྱུར་པས་ལས་དེའི་འབྲས་བུས་སྔར་སེམས་དད་པས་ཕུལ་བས་ནི་དེ་ཉིད་དེའི་ཐར་པའི་ས་བོན་དུ་གྱུར་ཏོ། །ཕྱིས་འགྱོད་པས་ནི་ཐ་མ་དབུལ་པོར་གྱུར་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། འདི་ནི་ལས་གང་དང་ལྡན་ན་གང་ཟག་སྔར་བདེ་ལ་ཕྱིས་སྡུག་
Chinese
比丘尼，或者近事男或者近事女，有多少人已经信受和调伏，那些全部都是由堪布和阿阇黎信受和调伏的。因此，世尊说：诸比丘，信仰我的话语的人，应当对佛世尊生起最上的信心。对法和僧伽，以及父母和堪布和阿阇黎生起最上的信心。这将会给你带来长久的利益和安乐。像这样说的一样，这样的业在其他的国土会成熟。那么，具备什么样的业，有情先前变得安乐，后来变得痛苦的业存在呢？那是什么呢？应当解说，在此，有些人被乞讨布施时非常高兴，承诺并且非常高兴地布施，布施之后又后悔。之后转生为人，也出生在富有且享受很大的种姓中，那些享受后来会耗尽和衰退。那后来会变成贫穷，就像童子名声一样。他曾对圆满正等觉佛陀生起邪信，并且向比丘僧团供养了一头乳牛。之后其他人控告他，并且认为那样布施是不好的。因此，心中生起后悔，无论他转生到哪里，最初是富有的，后来心中生起后悔，最终变得贫穷。他后来出生在王舍城（今拉贾吉尔），出生时他的母亲就去世了，因为他出生，母亲也去世了。这个人因为星宿的缘故，由业而生，会毁灭种姓，这个人是不吉祥的，这样说完后，就和母亲一起被抛弃在墓地里。在那里，也因为他的福德的力量，母亲的一只乳房流出乳汁，用那个养育长大。后来去到世尊那里，出家了。像这样，他先前生起信心，供养了乳牛，后来又后悔，因此那个业的果报是，先前以信心供养，那本身就变成了他的解脱的种子。后来因为后悔，最终变得贫穷，就像这样，这就是具备什么样的业，有情先前安乐后来痛苦。
English
The Bhikshunis, or Upasakas or Upasikas, as many as have become devoted and tamed, all of them have been devoted and tamed by the Khenpo and Acharya. Therefore, the Blessed One said: O Bhikshus, those who believe in my words should generate supreme faith in the Buddha, the Blessed One. Generate supreme faith in the Dharma and the Sangha, and in parents and Khenpo and Acharya. That will become a cause of benefit and happiness for you for a long time. Like that which was said, such an action will ripen in another land. So, with what action does a being become happy at first, and later does the action of becoming miserable exist? What is that? It should be explained, here, some people are very happy when they are begged for alms, they promise and give with great joy, and after giving they regret it. Then, even if they are born as humans, they are born into a wealthy and prosperous family. Those enjoyments will later be exhausted and depleted. That later becomes poor, just like the boy named Fame. He had a wrong belief in the perfectly complete Buddha, and offered a milking cow to the Sangha of Bhikshus. Later, others accused him, and thought that giving like that was not good. Therefore, regret arose in his mind, wherever he was born, he was initially rich, but later regret arose in his mind, and he eventually became poor. He was later born in Rajagriha (present-day Rajgir), and at birth his mother passed away, and because he was born, his mother also passed away. This person, because of the stars, born from karma, will destroy the lineage, this person is inauspicious, and after saying this, he was abandoned in the cemetery together with his mother. There, also, by the power of his merit, milk came from one of his mother's breasts, and he was raised and grew up. Later he went to the Blessed One and became a monk. Like this, he first generated faith and offered a milking cow, and later regretted it, so the result of that action was that the previous offering with faith became the seed of his liberation. Later, because of regret, he eventually became poor, like this, this is what kind of action one has, a sentient being is happy at first and later suffers.