Tibetan
གཞན་དང་ཉལ་བ་ལ་ཁྱིམ་བདག་འདི་སླར་ལྡོག་སྟེ་མི་དེ་བསད་དོ། །དེ་ཡང་བུད་མེད་དེ་ལ་ཆགས་ཤིང་སྡུག་པའི་རྒྱུས་བུད་མེད་འདིའི་རུམ་དུ་སྐྱེས་སོ། །ཁྱེའུ་ལྟོས། ཕ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཤ་ནི་ཟ། མ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་ཉའི་རུས་པ་དང་གྲ་མ་འདོར། བྱི་བོ་བྱེད་བྱེད་པའི་དགྲ་བོ་ཁྲོས་པས་བསད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་པང་དུ་བླངས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་འཁོར་བའི་ཉེས་པ་འདི་ལ་སྐྱོ་བར་བྱ་བའི་རིགས་ཏེ་ངོ་མཚར་ནི་འདི་ཆེའོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མཽམཽང་གལ་གྱི་བུ་དེས་ཕྱི་མའི་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་རྣམས་སྐྱོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དོན་འདི་ཉིད་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བསྟན་པ། དེ་ཡི་ཕ་ཡི་ཤ་ཟ་ཞིང་། །མ་ལ་རུས་པ་གྲ་མ་འདོར། །ཆུང་མའི་བྱི་བོ་གསོ་བྱེད་པ། །གཏི་མུག་དང་ནི་ཆགས་པས་བསྒྲིབས། །གང་ཟག་འདི་ནི་ཚེ་ཟད་ལ་ལས་མ་ཟད་པའོ། །དེ་ལ་གང་ཟག་ལ་ལ་ལས་ཟད་ལ་ཚེ་མ་ཟད་པ་ཡོད་དེ། དེ་གང་ཞེ་ན། གང་ཟག་སྔར་བདེ་བར་གྱུར་ལ་ཕྱིས་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པ་དང་། སྔར་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་ལ་ཕྱིས་བདེ་བར་གྱུར་པ་སྟེ། གང་ཟག་དེ་ནི་ལས་ཟད་ལ་ཚེ་མ་ཟད་པའོ། །དེ་ལ་གང་ཟག་ལས་ཀྱང་ཟད་ལ་ཚེ་ཡང་ཟད་པ་ཡོད་དེ། དེ་ གང་ཞེ་ན། གང་ཟག་གང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ནས་ཚེ་འཕོས་ཏེ་དུད་འགྲོར་སྐྱེས་པ་དང་། དུད་འགྲོ་ལས་ཚེ་འཕོས་ཏེ་ཡི་དགས་སུ་སྐྱེ་བ་དང་། ཡི་དགས་ལས་ཚེ་འཕོས་ཏེ་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་སྐྱེ་བ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་ལས་ཚེ་འཕོས་ཏེ་མིའི་ནང་དུ་སྐྱེ་བ་དང་། མི་ལས་ཚེ་འཕོས་ཏེ་ལྷའི་ནང་དུ་སྐྱེ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། གང་ཟག་དེ་ནི་ཚེ་ཡང་ཟད་ལ་ལས་ཀྱང་ཟད་པའོ། །དེ་ལ་གང་ཟག་གང་ཚེ་ཡང་མ་ཟད་ཅིང་ལས་ཀྱང་མ་ཟད་ལ། དེའི་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པ་ཡོད་དེ། དེ་གང་ཞེ་ན། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང་ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། གང་ཟག་དེ་ནི་ཚེ་ཡང་མ་ཟད་ཅིང་ལས་ཀྱང་མ་ཟད་ལ་དེའི་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གང་ཟག་ལུས་བདེ་ལ་སེམས་མི་བདེ་བ་ཡོད་དེ། དེ་གང་ཞེ་ན། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པ་བསོད་ནམས་བྱས་པ་ནི་ལུས་བདེ་ལ་སེམས་མི་བདེ་སྟེ། དཔེར་ན་ཡུལ་མ་ག་འི་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དང་རྒྱལ་པོ་མན་ཏ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། གང་ཟག་འདི་ནི་ལུས་བདེ་ལ་སེམས་མི་བདེ་བའོ། །དེ་ལ་གང་ཟག་ལ་ལ་སེམས་བདེ་ལ་ལུས་མི་བདེ་བ་ཡོད་དེ། དེ་གང་ཞེ་ན། དཔེར་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ཀ་ར་མ་ཤ་ལྟ་བུ་ནི། སེམས་བདེ་ལ་ལུས་མི་བདེ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་འཕགས་པ་ཤོ་ནོ་ཏ་རས་ཚེ་རབས་སྔ་མ་ལ་རང་སངས་རྒྱས་ཁྲུས་བྱེད་པ་ལ་བ་ལང་གི་ལྔི་བ་དང་ཀ་པི་ཏ་སུ་ཀ་ར་བཕྲེགས་ཏེ་བཀྲུ་བའི་ཕྱིར་བྱིན་པས་དེའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ལུས་མཛེས་གང་བར་མཐོང་ངོ་། །འདི་ལྟར་