Tibetan
མི་འཇུག་ཅིང་། །བདག་ཉིད་མི་བདེའི་སྦྱོར་ལྡན་དག །བདེ་སྦྱོར་དོན་ལྡན་རྣམས་ལ་སྨོན། །གཟུགས་སྡུག་བདེ་བས་བསྡམས་པ་དག །ལྷ་མི་སོ་སོའི་རིས་དག་ཏུ། །སྡིག་པ་བྱེད་ཅིང་ཡོངས་ཉམས་ནས། །རྒ་དང་འཆི་བའི་དབང་དུ་འགྲོ། །གང་ཞིག་ཉིན་དང་མཚན་རྣམས་སུ། །བག་ཡོད་གཟུགས་སྡུག་སྤོང་བྱེད་པ། །དེས་ནི་སྤང་དཀའ་བདུད་ཟས་དང་། །སྡིག་པའི་རྩ་བའང་དྲུངས་ནས་ཕྱུང་། །ལེགས་མིན་ལེགས་པའི་ཚུལ་དང་ནི། །སྡུག་མིན་སྡུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་དང་། །སྡུག་བསྔལ་བདེ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སུ། །བག་མེད་རྣམས་ནི་མངོན་དུ་འཇོམས། །གལ་ཏེ་བདག་ལ་དགའ་བྱེད་ན། །ཉེས་པར་བྱེད་པས་བདེ་བ་དག །བདེ་བླག་ཁོ་ནར་མི་འཐོབ་པས། །འདི་ནི་སྡུག་ལ་གཞུག་མི་བྱ། །གལ་ཏེ་བདག་ལ་དགའ་བྱེད་ན། །ལེགས་པར་བྱེད་པས་བདེ་བ་དག །བདེ་བླག་ཁོ་ནར་ཐོབ་འགྱུར་བས། །འདི་ནི་སྡིག་ལ་གཞུག་མི་བྱ། །དཔེར་ན་དགོན་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དག །བརྟན་པའི་འོབས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལྟར། །གལ་ཏེ་བདག་ལ་དགའ་བྱེད་ན། །འདི་ནི་བསྲུང་བས་ལེགས་པར་བསྲུང་། །གལ་ཏེ་བདག་ལ་དགའ་བྱེད་ན། །ཐུན་གསུམ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ། །མཁས་པས་མེལ་ཙེ་བྱ་བ་ཡིས། །འདི་ནི་སྦ་བས་ལེགས་པར་སྦ། །དཔེར་ན་དགོན་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དག །ཕྱི་ནང་སྲུང་བར་བྱེད་པ་ལྟར། །དལ་འབྱོར་ཆུད་ནི་མི་ཟོས་པ། །དེ་ལྟར་བདག་ནི་བསྲུང་བར་བྱ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་ན་ཡང་། །དལ་འབྱོར་ཐལ་བས་འགྱོད་པར་འོང་། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་དུ་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་བརྟགས་ཀྱང་། །བདག་ལས་ཆེས་སྡུག་འགའ་ཡང་མ་མཐོང་བ། །དེ་ལྟར་སོ་སོར་ གཞན་ལའང་རང་སྡུག་པས། །དེ་ཕྱིར་བདག་དགས་གཞན་ལ་གནོད་མི་བྱ། །ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་སྲོག་འདི་སྡུག །ཐམས་ཅད་ཆད་པས་འཇིགས་པ་ན། །རང་གི་ཉམས་ལས་དཔག་གྱིས་ཏེ། །བརྡེག་པར་མི་བྱ་གསད་མི་བྱ། །རྒྱང་ཐག་བཅད་པར་སྤྱུགས་པའི་མི། །རིང་ནས་ཉེ་ཞོ་མེད་འོངས་ན། །གཉེན་བཤེས་མཛའ་བོ་ལྷགས་ནས་སུ། །ཨ་ལ་ལ་ཞེས་མངོན་པར་དགའ། །དེ་བཞིན་བསོད་ནམས་བྱས་པའི་མི། །འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ། །ཕྱིན་ཚེ་ཉིན་བཞིན་བསོད་ནམས་དག །འོངས་ནས་མངོན་པར་དགའ་བར་བྱེད། །དེ་བས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྱི། །ཆེད་དུ་བསོད་ནམས་བསགས་པར་གྱིས། །བསོད་ནམས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་འགྱུར། །གང་ཞིག་ལེགས་སྤྱད་སྤྱོད་བྱེད་པའི། །དགེ་ལ་ལྷ་རྣམས་སྟོད་པར་བྱེད། །འདི་ནའང་སྨད་པར་མི་འགྱུར་ལ། །མཐོ་རིས་སུ་ཡང་དགའ་བ་འཐོབ། །ཆོས་གནས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས
Chinese
不放入其中，愿那些自身具有不适之结合者，对于具有安乐结合意义者，我发愿。形貌丑陋被安乐束缚者，于天人各自的类别中，造作罪恶而完全衰败后，步入衰老和死亡的掌控。无论何时，于日夜之中，谨慎行事，舍弃丑陋形貌者，彼将斩断难以舍弃的魔食，以及罪恶之根源亦连根拔起。以非善为善之方式，以及非美为美之方式，以及以痛苦为安乐之方式，公开摧毁放逸者。若彼对我生欢喜，以作恶而得安乐，无法轻易获得，故此不应置于痛苦中。若彼对我生欢喜，以行善而得安乐，能够轻易获得，故此不应置于罪恶中。譬如寺庙之城市，为坚固壕沟所环绕，若彼对我生欢喜，则以此守护而善加守护。若彼对我生欢喜，于三时之任何一时，智者以名为“蔑则”之物，以此藏匿而善加藏匿。譬如寺庙之城市，于内外皆作守护，不浪费闲暇圆满，如是守护自身。众生即便生于地狱，亦将因闲暇圆满之虚掷而懊悔。纵然以心于各方全面探查，亦未见有比自身更可憎者。如是各自，他人亦觉自身可憎，是故勿以自身之欲念加害他人。一切众生皆珍爱此命，一切皆畏惧断灭，当由自身之经历衡量，不应殴打，不应杀害。被驱逐至远方之人，自远方无有病痛而归来，亲友爱人相聚，皆欢呼“啊啦啦”而显露喜悦。如是行持善业之人，自此世前往他世，当其逝去，日日善业，前来显露欢喜。因此，为来世之故，积聚善业，善业于来世，将成为有情众生之居所。无论何人，行持善妙之行，诸天赞叹其善行，于此世亦不遭贬低，于天界亦得欢喜。安住于法，具足戒律。
