Tibetan
་ཞེས་ངེས་པར་བརྗོད། །མགོ་བོ་དྲེགས་ཙམ་དགེ་སྦྱོང་མིན། །ཨོ་མཱ་ཞེས་ཟེར་བ་བྲམ་ཟེ་མིན། །གང་ཞིག་ དགེ་བའི་ཆོས་ལྡན་པ། །གཙང་མ་དེ་ཡིན་བྲམ་ཟེ་དེ། །མགོ་བོ་དྲེགས་ཙམ་དགེ་སྦྱོང་མིན། །ཨོ་མཱ་ཞེས་ཟེར་བ་བྲམ་ཟེ་མིན། །གང་ཞིག་སྡིག་པ་ཆེ་ཆུང་རྣམས། །ཐམས་ཅད་སྤོང་བར་བྱེད་པ་དག །སྡིག་པ་རྣམས་ནི་སྤངས་ཕྱིར་དེ། །དགེ་སྦྱོང་བྲམ་ཟེ་དེ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེར་འདིར་འཁྲུ་བ། །ཆུ་ཡིས་དག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །གང་ཞིག་སྡིག་པ་ཆེ་ཆུང་རྣམས། །ཐམས་ཅད་སྤོང་བར་བྱེད་པ་དག །སྡིག་པ་རྣམས་ནི་སྤངས་ཕྱིར་དེ། །དགེ་སྦྱོང་བྲམ་ཟེ་དེ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་སྡིག་ཆོས་རབ་སྤངས་ཤིང་། །རྟག་ཏུ་དྲན་ལྡན་སྤྱོད་བྱེད་པ། །ཀུན་སྦྱོར་ཟད་པའི་སངས་རྒྱས་དེ། །འཇིག་རྟེན་དག་ན་བྲམ་ཟེ་ཡིན། །བྲམ་ཟེ་གང་ཞིག་སྡིག་པའི་ཆོས་སྤངས་ཤིང་། །བདག་ཉིད་ཚུལ་འཆོས་མེད་ཅིང་རྙོག་མེད་གནས། །རིག་བྱེད་མཐར་ཕྱིན་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད། །དུས་སུ་སྨྲ་བྱེད་དེ་ནི་ཚངས་པ་སྨྲ། །གང་ཞིག་སྒྱུ་ལ་མི་གནས་ང་རྒྱལ་མེད། །གང་ཞིག་ཆགས་མེད་བདག་མེད་རེ་བ་མེད། །འཁྲུག་བཅོམ་བདག་ཉིད་མྱ་ངན་འདས་ཕྱོགས་དེ། །བྲམ་ཟེ་དགེ་སྦྱོང་དེ་ཡིན་དགེ་སློང་དེ། །གང་ཞིག་མ་ཡི་མངལ་སྐྱེས་ནས། །གལ་ཏེ་འཛིན་པ་དང་བཅས་ན། །དེ་མིང་བུ་ཞེས་སྨྲ་བར་བསྟན། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ང་མི་སྨྲ། །ཡོངས་སུ་འཛིན་མེད་ལེན་མེད་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་ལུས་དང་ངག་དང་ནི། །ཡིད་ཀྱིས་ཉེས་བྱས་མི་བྱེད་ཅིང་། །གང་ཞིག་གནས་གསུམ་ལེགས་བསྡམས་ཏེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །གང་གི་ཚིག་ངག་མི་རྩུབ་ཅིང་། །གོ་བྱེད་ཡིད་འོང་སྨྲ་བ་དང་། །གང་གིས་ཉོན་མོངས་མི་སྐྱེད་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་གསོད་འཆིང་གཤེ་བ་དང་། །སྡང་བའི་མི་ལ་བཟོད་བྱེད་དེ། །བཟོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྟོབས་ཚོགས་ཅན། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །ཁྲོ་བ་མེད་ཅིང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཅན། །བརྟུལ་ཞུགས་ལྡན་ཞིང་སེམས་ཁྲལ་མེད། །དུལ་ཞིང་ལུས་མཐར་གནས་པ་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་རབ་བྱུང་ཁྱིམ་པ་དང་། །དེ་བཞིན་གཉིས་ཀར་མི་འདྲེ་ཞིང་། ། འདོད་ཆུང་ཁྱིམ་ནས་མ་བྱུང་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །མ་འོངས་པ་ལ་མངོན་མི་དགའ། །འདས་པ་རྣམས་ལ་གདུང་མེད་པ། །འཁྲིག་པའི་སྦྱོར་བྲལ་གཡུལ་རྒྱལ་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །མ་འོངས་པ་ལ་མངོན་མི་དགའ། །འདས་ལ་གདུང་མེད་རྡུལ་བྲལ་ཞིང་། །ཞི་བ་མྱ་ངན་མེད་པ་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་འདོད་ཆུང་གཞན་མི་གསོ། །དུལ་ཞིང་སྙིང་པོར་རབ་གནས་ལ། །ཟག་ཟད་སྐྱོན་རྣམས་བསལ་བ་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་ཕ་རོལ་ཚུ་རོལ་དང་། །ཕ་རོལ་ཚུ་རོལ་གཉིས་མེད་ཅིང་། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་ཕ་རོལ་ཚུ་རོལ་དང་། །ཕ་རོལ་ཚུ་རོལ་གཉིས་མེད་ཅིང་། །གང་ཞིག་གནས་གསུམ་མ་ཆགས་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་ཐུང་དང་རིང་བ་དང་། །ཕྲ་སྦོམ་དགེ་དང་མི་དགེ་དང་། །འཇིག་རྟེན་ཅུང་ཟད་མི་ལེན་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་འདི་ཉིད་རབ་ཤེས་ཤིང་། །རང་གི་སྡུག་བསྔལ་ཟད་པ་དང་། །འདོད་ཆགས་བྲལ་ཞིང་མི་ལྡན་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་དགེ་དང་སྡིག་པ་དང་། །གཉི་ག་ཡིས་ཀྱང་མི་གོས་པ། །གོས་མེད་རྡུལ་བྲལ་ཞི་བ་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་དགེ་དང་སྡིག་པའི་ལས། །ཆགས་གང་ཡིན་དེ་རབ་འདས་ཤིང་། །ཆགས་ལས་རབ་འདས་རྣམ་གྲོལ་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་སྔོན་དང་ཕྱི་མ་དང་། །དབུས་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ། །རྡུལ་བྲལ་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །པད་མའི་འདབ་ལ་ཆུ་ལྟར་དང་། །སྨྱུང་བུའི་རྩེ་ལ་ཡུངས་ཀར་ལྟར། །གང་ཞིག་སྡིག་ལ་མི་གནས་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །པད་མའི་འདབ་ལ་ཆུ་ལྟར་དང་། །སྨྱུང་བུའི་རྩེ་ལ་ཡུངས་ཀར་ལྟར། །གང་ཞིག་འདོད་ལ་མི་གནས་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། ། པད་མའི་འདབ་ལ་ཆུ་ལྟར་དང་། །སྨྱུང་བུའི་རྩེ་ལ་ཡུངས་ཀར་ལྟར། །སྲིད་ལ་དགའ་བ་ཡོངས་སྤངས་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །ཟླ་བ་དག་ཅིང་དྲི་མེད་ལ། །སྐྱོན་བྲལ་རབ་ཏུ་དང་བ་ལྟར། །གང་ཞིག་སྡིག་པས་མི་གོས་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །ཟླ་བ་དག་ཅིང་དྲི་མེད་ལ། །སྐྱོན་བྲལ་རབ་ཏུ་དང་བ་ལྟར། །གང་ཞིག་འདོད་པས་མི་གོས་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །ཟླ་བ་དག་ཅིང་དྲི་མེད་ལ། །སྐྱོན་བྲལ་རབ་ཏུ་དང་བ་ལྟར། །སྲིད་ལ་དགའ་བ་ཡོངས་སྤངས་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །འདམ་རྫབ་ཀྱིས་ནི་མཁའ་ལྟར་དང་། །རྡུལ་གྱིས་ཟླ་བ་ཇི་ལྟ་བར། །གང་ཞིག་སྡིག་པས་མི་གོས་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཡིན་པར་ངས་གསུངས་སོ། །འདམ་རྫབ་ཀྱིས་ནི་མཁའ་ལྟར་དང་། །རྡུལ་གྱིས་ཟླ་བ་ཇི་ལྟ་བར། །གང་ཞིག་འདོད་པས་མི་གོས་དེ
Chinese
应当如是确定地说。仅仅头脑高傲不是沙门，仅仅说“嗡嘛”不是婆罗门。谁具有善良的法，清净的那才是婆罗门。仅仅头脑高傲不是沙门，仅仅说“嗡嘛”不是婆罗门。谁对大小罪恶，都加以舍弃，因为舍弃了罪恶，那才是沙门婆罗门。大多数人在此沐浴，不能用水而得清净，谁对大小罪恶，都加以舍弃，因为舍弃了罪恶，那才是沙门婆罗门。谁彻底舍弃罪恶之法，恒时具有正念而行事，烦恼灭尽的佛陀，在世间才是婆罗门。婆罗门谁舍弃罪恶之法，自身没有虚伪矫饰，安住于无垢，通达吠陀终点，行梵行，适时而言说，那才是说梵语者。谁不住于幻术，没有我慢，谁没有贪著，没有我所，没有希望，摧毁争端，自身趋向寂灭，那才是婆罗门、沙门、比丘。谁从母亲的子宫出生后，如果具有执著，那被说为名为儿子，我不说是婆罗门。完全没有执著，没有取受，我才说是婆罗门。谁以身语意，不做恶业，谁善于调伏三处，我才说是婆罗门。谁的言语不粗暴，能理解，说悦意之语，谁不生起烦恼，我才说是婆罗门。谁对杀戮、囚禁、辱骂，以及憎恨之人能忍受，具有忍辱的苦行，力量集合，我才说是婆罗门。没有愤怒，具有戒律，具有苦行，没有忧虑，调柔，安住于身体的最后，我才说是婆罗门。谁不与出家者、居家者，以及两者相混杂， 欲望微少，没有从家中出来，我才说是婆罗门。对未来不感到欢喜，对过去没有悲伤，脱离性爱结合，战胜魔军，我才说是婆罗门。对未来不感到欢喜，对过去没有悲伤。
