Tibetan
བྱེད་རྣམས་ཀྱི་ཟད་ཤེས་པ། །སྡིག་མེད་གང་ཡིན་བྲམ་ཟེ་ཡིན། །ཕ་དང་མ་ནི་བསད་བྱས་ཤིང་། །རྒྱལ་པོ་གཙང་སྦྲ་བྱེད་གཉིས་དང་། །ཡུལ་འཁོར་འཁོར་དང་བཅས་བཅོམ་པ། །སྡིག་མེད་གང་ཡིན་བྲམ་ཟེ་ཡིན། །ཕ་དང་མ་ནི་བསད་བྱས་ཤིང་། །རྒྱལ་པོ་གཙང་སྦྲ་ཅན་གཉིས་དང་། །མི་བཟད་པ་ཡི་སྟག་བསད་པ། །སྡིག་མེད་གང་ཡིན་ བྲམ་ཟེ་ཡིན། །གང་ཞིག་བྲམ་ཟེ་རྡེག་པ་བླུན། །སྐྲོད་པར་བྱེད་པ་དེ་ངན་པས། །བྲམ་ཟེ་རྣམས་ལ་བརྡེག་མི་བྱ། །བྲམ་ཟེ་བསྐྲད་པར་མི་བྱའོ། །གང་ཞིག་ཆོས་རྣམས་རྣམ་ཤེས་ན། །རྒན་ནམ་ཡང་ན་གཞོན་ཡང་རུང་། །དེ་ལ་བཀུར་ཞིང་ཕྱག་བྱ་སྟེ། །བྲམ་ཟེ་གཙང་མས་མེ་བཞིན་ནོ། །གང་ཞིག་ཆོས་རྣམས་རྣམ་ཤེས་ན། །རྒན་ནམ་ཡང་ན་གཞོན་ཡང་རུང་། །དེ་ལ་བཀུར་ཞིང་བསྙེན་བཀུར་ཏེ། །བྲམ་ཟེ་གཙང་མས་མེ་བཞིན་ནོ། །གང་ཞིག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །བསྟན་པའི་ཆོས་རྣམས་རྣམ་ཤེས་ན། །དེ་ལ་བཀུར་ཞིང་ཕྱག་བྱ་སྟེ། །བྲམ་ཟེ་གཙང་མས་མེ་བཞིན་ནོ། །གང་ཞིག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །བསྟན་པའི་ཆོས་རྣམས་རྣམ་ཤེས་ན། །དེ་ལ་བཀུར་ཞིང་བསྙེན་བཀུར་ཏེ། །བྲམ་ཟེ་གཙང་མས་མེ་བཞིན་ནོ། །གང་ཚེ་བྲམ་ཟེ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་གྱུར་པ་ན། །དེ་ཚེ་ཤ་ཟ་བ་ཀུ་ལ། །གཅིག་པོ་ལས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་འདས། །གང་ཚེ་བྲམ་ཟེ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་གྱུར་པ་ན། །དེ་ཚེ་དེས་མཐོང་ཚོར་བ་རྣམས། །ཐམས་ཅད་ནུབ་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །གང་ཚེ་བྲམ་ཟེ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་གྱུར་པ་ན། །དེ་ཚེ་དེ་ཡིས་མཐོང་བས་ན། །རྐྱེན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནུབ་པར་གྱུར། །གང་ཚེ་བྲམ་ཟེ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་གྱུར་པ་ན། །དེ་ཚེ་དེ་ཡིས་མཐོང་བས་ན། །ཀུན་སྦྱོར་ཐམས་ཅད་ནུབ་པར་གྱུར། །གང་ཚེ་བྲམ་ཟེ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་གྱུར་པ་ན། །དེ་ཚེ་སྐྱེ་དང་རྒ་བ་དང་། །འཆི་བ་རྣམས་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས། །ཉིན་མོ་ཉི་མ་གསལ་བར་བྱེད། །མཚན་མོ་ཟླ་བ་སྣང་བ་ལྟར། །རྒྱལ་རིགས་གོ་ཆས་ཆས་པ་གསལ། །བྲམ་ཟེ་སེམས་པར་བྱེད་ན་གསལ། །ཉིན་མོ་ཉི་མ་གསལ་བར་བྱེད། །མཚན་མོ་ཟླ་བ་སྣང་བྱེད་ལྟར། །རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་གཟི་བརྗིད་ཅན། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་གསལ་བར་བྱེད། །ཇི་ལྟར་མི་སྡུག་པ་ལས་ཡིད་ལྡོག་པ། །དེ་འདྲ་ བྲམ་ཟེ་རྣམས་ལ་ཅུང་ཟད་མེད། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་དེ་ཡི་ཡིད་ལྡོག་པ། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པར་ཟད། །གང་ཚེ་བྲམ་ཟེ་བརྩོན་པས་སེམས་པ་ན། །གང་གིས་ཆོས་རྣམས་རྒྱུར་བཅས་རབ་ཤེས་པ།
Chinese
