English
Killed by grass. Only good words should be spoken, Do not speak of the sinful. Better than speaking of tormenting sinners, It is permissible to speak good words. Children who speak of the sinful, Will be bound when they speak, If they speak, others will abandon them, Those noble ones do not speak. A monk's speech is restrained, Speaking slowly and without arrogance. Whoever reveals meaning that is in accordance with Dharma, That is pleasant speech. The noble ones say that speaking well is supreme. Pleasant speech is not unpleasant, this is the second. True speech is not false, this is the third. Speaking of Dharma is not ordinary, this is the fourth. Those words should be spoken, Which do not torment oneself, And do not harm others, Those words should be spoken well. By which one becomes manifestly happy, And by which one does not generate sin, By speaking which others become happy, Only pleasant words should be spoken. True words are nectar, True words are unsurpassed. Abiding greatly in meaning and Dharma, The noble ones say, it is truth. For the sake of abandoning all suffering, Whatever words the Buddha spoke, Truth that goes to Nirvana, Those words are unsurpassed. The eighth chapter on words. Having completely transcended one Dharma, Having destroyed the other world, A sentient being who speaks lies, There is no sin that cannot be committed. Swallowing an iron ball like a burning flame, Is still very easy, But one who is immoral and not well disciplined, Should not eat alms from the land. You are afraid of suffering, And you do not like suffering, Whether openly or secretly, Do not do sinful deeds. If you have done sinful deeds, Or even if you will do them, you, Even if you stand up and run away, You will not escape from suffering. There is no place where one can abide and not be overtaken by karma, That place does not exist, It is not in the sky, nor in the ocean, Nor is it by entering into the midst of mountains. Having observed others, And seeing the deeds of the sinful, Those I will not do, For sinful deeds are followed. Whatever deeds are extremely unpleasant, Deceiving, measuring, mediating, And harming others, And causing others to do them, Those deeds are the of men.
Tibetan
ས་འབྲང་བས། །དེ་ཡིས་གཡང་སར་ལྟུང་བར་བྱེད། །མི་ཡིས་དགེ་བའམ་སྡིག་པ་ཡི། །ལས་ནི་གང་དང་གང་བྱས་པའི། །ལས་རྣམས་ཆུད་ཟར་མི་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་འབྲས་བུར་འགྱུར། །དེ་ཡི་ཚོགས་པ་ཇི་སྲིད་པར། །དེ་སྲིད་འདི་ནི་རྡུང་བར་བྱེད། །དེ་ལ་གཞན་དག་རྡུང་བྱེད་དེ། །རྡུང་བྱེད་དེ་ནི་བརྟགས་པར་འགྱུར། །འདི་ནི་བདག་རྗེས་མི་འབྲང་ཞེས། །བྱིས་པས་མ་བརྟགས་བྱས་པ་ཡི། །སྡིག་པའི་ལས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་དག །ཕ་རོལ་ཏུ་ནི་ཤེས་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་བྱིས་པས་མི་ཤེས་པར། །སྡིག་པའི་ལས་ནི་བྱས་པ་དག །ནམ་ཞིག་ན་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །རྣམ་སྨིན་ཚ་བ་སོ་སོར་སྟེན། །རང་གི་ལས་ཀྱིས་དེའི་འོག་ཏུ། །མེ་ཡིས་བཕྲེགས་པ་བཞིན་དུ་གདུངས། །བྱིས་པ་ཤེས་རབ་ཆུང་ངུ་དག །བདག་ལ་དགྲ་བཞིན་བྱེད་པ་ཡིས། །གང་ཞིག་འབྲས་བུ་ཆེར་འགྱུར་བའི། །སྡིག་ཅན་ལས་ནི་སྤྱོད་པར་བྱེད། །གང་དག་བྱས་པས་གདུང་འགྱུར་ཞིང་། །མཆི་མས་གདོང་ཡོག་ངུ་བཞིན་དུ། །རྣམ་སྨིན་སོ་སོར་སྟེན་པ་ཡི། །ལས་དེ་དག་ནི་མ་བྱས་ལེགས། །གང་ཞིག་བྱས་ན་མི་གདུང་ཞིང་། །དགའ་ཞིང་ཡིད་ནི་བདེ་བ་ཡིས། །རྣམ་སྨིན་སོ་སོར་སྟེན་པ་ཡི། ། ལས་དེ་དག་ནི་བྱས་ན་ལེགས། །བདག་ཉིད་བདེ་བ་འདོད་པའི་ཕྱིར། །རྒོད་བཞིན་སྡིག་པའི་ལས་བྱས་པའི། །སྡིག་པའི་ལས་དེའི་རྣམ་སྨིན་དག །ངུ་བཞིན་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར། །ངེས་པར་སྡིག་ལས་འཕྲལ་དུ་ནི། །འོ་མ་ལྟ་བུར་འགྱུར་མི་བྱེད། །ཐལ་བས་གཡོགས་པའི་མེ་ལྟ་བུར། །དེས་ནི་བྱིས་པ་ཕྲེག་པར་བྱེད། །སྡིག་ལས་འཕྲལ་དུ་ངེས་པར་ནི། །མཚོན་བཞིན་གཅོད་པར་མི་བྱེད་ཀྱང་། །སྡིག་པའི་ལས་ཀྱི་འགྲོ་བ་དག །ཕ་རོལ་ཏུ་ནི་མངོན་པར་འགྱུར། །གང་དུ་དེ་དག་རྣམ་སྨིན་ནི། །ཚ་བ་སོ་སོར་སྟེན་པ་ཡི། །སྡིག་པའི་ལས་ཀྱི་འགྲོ་བ་དག །ཕ་རོལ་ཏུ་ནི་ཤེས་པར་འགྱུར། །ལྕགས་ལས་གཡའ་ནི་ལངས་གྱུར་པ། །ལངས་པ་དེས་ནི་དེ་ཉིད་ཟ། །དེ་བཞིན་མ་བརྟགས་བྱས་པ་ཡི། །རང་གི་ལས་ཀྱིས་ངན་འགྲོར་འགྲོ། །ལས་ཀྱི་ཚོམས་ཏེ་དགུ་པའོ།། །།དད་དང་ངོ་ཚ་ཚུལ་ཁྲིམས་སྦྱིན་པ་སྟེ། །ཆོས་འདི་རྣམས་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པས་བསྔགས། །འདི་ཡིས་ལྷ་ཡི་འཇིག་རྟེན་འགྲོ་འགྱུར་ཞིང་། །ལམ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ལྷ་ཡུལ་འགྲོ་ཞེས་གསུངས། །འཇུངས་རྣམས་ལྷ་ཡི་འཇིག་རྟེན་མི་འགྲོ་ཞིང་། །དེ་ཡིས་བྱིས་པ་སྦྱིན་པའི་བསྔགས་མི་རྗོད། །བརྟན་རྣམས་སྦྱིན་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ། །དེས་ནི་དེ་དག་གཞན་དུ་བདེ་བ་མྱོང་། །འདི་ན་སྐྱེས་བུའི་ནོར་
Chinese
随顺于地狱，那会使你堕入悬崖。人所做的善或恶业，无论做了什么，那些业都不会白费，它们会如是如是地产生果报。只要那个业的集合存在，它就会一直鞭打你。其他人也会鞭打你，那个鞭打者会被审视。小孩未曾思量就做了“我不随顺自己”的事，恶业会让众生在来世知晓。如果小孩无知地做了恶业，在某个时候，他自己会亲自承受那痛苦的果报。他会被自己的业力所焚烧，就像被火烧灼一样。愚笨无知的小孩，像对待敌人一样对待自己，他们行持会导致巨大恶果的罪恶之业。做了会感到痛苦，脸上挂满泪水哭泣，亲自承受果报的那些业，最好不要做。做了不会感到痛苦，快乐且内心平静，亲自承受果报的那些业，做了最好。为了自己的快乐，像野兽一样造作恶业，那恶业的果报，会哭着去体验。确实，恶业不会立刻像牛奶一样显现出来，它像被灰烬覆盖的火，会慢慢地焚烧小孩。恶业确实不会立刻像刀一样斩断你，但恶业的去处，会在来世显现。在那里，他们亲自承受痛苦的果报，恶业的去处，会在来世知晓。铁锈从铁中生起，生起的铁锈会吞噬铁本身。同样，未加思索的行为，会因自己的业力而堕入恶道。业之品第九。 信仰、羞耻、戒律和布施，这些法是圣人所赞叹的。通过这些，可以到达天界，据说通过这条道路可以前往天界。吝啬的人不会去天界，他们这些愚人不会赞叹布施。贤善之人随喜布施，他们因此在来世享受安乐。这是人间的财富
English
Following the earth, it will make you fall into the abyss. Whatever good or bad deeds a person does, whatever actions are taken, those actions will not be wasted; they will bear fruit accordingly. As long as that collection of actions exists, it will continue to whip you. Others will also whip you, and that whipper will be examined. The child, without thinking, does things saying, "I do not follow myself," and evil deeds will make beings aware in the next life. If a child unknowingly commits evil deeds, at some point, he himself will personally bear the painful consequences. He will be burned by his own karma, just as if burned by fire. Foolish and ignorant children, treating themselves like enemies, engage in sinful actions that lead to great evil consequences. Actions that cause suffering, with faces covered in tears, weeping, and personally bearing the consequences, are best not done. Actions that do not cause suffering, with joy and inner peace, personally bearing the consequences, are best done. For the sake of one's own happiness, like a wild beast committing evil deeds, the consequences of those evil deeds will be experienced with weeping. Indeed, evil deeds do not immediately appear like milk; they are like fire covered by ashes, slowly burning the child. Evil deeds certainly do not immediately cut you like a sword, but the destination of evil deeds will be revealed in the next life. There, they personally bear the painful consequences; the destination of evil deeds will be known in the next life. Rust arises from iron, and the rust that arises consumes the iron itself. Similarly, actions done without thinking will lead to bad destinies due to one's own karma. The ninth chapter on actions. Faith, shame, discipline, and generosity, these qualities are praised by the noble ones. Through these, one can go to the world of the gods, and it is said that by this path one can go to the heavenly realms. The stingy do not go to the world of the gods, and these fools do not praise generosity. The virtuous rejoice in generosity, and they therefore enjoy happiness in the next life. This is the wealth of humans.
