Tibetan
ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚོམས། ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚོམས། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨུ་དཱ་ན་བར་ག། བོད་སྐད་དུ། ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚོམས། བམ་པོ་དང་པོ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག །རྒྱལ་བས་ཆེད་དུ་བརྗོད་གསུངས་པ། །བདག་གིས་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ། །གཉིད་དང་རྨུགས་པ་རྣམས་སོལ་ལ། །ཡིད་ལ་དགའ་བ་བསྐྱེད་དེ་ཉོན། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྐྱོབ་པ་པོ། །ཐུབ་པ་རྗེས་སུ་ཐུགས་བརྩེ་བ། །སྐུ་ཡི་ཐ་མ་འཛིན་པ་ཡི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་གསུངས། །ཀྱེ་མ་འདུ་བྱེད་རྣམས་མི་རྟག །སྐྱེ་ཞིང་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན། །སྐྱེས་ནས་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། །དེ་དག་ཉེ་བར་ཞི་བ་བདེ། །དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབར་བ་ལ། །ཅི་ཞིག་དགར་ཡོད་མགུར་ཅི་ཡོད། །མུན་པའི་ནང་ཞུགས་གནས་པ་དག །ཅི་ཕྱིར་སྒྲོན་མ་ཚོལ་མི་བྱེད། །རུས་པ་ཐི་བའི་མདོག་འདྲ་བ། །བོར་བ་གང་ཡིན་འདི་དག་ནི། །ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་འཐོར་བ། །དེ་མཐོང་འདི་ལ་ཅི་ཞིག་དགའ། །གང་གི་ནུབ་མོ་ཁོ་ན་ནས། །མངལ་དུ་དང་པོར་འཇུག་པའི་མི། །དེ་ནི་སྡོད་མེད་འགྲོ་འགྱུར་ཞིང་། །སོང་བ་ལས་ཀྱང་ལྡོག་པ་མེད། །སྔ་དྲོ་སྐྱེ་བོ་མང་མཐོང་བ། །ཕྱི་དྲོ་ཁ་ཅིག་མཐོང་མི་འགྱུར། །ཕྱི་དྲོ་སྐྱེ་བོ་མང་མཐོང་བ། །སྔ་དྲོ་ཁ་ཅིག་མཐོང་མི་འགྱུར། །སྐྱེས་པ་བུད་མེད་མང་པོ་དང་། །དར་ལ་བབ་པའང་འཆི་འགྱུར་ན། །དེ་ལ་མི་འདི་གཞོན་ཞེས་ཏེ། །གསོན་པའི་གདེང་དྲོད་ཅི་ཞིག་ཡོད། །ཁ་ཅིག་མངལ་དུ་འཆི་བར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ཁ་ཅིག་བཙས་པའི་སར། །དེ་བཞིན་ཁ་ཅིག་གོག་ཙམ་ན། །དེ་བཞིན་ཁ་ཅིག་ཡོངས་རྒྱུག་ན། །ལ་ལ་རྒན་དང་ལ་ལ་གཞོན། །ལ་ལ་དར་ལ་བབ་པའི་མི། །རིམ་གྱིས་རབ་ཏུ་འགྲོ་འགྱུར་ཏེ། །འབྲས་བུ་སྨིན་པ་ལྟུང་བ་བཞིན། །དཔེར་ན་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་རྣམས། །ལྟུང་བས་རྟག་ཏུ་འཇིགས་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་སྐྱེས་པར་གྱུར་པའི་མི། །རྟག་ཏུ་འཆི་བས་འཇིགས་པར་འགྱུར། །དཔེར་ན་རྫ་མའི་མཁན་པོ་ཡིས། །འཇིམ་པ་ལས་ནི་སྣོད་བྱས་པ། །ཐམས་ཅད་ཐ་མར་འཇིག་པ་ལྟར། ། མི་རྣམས་སྲོག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །དཔེར་ན་ཐགས་ནི་བརྐྱང་བ་ལ། །སྤུན་ནི་གང་དང་གང་བཅུག་པའི། །སྤུན་གྱིས་རྟིང་ལ་གཏུགས་པ་ལྟར། །མི་རྣམས་སྲོག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །དཔེར་ན་ངེས་པར་བསད་པ་དག །གོམ་པ་གང་དང་གང་བོར་བས། །གསད་སའི་དྲུང་དུ་བསྙེན་པ་ལྟར། །མི་རྣམས་སྲོག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཆུ་ཀླུང་དྲག་ཏུ་འབབ་པའི་རྒྱུན། །ལྡོག་པ་མེད་པ་ཇི་ལྟ་བར། །དེ་བཞིན་མི་ཡི་
Chinese
ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚོམས། ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚོམས། 印度语：邬陀那品类。 藏语：ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚོམས།（直译：特意宣说之汇集）。 第一卷。顶礼一切智者！吉祥如意！ 胜者特意宣说之语，我将善加阐述。 驱散睡眠与昏沉，心生欢喜而听闻。 一切智者救护者，能仁之后心怀慈悲者，持有最后身躯之薄伽梵如此说道： 唉呀！诸行皆无常，是生灭之法。 生已灭尽乃安乐。如此猛烈燃烧时，有何可乐有何可喜？ 身处黑暗之中者，为何不寻觅明灯？ 骨骼如贝壳之色，遗弃之物为何物？ 此等四处散乱者，见此有何可喜？ 从其夜晚之时，最初入胎之人，彼乃无止息地行将离去，离去之后亦无法返回。 早晨见到众多生灵，下午有些将不复见。 下午见到众多生灵，早晨有些将不复见。 众多男子女子，以及正值壮年者亦将死去，因此说此人年轻，有何生存的把握？ 有些将在胎中死去，同样有些将在出生之时，同样有些在蹒跚学步时，同样有些在四处奔跑时。 有些年老，有些年轻，有些正值壮年之人，次第逐渐离去，犹如成熟之果实坠落。 譬如成熟之果实，常为坠落所怖畏，同样已出生之人，常为死亡所怖畏。 譬如制陶者，以泥土制成器皿，一切终将坏灭，人之性命亦是如此。 譬如拉伸之织布机，梭子穿梭往来，梭子紧随其后，人之性命亦是如此。 譬如必定被杀之人，每走一步，都接近被杀之地，人之性命亦是如此。 如湍急河流之水流，无法逆转，人之
English
Collection of Specially Spoken Verses. Collection of Specially Spoken Verses. In Sanskrit: Udānavarga. In Tibetan: ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚོམས། (Direct translation: Collection of Special Utterances). Volume One. Homage to the All-Knowing One! May there be auspiciousness! I shall thoroughly explain what the Victorious One has specially spoken. Dispel sleep and drowsiness, generate joy in your mind and listen. The All-Knowing Protector, the compassionate Thubpa (Sage), the Bhagavan who holds the last body, spoke thus: Alas! All conditioned things are impermanent, they are of the nature of arising and ceasing. Having arisen, ceasing is bliss. When it is blazing so fiercely, what is there to be happy about, what is there to rejoice in? Those who dwell in the darkness, why do they not seek a lamp? Bones resembling the color of a conch shell, what are these abandoned things? Scattered in all directions, seeing this, what is there to be happy about? From the very night when a person first enters the womb, he will go without stopping, and there is no turning back from having gone. In the morning, many beings are seen, but in the afternoon, some will not be seen. In the afternoon, many beings are seen, but in the morning, some will not be seen. Many men and women, and those who are in their prime, will also die, so what confidence is there in being alive, saying that this person is young? Some will die in the womb, likewise some at the place of birth, likewise some while crawling, likewise some while running around. Some are old, some are young, some are people in their prime, gradually going away, like ripe fruits falling. Just as ripe fruits are always feared to fall, so too, people who are born are always feared by death. Just as a potter makes vessels from clay, all of which will eventually break, so too is the life of people. Just as on a stretched loom, the shuttle is inserted back and forth, and the shuttle follows closely behind, so too is the life of people. Just as those who are certainly to be killed, with each step they take, approach the place of execution, so too is the life of people. Just as the current of a violently flowing river cannot be reversed, so too is the life of people.