知晓诸行尽者，无罪即是婆罗门。杀父与母，以及国王，行净行之二者，摧毁国土连同眷属，无罪即是婆罗门。杀父与母，以及国王，具净行之二者，杀死不悦意之虎，无罪即是婆罗门。若有愚人殴打婆罗门，驱逐彼者是恶人，不应殴打婆罗门，不应驱逐婆罗门。若有通达诸法者，无论年长或年少，皆应恭敬顶礼之，清净婆罗门如火。若有通达诸法者，无论年长或年少，皆应恭敬承侍之，清净婆罗门如火。若有通达圆满佛所说之诸法者，皆应恭敬顶礼之，清净婆罗门如火。若有通达圆满佛所说之诸法者，皆应恭敬承侍之，清净婆罗门如火。何时婆罗门已至诸法彼岸，彼时食肉者鸠罗，亦远胜于唯一者。何时婆罗门已至诸法彼岸，彼时彼所见所觉，一切皆成寂灭性。何时婆罗门已至诸法彼岸，彼时彼以所见，一切缘起皆寂灭。何时婆罗门已至诸法彼岸，彼时彼以所见，一切结缚皆寂灭。何时婆罗门已至诸法彼岸，彼时已远超生老与死亡。白日太阳照亮，夜晚月亮放光，刹帝利着甲胄而显赫，婆罗门禅思则显赫。白日太阳照亮，夜晚月亮放光，恒时佛陀具光辉，日夜皆放光明。犹如从不净中离欲，如是于婆罗门众略无有。如其如其彼之离欲，如是如是世俗谛尽灭。何时婆罗门精勤禅思，以何能善知诸法及其因。
English
Knowing the exhaustion of actions, whoever is without sin is a Brahmin. Having killed father and mother, and the two kings who perform purification, having destroyed the land together with its retinue, whoever is without sin is a Brahmin. Having killed father and mother, and the two kings who possess purification, having killed the unpleasant tiger, whoever is without sin is a Brahmin. Whoever foolishly strikes a Brahmin, that one who drives away is evil, one should not strike Brahmins, one should not drive away Brahmins. Whoever thoroughly knows the dharmas, whether old or young, one should respect and prostrate to him, a pure Brahmin is like fire. Whoever thoroughly knows the dharmas, whether old or young, one should respect and attend to him, a pure Brahmin is like fire. Whoever thoroughly knows the dharmas taught by the perfect Buddha, one should respect and prostrate to him, a pure Brahmin is like fire. Whoever thoroughly knows the dharmas taught by the perfect Buddha, one should respect and attend to him, a pure Brahmin is like fire. When a Brahmin has gone to the other shore of the dharmas, at that time the meat-eater Kula, is far beyond even the solitary one. When a Brahmin has gone to the other shore of the dharmas, at that time all that he sees and feels, becomes the very nature of cessation. When a Brahmin has gone to the other shore of the dharmas, at that time by what he sees, all conditions cease. When a Brahmin has gone to the other shore of the dharmas, at that time by what he sees, all bonds cease. When a Brahmin has gone to the other shore of the dharmas, at that time he has gone far beyond birth, old age, and death. The sun illuminates the day, the moon shines at night, the Kshatriya shines with armor, the Brahmin shines when meditating. The sun illuminates the day, the moon shines at night, the Buddha always has splendor, illuminates day and night. Just as aversion arises from the impure, so there is little of that among the Brahmins. As, as his aversion arises, so, so conventional truth is exhausted. When a Brahmin meditates diligently, by what does he thoroughly know the dharmas together with their causes?