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་སྨྲས་པ། ལས་ནི་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་ཆེ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ལས་རྣམས་ལས། །གང་ལ་བདག་གི་དབང་བྱས་ཀྱང་། །སྡུག་བསྔལ་བ་ཡི་ལས་རྣམས་མྱོང་། །ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་དང་། འཛང་ག་ཀ་ཤས། རང་སངས་རྒྱས་ཤིག་ཡུལ་བཱ་ར་ཎ་སཱིར་བྱོན་པ་ལ། ཟན་སྤྱད་དེ་སྦྱིན་ནོ་སྙམ་ནས། དེ་ལ་རིང་ཤིག་ལོན་ཏེ་དུས་ཡོལ་བར་ཟས་བྱིན་ནོ། །དེ་ཡང་ལས་དེས་ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་འཕགས་པར་གྱུར་ཀྱང་སྔ་དྲོ་བསོད་སྙོམས་བསླངས་ན། དུས་ཡོལ་ལ་ཐུག་པ་ན་ཟན་རྙེད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། གང་ཟག་དེ་ལྟ་བུ་ནི་སེམས་བདེ་ལ་ལུས་མི་བདེ་བའོ། །གང་ཟག་ལ་ལ་ལུས་ཀྱང་བདེ་ལ་སེམས་ཀྱང་བདེ་བ་ཡོད་དེ། དེ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཟག་པ་ཟད་པ་བསོད་ནམས་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་ཆོས་གྲགས་ཀྱི་བུ་ལ་ཀུ་བ་ལྟ་བུ་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོག་ན། དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་ལོན་ཏེ། ནམ་ཡང་ཆུང་ངུ་ན་ཀླད་པ་ན་བ་ཙམ་ཡང་མ་མྱོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ཡང་སྔོན་ཡུལ་བཱ་ར་ཎ་སཱིར་སྤོས་འཚོང་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ན། སངས་རྒྱས་ལོག་པར་དད་སེལ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ལ་ན་བའི་གསོས་སྨན་ཕུལ་བ་དང་དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་ཨ་རུ་ར་ཕུལ་བའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེས་ནད་མེད་ཅིང་བདེ་བའི་མཆོག་ཐོབ་བོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། གང་ཟག་དེ་ནི་ལུས་ཀྱང་བདེ་ལ་སེམས་ཀྱང་བདེ་བའོ། །ལས་གང་དང་ལྡན་ན། གང་ཟག་ལུས་ཀྱང་མི་བདེ་ལ་སེམས་ཀྱང་མི་བདེ་བ་ཡོད་དེ། དེ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་བསོད་ནམས་མ་བྱས་པ་དག་རིགས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་གོས་དང་ཟས་སྐོམ་དང་བྲལ་བ་གཞན་གྱི་ཁྱིམ་རྒྱུ་བ་དག་ཡོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ་ནད་མཛེ་དང་ལུད་པ་དང་རིམས་དང་ཤུ་བ་དང་གཡན་པ་ལ་སོགས་པའི་ནད་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གཟིར་ཅིང་རྐང་ལག་མེད་པ་མིག་དང་བྲལ་བ་དག་ཡོད་དེ། གང་ཟག་འདི་ནི་ལུས་ཀྱང་མི་བདེ་ལ་སེམས་ཀྱང་མི་བདེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གང་ཟག་ལས་གང་དང་ལྡན་ན་ངན་སོང་རྣམས་སུ་སྐྱེས་ཀྱང་གཟུགས་བཟང་ཞིང་མཛེས་ལ་ལུས་སྣུམ་ཞིང་མདོག་འཚེར་ལ་མིག་ཏུ་སྡུག་ཅིང་བལྟ་ན་དགའ་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ཡོད་དེ། དེ་གང་ཞེ་ན། གང་ཟག་གང་འདོད་ཆགས་ལས་བྱུང་བའི་ངང་ཚུལ་ངན་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་ངན་སོང་རྣམས་སུ་སྐྱེ་སྟེ། དཔེར་ན་རྨ་བྱ་དང་ནེ་ཙོ་དང་བྱ་ཤ་རི་ཀ་དང་བྱ་
Chinese
与他人通奸，这个户主回来后杀死了那个人。又因贪恋爱慕那个女子，便投生于这个女子的腹中。看啊，孩子！吃的是亲生父亲的肉，母亲那里则丢弃鱼骨和牙垢。被做苟且之事的仇人愤怒杀死的人，却被抱在怀里。因此，对于轮回的过患，理应感到厌恶，这真是太令人惊奇了！之后，比丘目犍连之子为了让后世的众多人感到厌恶，用偈颂宣说了这个道理：吃的是亲生父亲的肉，母亲那里则丢弃鱼骨和牙垢，供养着妻子的情夫，被愚痴和贪欲所蒙蔽。这个人是寿命已尽而业未尽。还有人是业已尽而寿命未尽，那是什么呢？就是指之前快乐后来痛苦的人，以及之前痛苦后来快乐的人，这样的人就是业已尽而寿命未尽。还有人是业和寿命都已尽，那是什么呢？就是指众生死后从地狱转生为旁生，从旁生死后转生为饿鬼，从饿鬼死后转生为非天，从非天死后转生为人，从人死后转生为天人等等。这样的人就是寿命和业都已尽。还有人是寿命和业都未尽，但其烦恼已尽，那是什么呢？就是指入流者、一来者、不来者和阿罗汉等等。这样的人就是寿命和业都未尽，但其烦恼已尽。还有人是身体快乐而内心不快乐，那是什么呢？就是指普通的凡夫俗子行善积德，身体快乐而内心不快乐。比如摩揭陀国的婆罗门、户主和曼陀王等等，这样的人就是身体快乐而内心不快乐。还有人是内心快乐而身体不快乐，那是什么呢？比如阿罗汉迦罗摩舍，就是内心快乐而身体不快乐。比如圣者戍那多罗在前世为独觉佛洗