English
Do not enter, may those who possess the union of self-discomfort, I pray for those who possess the meaning of the union of bliss. Those whose ugly forms are bound by happiness, In the respective realms of gods and humans, Committing sins and completely deteriorating, They go under the power of aging and death. Whoever, during the days and nights, Acts with mindfulness, abandoning ugly forms, They will cut off the difficult-to-abandon food of Mara, And uproot the root of sin. With the manner of non-virtue as virtue, and with the manner of non-beauty as beauty, and with the manner of suffering as happiness, The unmindful are openly destroyed. If they make me happy, Happiness through wrongdoing, Is not easily obtained, Therefore, this should not be placed in suffering. If they make me happy, Happiness through doing good, Will be easily obtained, Therefore, this should not be placed in sin. Just as a city of monasteries, Is surrounded by a strong moat, If they make me happy, Then protect this well with protection. If they make me happy, At any of the three times, A wise person, with something called "Mel-tse," Should hide this well with hiding. Just as a city of monasteries, Protects both inside and out, Do not waste leisure and opportunity, Thus, protect yourself. Even if sentient beings are born in hell, They will regret wasting leisure and opportunity. Even if the mind fully investigates in all directions, Nothing more hateful than oneself is seen. Thus, individually, Others also find themselves hateful, Therefore, do not harm others with your own desires. All beings cherish this life, All fear annihilation, Measure from your own experience, Do not strike, do not kill. A person banished far away, Returns from afar without illness, Relatives, friends, and loved ones gather, And rejoice, exclaiming "Alala!" Likewise, a person who has done meritorious deeds, From this world to the next, When they pass away, day by day, meritorious deeds, Come and make them rejoice. Therefore, for the sake of the next world, Accumulate meritorious deeds, Meritorious deeds in the next world, Will become the abode of embodied beings. Whoever practices virtuous conduct, The gods praise their virtue, They will not be disparaged in this world, And they will also obtain joy in the heavens. Abiding in Dharma, possessing perfect morality.
