Tibetan
ག་ནི་ཚེ་འཕོས་པར་གྱུར། བདག་ནི་ཉི་མ་དུ་མ་ཞིག་ན་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། འཁྱམ་ཞིང་སོང་སོང་བ་ལས། གྲོང་ཁྱེར་གསེར་གྱི་ར་བ་ཅན། བཟའ་ཤིང་གི་ར་བ་དང་ལྡན་པ་རྫིང་བུ་དང་ལྡན་པ། བདུག་སྤོས་ཀྱིས་བདུགས་པ། མེ་ཏོག་སིལ་མས་གཏོར་བ། དར་གྱི་ལྡ་ལྟི་མང་པོ་དྲེས་པ་ཞིག་མཐོང་ངོ་། །དེའི་ནང་ནས་ལྷ་མོ་བཞི་ཞིག་འཐོན་པ་ནས། ལྷ་མོ་སུམ་ ཅུ་རྩ་གཉིས་འཐོན་པ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་ལྕགས་ཀྱི་ར་བས་བསྐོར་བ་ཞིག་མཐོང་བའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། བདག་དེའི་ནང་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྒོ་ཡང་འགགས། དེ་ནི་མི་ཞིག་ཀྱང་རལ་གྲི་འཁོར་ལོ་མགོ་ལ་འཁོར་ཞིང་འདུག་པ་མཐོང་ནས། བདག་འདི་ན་འདུག་འདུག་པའི་མགོ་ལ་འཁོར་ལོ་འཕོས་པར་གྱུར་ཏོ། །བདག་མའི་ཚིག་གིས་ལན་བཞི་ཕྱིར་ལོག་པ་དང་། ཁྲིམས་བརྒྱད་མནོས་པའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས། གྲོང་ཁྱེར་བཞིར་ཉི་ཚེ་བའི་མཐོ་རིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱུར་ཏོ། །བདག་གིས་མའི་མགོ་ལ་འགོམས་ཏེ་སོང་བའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ནི། རལ་གྲི་འཁོར་ལོ་མགོ་ལ་འཁོར་ཞིང་གཅོད་པ་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱས་པ་དང་། བྱམས་པ་མཆོད་སྦྱིན་གྱིས་བསམས་པ། བདག་གིས་ཀྱང་སྔོན་ལས་དེ་ཁོ་ན་དང་འདྲ་བར་བྱས་ཀྱིས། བདག་གི་ལས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་ཉེ་བར་གནས་པར་གྱུར་པ་ལྟའོ་སྙམ་པ་དང་། སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་མི་དེས་བྱམས་པ་མཆོད་སྦྱིན་ཁྱོད་གང་ནས་འོངས་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། བྱམས་པ་མཆོད་སྦྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། འཛམ་བུའི་གླིང་ན་གྲོང་ཁྱེར་ཏ་མ་ལི་བ་ཏི་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་དེ། བདག་ནི་དེ་ནས་འོངས་ཏེ། བདག་གིས་ཀྱང་ལས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱས་སོ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པའི་མི་དེས་སྨྲས་པ། དེ་བདེན་པ་ལྟ་སྟེ། བདག་གིས་ཀྱང་བར་སྣང་ལས་སྒྲ་ཐོས་ནས། ཁྱོད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཟད་དེ། དེད་དཔོན་གྱི་བུ་བྱམས་པ་མཆོད་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ། ལས་དེ་དང་འདྲ་བར་བྱས་པ་ཞིག་འོང་ངོ་ཞེས་ཐོས་སོ། །བྱམས་པ་མཆོད་སྦྱིན་གྱིས་ཟས་སུ་ཅི་ཟ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེས་མགོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཤ་རྙིལ་བ་ལས། ཤ་དང་རྣག་ཁྲག་འོང་བ་ཟའོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། མི་དེ་ཡང་དེར་ཚེ་འཕོས་པར་གྱུར་ཏོ། །བྱམས་པ་མཆོད་སྦྱིན་འཇིགས་ཤིང་མི་དགའ་བས། མའི་དོན་དུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ། འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཇིག་རྟེན་བགྲང་དུ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྲིད་རྩེ་མན་ཅད་མནར་མེད་ཡན་ཅད་ན། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོའི་ཚོགས། །བདེ་བར་གྱུར་ཅིག་སྡུག་བསྔལ་བདག་གིས་བླང་། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་ནས། བསམ་པ་ཐག་པས་ ཕ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་སྨོན་ལམ་བཏབ་བོ། །གར་སྐྱེས་གར་སྐྱེས་ཀྱང་ཕ་མའི་རིམ་གྲོ་བྱའོ། །ཉི་ཚེ་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་འདིར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་གི་དོན་དུ་བདག་འདི་ན་གནས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ན་རིགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། གྲོལ་བར་གྱུར་པ་སུ་བཞུགས་པ་དེ་དག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་བདག་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ་ཞེས་སྨྲས་ནས། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པ་འདུག་འདུག་པ་དེར་འདུག་ནས། ཡང་ཕ་མའི་དོན་དུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་མནར་མེད་མཐའ་ནས་སྲིད་རྩེ་མན་ཆད་ནས། སེམས་ཅན་ཚེ་འཕོའི་རྣམ་པ་འཆིང་བས་ཇི་སྙེད་བཅིངས་པ་དག །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཆོས་དང་ལྡན་ཞིང་བདེ་བར་འཚོ་འགྱུར་ཏེ། རྒན་མེད་ཚེ་འཕོ་མེད་པའི་མྱ་ངན་འདས་པ་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དེ་བསྡད་པ་དང་། འཁོར་ལོ་དེ་མགོ་ལ་མ་རེག་པར་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་འཁོར་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་མས་ཀྱང་གལ་ཏེ་བདག་གི་སྦྱིན་པའམ་ཚུལ་ཁྲིམས་སམ་བདག་གིས་ཁྱིམ་ཐབ་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཞིག་ཡོད་ན། བསོད་ནམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དེས། བདག་གི་བུ་གང་དང་གང་ན་གནས་ཀྱང་བདེ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་རྟག་པར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པས་དེ་ལྟར་ཞི་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཡང་ཉི་ཚེ་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དེ་ན་འདུག་འདུག་ནས། ལོ་དྲུག་ཅུ་ཡང་མ་ལོན་པར་ཚེ་འཕོས་པར་གྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་ཚེ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པར་ཚེ་འཕོས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཆུད་ཟ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་བར་བར་ཀླད་པ་ན་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་སྐབས་སུ་བབ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དེད་དཔོན་གྱི་བུ་བྱམས་པ་མཆོད་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གཞན་ཞིག་ཡིན་པར་སེམས་ན་དེ་ནི་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། ང་ཉིད་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དེད་དཔོན་གྱི་བུ་བྱམས་པ་མཆོད་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ངའི་ཚིག་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱས་ཏེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རིམ་གྲོ་ཡོད་པར་བྱའོ། །ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་རིམ་གྲོ་ཡོད་པར་བྱའོ། །ཕ་མ་དང་ མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ལ་རིམ་གྲོ་ཡོད་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། གང་ཡུལ་གཞན་དུ་སོང་ཞིང་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཡོད་དེ། དཔེར་ན་བྱམས་པ་མཆོད་སྦྱིན་ཡུལ་གཞན་དུ་སོང་ནས་ཚེ་དེ་ཉིད་ལ་ཉི་ཚེ་བའི་མཐོ་རིས་དང་། ཉི་ཚེ་བ
Chinese
嘎（藏文）在那里去世了。我过了许多天到达海边，徘徊游荡，看到一座城市，有金色的围墙，有食物树的围墙，有水池，用熏香熏染，用鲜花散布，混合着许多丝绸的幡旗。从那里面出来四位天女，直到出来三十二位天女，以及看到一座被铁围墙环绕的城市，都和之前一样。我进入其中，立刻门就关闭了。在那里看到一个人，一把剑轮在他的头上旋转着。我一直待在这里，待在这里，轮子转移到了我的头上。我因为母亲的话语而四次回头，由于接受了八条戒律的业力成熟，在四个城市里体验了短暂的天界快乐。我因为踩踏母亲的头而离去的业力成熟，所以这把剑轮在头上旋转并切割。慈护供养心想：我也做了和以前一样的行为，我的业力成熟也好像临近了。那个地狱众生对慈护供养说：你从哪里来？慈护供养说：在赡部洲有一个叫做达玛利瓦底的城市，我就是从那里来的，我也做了所有那些行为。那个地狱众生说：那确实是真的，我也从虚空中听到声音说：你的业力成熟已经结束了，名叫慈护供养的船长的儿子，做了和那个一样的行为的人将会到来。慈护供养问：你吃什么食物？那个人说：就吃这个头腐烂后流出的肉和脓血。说完，那个人也就在那里去世了。慈护供养感到恐惧和不悦，为了母亲的利益而祈祷，这样说道： 所有无数的世界里， 从有顶到无间地狱里， 天和非天大腹便便的众生， 愿得安乐，痛苦我来承担。 就这样说
English
Ga (Tibetan) passed away there. I spent many days reaching the seashore, wandering around, and saw a city with golden walls, walls of food trees, with ponds, perfumed with incense, scattered with flowers, mixed with many silk banners. From within it, four goddesses emerged, until thirty-two goddesses emerged, and until I saw a city surrounded by iron walls, it was the same as before. I entered it, and immediately the gate closed. There I saw a person with a sword wheel spinning on his head. I have been staying here, staying here, and the wheel has transferred to my head. Because of my mother's words, I turned back four times, and due to the maturation of the karma of taking eight precepts, I experienced temporary heavenly bliss in four cities. Because of the maturation of the karma of stepping on my mother's head and leaving, this sword wheel spins and cuts on my head. Maitreya Offering thought: I also did the same actions as before, and the maturation of my karma seems to be near as well. That hell being said to Maitreya Offering: Where did you come from? Maitreya Offering said: In Jambudvipa there is a city called Tamaliwati, I came from there, and I also did all those actions. That hell being said: That is indeed true, I also heard a voice from the sky saying: The maturation of your karma has ended, a captain's son named Maitreya Offering, who has done the same actions as that, will come. Maitreya Offering asked: What food do you eat? That person said: I eat the flesh and pus and blood that come from the rotting of this head. After saying that, that person also passed away there. Maitreya Offering felt fear and displeasure, and prayed for the benefit of his mother, saying: In all the countless worlds, From the peak of existence to the Avici hell, The gods and asuras, the pot-bellied beings, May they be happy, may I take on the suffering. Thus he spoke.
Chinese
之后，以坚定的决心向父母顶礼膜拜，并祈祷。无论转生到哪里，都要侍奉父母。为了那些将要转生到这个短暂地狱的众生，我留在这里。向世界上所有具有智慧和已经解脱的人顶礼。请求他们也救救我。说完，他留在那个地狱众生聚集的地方。又为了父母祈祷：愿从无间地狱到有顶天之间的所有众生，所有被生命转移的束缚所束缚的众生，全部都能拥有佛法，幸福地生活，获得无老无死的涅槃。说完这些，他坐了下来，那个轮子没有碰到他的头，而是在上面的天空中旋转。他的母亲也总是祈祷：如果我有布施、持戒或者操持家务的功德果报，愿这个功德果报能使我的儿子无论在哪里都幸福。这样，地狱就平静了下来。他又待在那个短暂的地狱里，不到六十年就去世了。就像阿阇世王在地狱的寿命没有结束就去世了一样。因为业果不会白费，所以中间他的脑部感到疼痛。之后，时机成熟，世尊告诉众比丘：比丘们，你们认为那时那个船长的儿子慈护施是另一个人吗？不要那样看，我就是那时那个船长的儿子慈护施。比丘们，因此你们要相信我的话，要恭敬佛世尊。要恭敬佛法和僧伽。要恭敬父母和堪布和阿阇黎。比丘们，你们应该这样理解：无论谁去了其他地方，体验幸福和痛苦。例如，慈护施去了其他地方，在同一世中体验了短暂的天界和短暂的
English
Then, with firm resolve, he prostrated to his parents and prayed. Wherever I am born, may I serve my parents. For the sake of those beings who will be born in this temporary hell, I will remain here. I prostrate to all those in the world who possess wisdom and have attained liberation. I ask them to save me as well. Having said this, he remained in that place where the hell beings were gathered. Again, he prayed for his parents: May all beings from the edge of the Avici hell up to the peak of existence, all those bound by the bonds of the transference of life, may all of them possess the Dharma, live happily, and attain nirvana without old age or death. Having said this, he sat down, and that wheel, without touching his head, revolved in the sky above. His mother also always prayed: If I have any merit from giving, or from moral conduct, or from maintaining the household, may that merit make my son happy wherever he may be. Thus, the hell was pacified. He remained in that temporary hell, and before sixty years had passed, he passed away. Just as King Ajatashatru passed away before his lifespan in hell was complete. Because the fruit of karma is not wasted, in between he felt pain in his brain. Then, when the time came, the Blessed One told the monks: Monks, do you think that the captain's son, Maitreya Protector of Offerings, at that time was someone else? Do not see it that way, I myself was the captain's son, Maitreya Protector of Offerings, at that time. Monks, therefore, you should have faith in my words, and you should have reverence for the Buddha, the Blessed One. You should have reverence for the Dharma and the Sangha. You should have reverence for your parents and your Khenpo and your Acharya. Monks, you should understand this: Whoever goes to another place and experiences happiness and suffering. For example, Maitreya Protector of Offerings went to another place and in that same life experienced temporary heavens and temporary