English
Having slept with another, this householder returned and killed that man. Moreover, due to attachment and love for that woman, he was born in this woman's womb. Look, child! He eats the flesh of the one who is his father, and discards fish bones and tartar at the one who is his mother. The one who was killed by the enemy who committed adultery is held in his lap. Therefore, one should be disgusted with the faults of samsara, for this is very amazing! Then, the monk Maudgalyayana's son, in order to make many future people disgusted, explained this very meaning in verses: He eats the flesh of his own father, and discards bones and tartar at his mother. He nourishes the adulterer of his wife, obscured by ignorance and attachment. This person is one whose life is exhausted but whose karma is not exhausted. There are also people whose karma is exhausted but whose life is not exhausted. What is that? It refers to a person who was previously happy but later became miserable, and a person who was previously miserable but later became happy. That person is one whose karma is exhausted but whose life is not exhausted. There are also people whose karma and life are both exhausted. What is that? It refers to a person who, as a sentient being, transmigrates from hell and is born as an animal, and from an animal transmigrates and is born as a hungry ghost, and from a hungry ghost transmigrates and is born as an asura, and from an asura transmigrates and is born as a human, and from a human transmigrates and is born as a god, and so on. That person is one whose life and karma are both exhausted. There are also people whose life and karma are not exhausted, but their afflictions are exhausted. What is that? It refers to stream-enterers, once-returners, non-returners, and arhats, and so on. That person is one whose life and karma are not exhausted, but their afflictions are exhausted. There are also people whose body is happy but whose mind is not happy. What is that? It refers to ordinary common people who perform meritorious deeds, whose body is happy but whose mind is not happy. For example, the Brahmins, householders, and King Mandhata of Magadha, and so on. That person is one whose body is happy but whose mind is not happy. There are also people whose mind is happy but whose body is not happy. What is that? For example, the arhat Kara-mashaka, whose mind is happy but whose body is not happy. For example, the noble Shonottara in a previous life washed the solitary Buddha's
Chinese