Tibetan
ཚེ་འགྲོ་བ། །སླར་ནི་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་མེད། །དཀའ་བ་ཉིད་དང་ཐུང་བ་དང་། །དེ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ལྡན་པ་དག །མྱུར་བ་ཁོ་ནར་འཇིག་འགྱུར་ཏེ། །ཆུ་ལ་དབྱུག་གུས་བྲིས་པ་བཞིན། །དཔེར་ན་ཕྱུགས་རྗི་དབྱུག་ཐོགས་ཀྱིས། །ཕྱུགས་རྣམས་གནས་སུ་ཕྱིན་བྱེད་ལྟར། །དེ་བཞིན་ནད་དང་རྒ་བ་ཡིས། །མི་རྣམས་འཆི་བདག་དྲུང་དུ་སྐྱེལ། །ཆུ་བྲན་གྱི་ནི་ཆུ་ལྟ་བུར། །ཉིན་དང་མཚན་མོ་འདས་པ་ཡིས། །མི་རྣམས་ཚེ་ཡང་ཟད་འགྱུར་ཞིང་། །སྲོག་ཀྱང་ཉེ་བར་འཇིག་པར་འགྱུར། །མེལ་ཙེ་བྱེད་ལ་མཚན་མོ་རིང་། །ལམ་གྱིས་དུབ་ལ་རྒྱང་གྲགས་རིང་། །དམ་ཆོས་རྣམ་པར་མི་ཤེས་པའི། །བྱིས་པ་རྣམས་ལ་འཁོར་བ་རིང་། །བདག་ལ་བུ་ཡོད་དེ་བཞིན་དུ། །ནོར་ཡོད་ཅེས་པས་བྱིས་པ་བརླག །ཕྱི་རོལ་ནང་ན་བདག་མེད་ན། །སུ་ཡི་བུ་ཡིན་ཅི་ཞིག་ནོར། །སྐྱེས་པ་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་རིགས། །བརྒྱ་དང་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་དང་། །ལོངས་སྤྱོད་ལེགས་པར་བསྒྲུབས་པ་ཡང་། །འཆི་བདག་དབང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །བསགས་པ་ཀུན་གྱི་མཐའ་ཟད་ཅིང་། །བསླང་བའི་མཐའ་ནི་འགྱེལ་བར་འགྱུར། །ཕྲད་པའི་མཐའ་ནི་འབྲལ་བ་སྟེ། །གསོན་པའི་མཐའ་ནི་འཆི་བ་ཡིན། །གསོན་མཐའ་འཆི་བ་ཡིན་པས་ན། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཆི་འགྱུར་ཞིང་། །དགེ་སྡིག་འབྲས་བུར་ཉེར་འགྲོ་བའི། །ཇི་བཞིན་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་། །སྡིག་པའི་ལས་ཀྱིས་དམྱལ་བ་དང་། །བསོད་ནམས་བྱས་པས་བདེ་འགྲོ་སྟེ། །གཞན་དག་གིས་ནི་ལམ་བསྒོམས་པས། །ཟག་མེད་མྱ་ངན་འདས་པར་འགྱུར། ། གང་ཡང་སངས་རྒྱས་རང་སངས་རྒྱས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱང་། །སྐུ་ལུས་འདི་ནི་སྤོང་མཛད་ན། །སྐྱེ་བོ་ཕལ་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། །གང་དུ་གནས་ཀྱང་འཆི་བས་མི་ཚུགས་པའི། །ས་ཕྱོགས་དེ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །བར་སྣང་ལ་མེད་རྒྱ་མཚོའི་ནང་ན་མེད། །རི་བོ་རྣམས་ཀྱི་གསེབ་ཏུ་ཞུགས་ནའང་མིན། །བྱུང་དང་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཇི་སྙེད་པ། །ཀུན་གྱིས་ལུས་འདི་བཏང་ནས་འགྲོ་བ་དང་། །དེ་ཀུན་འཇིག་པར་མཁས་པས་རྟོགས་གྱིས་ཏེ། །ཆོས་ལ་གནས་གྱིས་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད། །རྒ་བ་མཐོང་ཞིང་ནད་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་དང་། །སེམས་དང་བྲལ་བའི་ཤི་བ་མཐོང་ནས་ནི། །བརྟན་པས་བཙོན་ར་འདྲ་བའི་ཁྱིམ་སྤངས་ཀྱི། །འཇིག་རྟེན་ཕལ་པས་འདོད་སྤང་ནུས་རེ་སྐན། །རྒྱལ་པོའི་ཤིང་རྟ་ཤིན་ཏུ་བཀྲ་བའང་འཇིག །དེ་བཞིན་ལུས་ཀྱང་ཉེ་བར་རྒ་བར་འགྱུར། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་འདི་དམ་པ་སྟེ། །མི་མཆོག་གཞན་རྟོགས་བྱེད་ཅིང་རྒ་མི་འགྱུར། །རྒ་བ་
Chinese