Tibetan
མཆོག་དད་པ་སྟེ། །འདི་ན་ཆོས་ལ་ལེགས་སྤྱོད་བདེ་བ་འཐོབ། །བདེན་པ་ཁོ་ན་རོ་བྲོ་རྣམས་ཀྱི་ཕུལ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་འཚོ་འཚོ་བའི་མཆོག་ཅེས་གསུངས། །མྱ་ངན་འདས་པར་འགྲོ་བ་ཡི། །དགྲ་བཅོམ་ཆོས་ལ་དད་བསྐྱེད་དེ། །མཁས་པས་གུས་པར་མཉན་ན་ནི། །དེ་དང་དེ་ཡི་ཤེས་རབ་འཐོབ། །བག་ཅན་གྱིས་ནི་རྒྱ་མཚོ་དང་། །དད་པས་ཆུ་བོ་རྣམས་ལས་སྒྲོལ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་སྡུག་བསྔལ་སྤོང་། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་ཡང་དག་འགྱུར། །དགེ་སློང་དད་པའི་གྲོགས་ལྡན་ཞིང་། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་གཏམས་པ་དང་། །མྱ་ངན་འདས་ལ་མངོན་དགའ་བས། །འཆིང་བ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པར་འགྱུར། །གང་གིས་དད་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ། ཤེས་རབ་ཉིད་ནི་ལེགས་བསྒོམས་ཤིང་། །མཁས་པ་སྐྱོན་རྣམས་སྤོང་བ་དེའི། །ལེགས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཞེས་བརྗོད། །དད་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །གཏོང་ལྡན་འཇུངས་པ་རྣམ་སྤངས་པ། །དེ་ནི་གང་དང་གར་སོང་བ། །དེ་དང་དེར་ནི་མཆོད་པར་འགྱུར། །མཁས་གང་འཚོ་བའི་འཇིག་རྟེན་ན། །དད་དང་ཤེས་རབ་སྟེན་བྱེད་པ། །དེ་དག་དེ་ཡི་ནོར་མཆོག་སྟེ། །དེ་ཡི་ནོར་གཞན་ཕལ་པར་ཟད། །འཕགས་པ་ལྟ་བར་འདོད་པ་དང་། །དམ་ཆོས་ཉན་པར་དགའ་བ་དང་། །སེར་སྣའི་དྲི་མ་རྣམ་སྤངས་པ། །དེ་ནི་དད་པ་ཅན་ཞེས་བྱ། །དད་པའི་ལམ་རྒྱགས་བསྐུར་བར་བྱ། །བསོད་ནམས་ཆོམ་པོས་དབྲོག་མི་ནུས། །ཆོམ་རྐུན་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་བཟློག །དགེ་སྦྱོང་རྣམས་ཀྱིས་བླངས་ནས་དགའ། །མཁས་པ་དགེ་སྦྱོང་འོངས་པ་ལ། །མངོན་པར་དགའ་བར་བྱེད་འགྱུར་ཞིང་། །སྐྱེ་བོ་རྣམས་ནི་ཅི་རིགས་པར། །དད་པ་ཇི་བཞིན་སྦྱིན་བྱེད་ཅིག །གཞན་གྱི་ཟས་དང་སྐོམ་དེ་ལ། །གང་ཞིག་ཡིད་ནི་མི་བདེ་བ། །དེས་ནི་ཉིན་དང་མཚན་རྣམས་སུ། །ཏིང་འཛིན་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་གིས་ཏ་ལའི་མགོ་བཅད་ལྟར། །དེ་འདྲ་ཀུན་དུ་གཅོད་བྱེད་པ། །དེས་ནི་ཉིན་དང་མཚན་རྣམས་སུ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དག་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཁྲོན་པ་སྐམ་པོ་ཇི་ལྟ་བར། །དད་པ་མེད་པ་བསྟེན་མི་བྱ། །ཇི་སྟེ་དེ་ལ་ཡོངས་བརྐོས་ཀྱང་། །འདམ་ཆུ་དྲི་ང་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཆུ་མང་རྣམ་པར་དང་བ་དང་། །བསིལ་བར་གྱུར་ཅིང་རྙོག་མེད་པའི། །མཚོ་ལ་ཆུ་འདོང་ཇི་ལྟ་བར། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་དད་ལྡན་བསྟེན། །ཆགས་སམ་མ་ཆགས་ཀྱང་རུང་སྟེ། །དེ་ཡིས་ཐུབ་སྐུ་མི་ངེས་པས། །མ་དད་པ་དག་སྤང་བར་བྱ། །དད་པ་རྣམས་ནི་ཉེ་བར་བསྟེན། །དད་པའི་ཚོམས་ཏེ་བཅུ་པའོ།། །།སྡོམ་ལ། མི་རྟག་འདོད་དང་སྲེད་པ་དང་། །བག་ཡོད་དེ་བཞིན་དགའ་བ་དང་
Chinese