Tibetan
། །ངོ་ཚ་ཤེས་ཤིང་བདེན་པར་སྨྲ། །རང་གི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ལ། །སྐྱེ་བོ་གཞན་རྣམས་དགའ་བར་བྱེད། །རང་གི་དོན་ནི་བྱེད་པ་ལ། །འདི་ལྟར་གཞན་རྣམས་དགའ་འགྱུར་ཞིང་། །མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བསྔགས་པ་དང་། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཡང་བདེ་འགྲོར་འགྱུར། །གཏམས་ན་གནང་བའི་ཚིག་སྨྲ་དང་། །མི་རིགས་སྤྱོད་ལས་ཟློག་པ་ལ། །དམ་པ་རྣམས་ནི་དགའ་བར་བྱེད། །དམ་པ་མ་ཡིན་དགའ་མི་འགྱུར། །དེ་བས་མཆོག་དང་མཆོག་མིན་པ། །ཤི་འཕོས་བྲལ་བར་གྱུར་པ་ན། །དམ་པ་མ་ཡིན་དམྱལ་བར་འགྲོ། །དམ་པ་མཐོ་རིས་འགྲོ་བར་འགྱུར། །སྡུག་པའི་ཚོམས་ཏེ་ལྔ་པའོ།། །།བསྔགས་པར་འགྱུར་དང་ནོར་འཐོབ་དང་། །ཕ་རོལ་བདེ་འགྲོར་དགའ་འགྱུར་བའི། །བདེ་བ་གསུམ་པོ་དོན་གཉེར་བའི། །མཁས་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བར་བྱ། །འཕགས་དང་མཐོང་བ་ཕུན་ཚོགས་དང་། །འཇིག་རྟེན་ཞི་བ་རྟེན་འགྱུར་བའི། །གནས་གཞན་འདི་དག་མཐོང་བ་ཡི། །མཁས་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བར་བྱ། །ལུས་ལ་ཡོངས་སུ་ གདུང་མེད་པར། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ནི་བདེ་བ་འཐོབ། །མཚན་མོ་བདེ་བར་ཉལ་བ་དང་། །སད་པ་ན་ཡང་དགའ་བར་འགྱུར། །སྦྱིན་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་དག །མཁས་པས་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །འདི་དང་ཕ་རོལ་དག་ཏུ་ཡང་། །རྟག་ཏུ་བདེ་བ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །རྒན་པའི་བར་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་དགེ། །དད་ལ་རབ་ཏུ་གནས་ན་ལེགས། །མི་ཡི་རིན་ཆེན་ཤེས་རབ་སྟེ། །བསོད་ནམས་ཆོམ་པོས་དབྲོག་པར་དཀའ། །དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གནས་ཤིང་། །དབང་པོ་རྣམས་ཀྱང་བསྡམས་པ་དང་། །ཟས་ཀྱི་ཚོད་ནི་རིག་པ་དང་། །མི་ཉལ་བ་ལ་འབད་པ་སྟེ། །དེ་ལྟར་གནས་པར་བརྩོན་པ་དང་། །ཉིན་མཚན་སྙོམ་ལས་མི་བྱེད་པ། །མྱ་ངན་འདས་དང་ཉེ་བའི་ཕྱིར། །ཡོངས་སུ་ཉམས་འགྱུར་མི་སྲིད་དོ། །མི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གནས་ནས། །སེམས་དང་ཤེས་རབ་སྒོམ་པ་ལ། །བརྩོན་ཞིང་ངེས་གནས་དགེ་སློང་གིས། །སྡུག་བསྔལ་ཟད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། །ཏིང་འཛིན་རྗེས་སུ་སྲུང་བ་དང་། །ལྷག་མཐོང་ལ་ནི་བསླབ་པ་དང་། །ཤེས་བཞིན་སོ་སོར་དྲན་པར་བྱ། །དེས་ནི་ཀུན་སྦྱོར་ཟད་བྱས་ནས། །ཡིད་བྲལ་ལྷག་མ་མེད་འགྱུར་ཏེ། །ལུས་ཞིག་ཤེས་རབ་ལྡན་པ་ཡིས། །བགྲང་དུ་མེད་པའི་མྱ་ངན་འདས། །གང་ཞིག་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏིང་འཛིན་དང་། །ཤེས་རབ་འདི་གསུམ་ལེགས་བསྒོམས་ཏེ། །ཤིན་ཏུ་དྲི་མེད་མཐར་ཕྱིན་ཅིང་། །གདུང་མེད་ཡང་སྲིད་ཟད་གྱུར་དང་། །ཆགས་པའི་འཆིང་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང་། །ལུས་སྤངས་ཤེས་རབ་ལྡན་པ་དང་། །བདུད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་འད
Chinese