寿命流逝啊，再也不会逆转了。短暂而又充满痛苦，就像用棍子在水上写字一样，迅速消逝。譬如牧人手持木杖，驱赶牲畜前往居所一样。同样，疾病和衰老也将人们送往死主那里。如同水泉之水，日夜流逝，人们的寿命也随之耗尽，生命也逐渐消逝。对于疲惫的人来说，夜晚漫长；对于疲惫于道路的人来说，远方漫长；对于不了解正法的人来说，轮回漫长。 “我拥有儿子，我拥有财富”，这样的想法会毁灭愚人。外在和内在都没有“我”的存在，那么谁的儿子，什么又是财富呢？无论男女，成百上千，即使积累了美好的享受，最终也将臣服于死主。一切积累的终点是耗尽，升起的终点是倒下，相遇的终点是分离，生存的终点是死亡。因为生存的终点是死亡，所以一切众生都将死去，善恶之果紧随其后，如实地跟随业力。罪恶的业力导致地狱，行善积德导致善趣，其他一些人通过修道，证得无漏的涅槃。 无论是佛陀、辟支佛，还是佛陀的声闻弟子，都会舍弃这个身体，更何况是普通人呢？无论身处何处，都没有能逃脱死亡的地方。不在虚空中，不在大海中，即使进入山谷之中也无法逃脱。过去和未来的一切众生，都将舍弃这个身体而去。智者应了知一切终将毁灭，应安住于佛法，行持清净的行为。见到衰老，以及疾病带来的痛苦，以及与意识分离的死亡，以坚定的信念舍弃如同监狱般的家，世俗之人又有多少能舍弃欲望呢？即使是装饰华丽的国王座驾也会损坏，同样，身体也会逐渐衰老。圣者的法是神圣的，智者能够证悟，且永不衰老。衰老
English
Life passes, never to return. It is difficult, short, and filled with suffering. It vanishes quickly, like writing on water with a stick. Just as a herdsman with a stick drives cattle to their dwelling, so do disease and old age lead people to the lord of death. Like water from a spring, as days and nights pass, people's lives are exhausted, and their life force diminishes. For the weary, the night is long; for the weary traveler, the distance is long; for those who do not know the true Dharma, samsara is long. The thought, "I have sons, I have wealth," destroys the fool. If there is no "self" within or without, then whose son, and what wealth? Beings, male and female, hundreds and thousands, even those who have accumulated great pleasures, will eventually come under the power of death. The end of all accumulation is exhaustion, the end of rising is falling, the end of meeting is separation, and the end of living is death. Because the end of living is death, all sentient beings will die, and the fruits of virtue and vice will closely follow, truly following karma. Sinful actions lead to hell, virtuous actions lead to happy realms, and others, by cultivating the path, attain stainless Nirvana. Whether Buddha, Pratyekabuddha, or even the Shravakas of the Buddhas, they all abandon this body. What need is there to mention ordinary people? There is no place where one can dwell and not be overcome by death. Not in the sky, not in the middle of the ocean, not even by entering into the mountains. As many beings as have come and will come, all will abandon this body and depart. The wise should realize that all this will perish, abide in the Dharma, and practice pure conduct. Having seen old age, the suffering of disease, and death, which is separation from consciousness, with steadfastness, abandon the home that is like a prison. How many ordinary people can renounce desires? Even the king's chariot, though very splendid, will decay. Likewise, the body will also grow old. This Dharma of the noble ones is noble, the wise realize it and it does not age. Aging