用牛粪和卡毗陀苏卡拉擦洗，为了洗净污垢而施舍，以此业的成熟，身体变得非常美丽。就像这样用偈颂说道：业力非常强大，从金刚般的业力中，无论我受到何种支配，都将体验到痛苦的业力。就像这样。江嘎喀夏，一位独觉佛来到巴拉纳西（Varanasi）地方，心想施舍食物，但很久之后，错过了时间才施舍食物。即使因为那个业力，来世变得高贵，但如果早上乞讨食物，就像错过了时间才得到食物一样。这样的人是心安乐而身不安乐。有些人身也安乐，心也安乐，那是什么呢？ 这是因为阿罗汉断尽烦恼，行持善业。例如，法称国王的儿子库瓦，发出狮子吼。他出家后活到八十岁，从未有过小时候头痛的经历。据说这是因为他以前在巴拉纳西（Varanasi）地方做香料商人时，向信仰外道的声闻僧团供养了治疗疾病的药物，并向阿罗汉供养了诃子，以此业的成熟，获得了无病和极乐。这样的人是身也安乐，心也安乐。与什么业相关呢？有些人身也不安乐，心也不安乐，那是什么呢？这是因为没有行持善业的凡夫俗子，失去了种姓和血统的衣服、食物和饮料，在别人家流浪。例如，被麻风病、呕吐、瘟疫、疥疮和瘙痒等疾病折磨，没有手脚，失明的人。这样的人是身也不安乐，心也不安乐。那么，有些人与什么业相关，即使出生在恶趣，也相貌端庄美丽，身体光滑，肤色鲜艳，眼睛迷人，令人赏心悦目呢？那是什么呢？那些因贪欲而产生恶劣行为的人会出生在恶趣中。例如，孔雀、鹦鹉、鹩哥和鸟
English
Having given cow dung and kapitha sukara to scrub, in order to wash away dirt, by the maturation of that karma, the body is seen to be full of beauty. Thus, it is said in verses: Karma is very powerful, from vajra-like karmas, whatever I am dominated by, I will experience suffering karmas. Like that. Jiangga Kasha, a Pratyekabuddha came to the place of Varanasi, thinking to give food, but after a long time, he gave food after the time had passed. Even though he became noble in the next life because of that karma, if he begged for alms in the morning, it was like getting food after the time had passed. Such a person is happy in mind but unhappy in body. Some people are happy in body and happy in mind, what is that? This is because the Arhat has exhausted defilements and performed meritorious deeds. For example, Kuva, the son of King Dharmakirti, roars like a lion. He was ordained and lived to be eighty years old, and never had a headache even as a child. It is said that this is because he used to be a spice merchant in Varanasi, and he offered medicine to treat diseases to the Shravaka Sangha who believed in heretical paths, and offered haritaki to the Arhat, and by the maturation of that karma, he obtained freedom from disease and supreme bliss. Such a person is happy in body and happy in mind. What karma is associated with it? Some people are unhappy in body and unhappy in mind, what is that? This is because ordinary people who have not performed meritorious deeds, who have lost the clothes, food, and drink of their caste and lineage, and who wander in other people's homes. For example, those who are afflicted by diseases such as leprosy, vomiting, plague, scabies, and itching, who have no limbs, and who are blind. Such a person is unhappy in body and unhappy in mind. So, what karma is associated with some people, that even though they are born in the lower realms, they are handsome and beautiful, their bodies are smooth, their complexions are bright, their eyes are charming, and they are pleasing to the eye? What is that? Those who have evil behavior arising from desire will be born in the lower realms. For example, peacocks, parrots, mynah birds, and birds