知惭且说真，行己之事时，令诸余人喜。行己之义时，如是令他喜，于现法中赞，于他世亦乐。语时说允许语，遮止非理行，令诸圣者喜，非圣者不喜。是故胜及非胜者，死殁离别成之时，非圣者往地狱，圣者往生天。痛苦之品第五竟。 当得赞及获财，及于他世乐往之，贤者为求三乐故，当防护戒律。圣及见者圆满及，世间寂静成所依，见此等余处所者，贤者当防护戒律。于身全无 痛苦故，以戒律能得安乐。夜晚安乐而眠卧，醒时亦当生欢喜。布施具戒诸有情，贤者所作福德力，于此及于他世中，恒常能得安乐果。老时持戒最为善，于信若能安住胜，人之珍宝乃智慧，福德盗贼难夺取。比丘安住于戒律，诸根亦皆善调伏，复能了知于食量，勤于不眠精进者，如是安住精进者，昼夜不作懈怠业，为近涅槃之因故，一切衰损皆不生。人若安住于戒律，于心及慧修习时，精进决定安住者，比丘能得尽苦果。是故恒常于戒律，及于等持随守护，于胜观中当修学，于诸了知各别念。彼作一切结尽已，离欲无余而成办，身坏具慧者能证，无量无数之涅槃。何人戒律等持及，智慧此三善修习，极度无垢至究竟，无苦有生尽已者，从贪缚中得解脱，舍身具慧者能断，脱离魔之境
English
Knowing shame and speaking the truth, when doing one's own deeds, make other people happy. When doing one's own benefit, in this way, others will be happy, praised in this life, and also go to happiness in the next. When speaking, say words of permission, and when preventing improper conduct, make the noble ones happy, but not the non-noble. Therefore, when the superior and non-superior die, pass away, and become separated, the non-noble go to hell, and the noble go to heaven. The fifth chapter on suffering is complete. When praise is obtained and wealth is acquired, and when one is happy to go to happiness in the next life, the wise should protect morality for the sake of seeking these three happinesses. Seeing these other places that are holy, have perfect vision, and become the basis of worldly peace, the wise should protect morality. Without any suffering in the body, one obtains happiness through morality. One sleeps peacefully at night, and when awake, one is also happy. The merit made by the wise who give with morality, in this life and in the next, one will always obtain happiness. Morality is best in old age, and it is excellent to abide in faith. The jewel of humans is wisdom, which is difficult for thieves of merit to steal. A monk who abides in morality, whose senses are well-controlled, who knows the measure of food, and who strives to not sleep, one who strives to abide in this way, and does not engage in lazy deeds day and night, because it is the cause of approaching Nirvana, all decline will not arise. If a person abides in morality, and when cultivating the mind and wisdom, a monk who is diligent and determined to abide, will obtain the result of exhausting suffering. Therefore, always protect morality and equanimity, and study in higher vision, and remember each with knowledge. Having exhausted all bonds, one will accomplish detachment without remainder, and when the body is destroyed, the wise will realize immeasurable and countless Nirvana. Whoever cultivates these three well: morality, equanimity, and wisdom, is extremely stainless and reaches the ultimate, has exhausted suffering and existence, is liberated from the bonds of attachment, and the wise who abandon the body can cut off and escape from the realm of Mara.