Tibetan
།ཆོས་འདི་རྣམས་ལས་རབ་ཏུ་འབྱུང་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ཚེ་དེ་ཡི་སོམ་ཉི་མ་ལུས་སྤོང་། །གང་ཚེ་བྲམ་ཟེ་བརྩོན་པས་སེམས་པ་ན། །གང་གིས་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུར་བཅས་རབ་ཤེས་པ། །ཆོས་འདི་རྣམས་ལས་རབ་ཏུ་འབྱུང་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ཚེ་དེ་ཡི་སོམ་ཉི་མ་ལུས་སྤོང་། །གང་ཚེ་བྲམ་ཟེ་བརྩོན་པས་སེམས་པ་ན། །གང་གིས་ཚོར་བ་ཟད་པ་འཐོབ་འགྱུར་བ། །ཆོས་འདི་རྣམས་ལས་རབ་ཏུ་འབྱུང་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ཚེ་དེ་ཡི་སོམ་ཉི་མ་ལུས་སྤོང་། །གང་ཚེ་བྲམ་ཟེ་བརྩོན་པས་འབད་པ་ན། །གང་གིས་རྐྱེན་རྣམས་ཟད་པ་འཐོབ་འགྱུར་བ། །ཆོས་འདི་རྣམས་ལས་རབ་ཏུ་འབྱུང་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ཚེ་དེ་ཡི་སོམ་ཉི་མ་ལུས་སྤོང་། །གང་ཚེ་བྲམ་ཟེ་བརྩོན་པས་སེམས་པ་ན། །གང་གིས་ཟག་པ་ཟད་པ་འཐོབ་འགྱུར་བ། །ཆོས་འདི་རྣམས་ལས་རབ་ཏུ་འབྱུང་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ཚེ་དེ་ཡི་སོམ་ཉི་མ་ལུས་སྤོང་། །གང་ཚེ་བྲམ་ཟེ་བརྩོན་པས་སེམས་པ་ན། །ཇི་ལྟར་མཁའ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟར། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་སྣང་བྱེད་འདུག་འགྱུར་བ། །ཆོས་འདི་རྣམས་ལས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །གང་ཚེ་བྲམ་ཟེ་བརྩོན་པས་སེམས་པ་ན། །བློ་ཡིས་ཀུན་སྦྱོར་རྣམས་ལས་རབ་གྲོལ་ཏེ། །བདུད་སྡེ་རྣམ་པར་བསལ་ནས་འདུག་འགྱུར་བ། །ཆོས་འདི་རྣམས་ལས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །བྲམ་ཟེའི་ཚོམས་ཏེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའོ།། །།སྡོམ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་དང་ཐོས་དང་བདག །བསྒྲེ་དང་མཛའ་བཤེས་ལྔ་པའོ། །མྱ་ངན་འདས་དང་མཐོང་བ་དང་། །སྡིག་དང་ཕྲུགས་དང་བདེ་བ་དང་། །སེམས་དང་དགེ་སློང་ཚོམས་དག་དང་། །བྲམ་ཟེ་ཡང་ནི་ཐ་མ་ཡིན། །ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚོམས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཆོས་སྐྱོབ་ཀྱིས་བསྡུས་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བིདྱ་པྲ་བྷ་ཀ་ར་དང་། ལོ་ཙྪ་བ་བན་དེ་རིན་ཆེན་མཆོག་གིས་བསྒྱུར། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙྪ་བ་བན་དེ་དཔལ་བརྩེགས་ཀྱིས་ཞུས་ནས་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། །། ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚོམས།
Chinese
從這些法中將會完全生起，那時他的索彌瑪將捨棄身體。當婆羅門以精勤思維時，他將完全了知連同根源的痛苦。從這些法中將會完全生起，那時他的索彌瑪將捨棄身體。當婆羅門以精勤思維時，他將獲得感受的滅盡。從這些法中將會完全生起，那時他的索彌瑪將捨棄身體。當婆羅門以精勤努力時，他將獲得諸緣的滅盡。從這些法中將會完全生起，那時他的索彌瑪將捨棄身體。當婆羅門以精勤思維時，他將獲得諸漏的滅盡。從這些法中將會完全生起，那時他的索彌瑪將捨棄身體。當婆羅門以精勤思維時，如太陽升起於空中一般，他將照亮一切世間。從這些法中將會完全生起。當婆羅門以精勤思維時，以智慧從一切結縛中完全解脫，驅散魔軍後安住。從這些法中將會完全生起。婆羅門之品第三十三完畢。 總攝：如來、聽聞與我，比對與善友為第五。寂滅與見，罪惡與束縛及安樂，心與僧伽之品，婆羅門亦為最後。功德讚之品由阿羅漢法護所集結完畢。 印度堪布 Vidyaprabhakara 與譯師班第仁欽卻翻譯，校訂者校訂師班第華增校訂後確定。
English
From these dharmas, one will fully arise; at that time, his Soma will abandon the body. When a Brahmin contemplates with diligence, he will fully understand suffering along with its origin. From these dharmas, one will fully arise; at that time, his Soma will abandon the body. When a Brahmin contemplates with diligence, he will attain the cessation of feelings. From these dharmas, one will fully arise; at that time, his Soma will abandon the body. When a Brahmin strives with diligence, he will attain the cessation of conditions. From these dharmas, one will fully arise; at that time, his Soma will abandon the body. When a Brahmin contemplates with diligence, he will attain the cessation of defilements. From these dharmas, one will fully arise; at that time, his Soma will abandon the body. When a Brahmin contemplates with diligence, just as the sun rises in the sky, he will illuminate all the worlds. From these dharmas, one will fully arise. When a Brahmin contemplates with diligence, he will be fully liberated from all bonds by wisdom, and having dispelled the armies of Mara, he will abide. From these dharmas, one will fully arise. The chapter on Brahmins, the thirty-third, is complete. Summary: Thus gone, hearing, and self, comparison and good friend are the fifth. Nirvana and seeing, sin and bondage and happiness, mind and the chapters on the Sangha, and the Brahmin is also the last. The chapter on Utterances of Merit, compiled by the Arhat Dharmaraksha, is complete. Translated by the Indian Abbot Vidyaprabhakara and the translator Bande Rinchen Chok. Revised and finalized by the reviser Bande Pal Tsek.