English
It should be definitely said like this. Merely being arrogant is not a Shramana, merely saying "Om" is not a Brahmin. Whoever possesses virtuous Dharma, that pure one is the Brahmin. Merely being arrogant is not a Shramana, merely saying "Om" is not a Brahmin. Whoever abandons all sins, great and small, because of abandoning sins, that is the Shramana Brahmin. Most people bathe here, but cannot be purified by water. Whoever abandons all sins, great and small, because of abandoning sins, that is the Shramana Brahmin. Whoever completely abandons sinful Dharma, constantly acts with mindfulness, that Buddha who has exhausted all afflictions, is the Brahmin in the world. That Brahmin who abandons sinful Dharma, whose self has no hypocrisy or artifice, abides in purity, understands the end of the Vedas, practices Brahmacharya, speaks at the right time, that is the one who speaks of Brahman. Whoever does not dwell in illusion, has no pride, whoever has no attachment, no self, no hope, destroys disputes, whose self tends towards Nirvana, that is the Brahmin, the Shramana, the Bhikshu. Whoever is born from the mother's womb, if he has attachment, that is said to be named a son, I do not say he is a Brahmin. Completely without attachment, without acceptance, I say he is a Brahmin. Whoever does not commit evil deeds with body, speech, and mind, whoever is good at subduing the three places, I say he is a Brahmin. Whose words are not harsh, can understand, speaks pleasing words, whoever does not generate afflictions, I say he is a Brahmin. Whoever can endure killing, imprisonment, abuse, and hateful people, has the asceticism of patience, a collection of strength, I say he is a Brahmin. Without anger, possessing discipline, possessing asceticism, without worry, gentle, abiding at the end of the body, I say he is a Brahmin. Whoever does not mix with renunciates, householders, and both, with few desires, not coming from home, I say he is a Brahmin. Not rejoicing in the future, not grieving for the past, separated from sexual union, victorious in battle, I say he is a Brahmin. Not rejoicing in the future, not grieving for the past.