殊胜是信仰。 在此对佛法善行，获得安乐。 唯有真谛，是诸味道之最。 以智慧为生，被称为最殊胜的生存。 趋向寂灭者， 降伏烦恼者，对佛法生起信仰。 贤者恭敬谛听， 就能获得那样的智慧。 谨慎者能渡过大海， 以信仰能渡过河流。 以精进能舍弃痛苦， 以智慧能获得解脱。 比丘具有信仰的友伴， 以智慧充满， 对寂灭深感欢喜， 就能断除一切束缚。 谁对信仰和戒律， 以及智慧本身善加修习， 贤者舍弃诸过失， 被称为具有善良品行者。 信仰和戒律圆满具足， 慷慨布施，完全舍弃悭吝， 他无论去往何处， 在那里都会受到供养。 贤者无论生活在哪个世间， 都依止信仰和智慧， 这些是他的殊胜财富， 他的其他财富终将耗尽。 想要见到圣者， 喜欢听闻正法， 完全舍弃悭吝的垢染， 这被称为具有信仰者。 应当积攒信仰的资粮， 福德不会被盗贼所夺。 阻止盗贼的抢夺， 僧侣们获得后感到欢喜。 贤者对比丘的到来， 深感欢喜， 众人应当各自， 如实地行持信仰的布施。 对于他人的食物和饮料， 谁的心中感到不悦， 他在日夜之中， 都不会获得禅定。 谁像砍断棕榈树的头一样， 像那样完全断除， 他在日夜之中， 就能获得真正的禅定。 就像干涸的井一样， 不应亲近没有信仰的人。 即使在那上面挖掘， 也会涌出恶臭的泥水。 就像水多清澈， 变得清凉且无杂质， 河流流入湖泊一样， 具有智慧者应当亲近具有信仰者。 无论贪恋与否， 因为他不能确定佛陀的身相， 所以应当舍弃没有信仰的人。 应当亲近具有信仰的人。 信仰品第十完毕。 总结： 无常，欲望和贪爱， 以及谨慎，同样是欢喜
English
Supreme is faith. Here, practicing virtue in the Dharma, one obtains happiness. Truth alone is the best of all tastes. Living by wisdom is said to be the most excellent way of life. For those who go to Nirvana, the Arhats who cultivate faith in the Dharma, if the wise listen with respect, they will obtain that wisdom. The prudent cross the ocean, and by faith, they cross the rivers. By diligence, one abandons suffering, and by wisdom, one becomes truly liberated. A monk who has faithful companions, and is filled with wisdom, and rejoices in Nirvana, will cut all bonds. Whoever cultivates faith and discipline, and wisdom itself, the wise one who abandons faults, is called one with good conduct. Faith and discipline are perfectly complete, generous and completely abandoning stinginess, wherever he goes, there he will be honored. In whatever world the wise live, relying on faith and wisdom, these are their supreme treasures, their other treasures will be exhausted. Those who wish to see the noble ones, and delight in hearing the sacred Dharma, and completely abandon the stain of miserliness, are called faithful. One should accumulate the provisions of faith, merit cannot be stolen by thieves. Prevent thieves from plundering, the Sangha rejoices upon receiving it. The wise will rejoice at the arrival of the monks, and people should give according to their faith. Regarding the food and drink of others, whoever feels displeasure in their heart, they will not attain Samadhi day and night. Whoever cuts off like the head of a palm tree, completely cutting off like that, they will attain true Samadhi day and night. Just like a dry well, one should not associate with those without faith. Even if one digs there, muddy, foul-smelling water will emerge. Just as a lake with abundant, clear water, that has become cool and without impurities, into which rivers flow, the wise should associate with those who have faith. Whether attached or not, because he cannot ascertain the form of the Buddha, one should abandon those without faith. One should associate closely with those who have faith. The tenth chapter on faith is complete. Summary: Impermanence, desire and craving, and mindfulness, likewise joy