Chinese
无垢染的，寂静无有忧愁的，我说那是婆罗门。 谁欲望小不供养他人，调伏且善安住于精要，断尽诸漏消除过失的，我说那是婆罗门。 谁于彼岸此岸，以及彼岸此岸二者皆无，通达一切诸法之边际，我说那是婆罗门。 谁于彼岸此岸，以及彼岸此岸二者皆无，谁对三有不执著，我说那是婆罗门。 谁于短与长，细与粗，善与不善，对世间毫不沾取，我说那是婆罗门。 谁对此彻底了知，自身痛苦已尽，离欲且不具足，我说那是婆罗门。 谁不为善与罪，二者所沾染，无染无垢寂静的，我说那是婆罗门。 谁已超越善与罪业，任何贪著皆已超越，超越贪著获得解脱的，我说那是婆罗门。 谁无有先前与后来，以及中间，无垢解脱系缚的，我说那是婆罗门。 如水在莲花瓣上，如芥子在针尖上，谁不滞留于罪恶，我说那是婆罗门。 如水在莲花瓣上，如芥子在针尖上，谁不滞留于欲望，我说那是婆罗门。 如水在莲花瓣上，如芥子在针尖上，完全舍弃对有的喜好，我说那是婆罗门。 如月清净无垢，无过失极其明亮，谁不为罪恶所染，我说那是婆罗门。 如月清净无垢，无过失极其明亮，谁不为欲望所染，我说那是婆罗门。 如月清净无垢，无过失极其明亮，完全舍弃对有的喜好，我说那是婆罗门。 如虚空不为泥泞所染，如月亮不为尘土所染，谁不为罪恶所染，我说那是婆罗门。 如虚空不为泥泞所染，如月亮不为尘土所染，谁不为欲望所染
English
Free from defilement, peaceful and without sorrow, I say that is a Brahmin. Who has few desires and does not nourish others, is disciplined and well-abides in the essence, has exhausted the outflows and eliminated faults, I say that is a Brahmin. Who is without the other shore and this shore, and without both the other shore and this shore, has reached the end of all dharmas, I say that is a Brahmin. Who is without the other shore and this shore, and without both the other shore and this shore, who is not attached to the three realms, I say that is a Brahmin. Who does not take anything from the world, whether short or long, subtle or coarse, virtuous or non-virtuous, I say that is a Brahmin. Who thoroughly knows this, has exhausted his own suffering, is free from desire and does not possess it, I say that is a Brahmin. Who is not stained by either virtue or sin, is unstained, free from defilement, and peaceful, I say that is a Brahmin. Who has completely transcended whatever attachment there is to virtuous and sinful actions, and is liberated from attachment, I say that is a Brahmin. Who has no beginning, no end, and no middle, is free from defilement and liberated from bonds, I say that is a Brahmin. Like water on a lotus petal, like a mustard seed on the tip of an awl, who does not dwell in sin, I say that is a Brahmin. Like water on a lotus petal, like a mustard seed on the tip of an awl, who does not dwell in desire, I say that is a Brahmin. Like water on a lotus petal, like a mustard seed on the tip of an awl, who has completely abandoned delight in existence, I say that is a Brahmin. Like the moon, pure and stainless, flawless and exceedingly bright, who is not stained by sin, I say that is a Brahmin. Like the moon, pure and stainless, flawless and exceedingly bright, who is not stained by desire, I say that is a Brahmin. Like the moon, pure and stainless, flawless and exceedingly bright, who has completely abandoned delight in existence, I say that is a Brahmin. Like the sky is not stained by mud, like the moon is not stained by dust, who is not stained by sin, I say that is a Brahmin. Like the sky is not stained by mud, like the moon is not stained by dust, who is not stained by desire