Tibetan
། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལེགས་སྤྱོད་ཚིག་དག་དང་། །ལས་དང་དད་པ་དེ་དག་བཅུ། །བྲམ་ཟེས་འདོད་པ་རབ་སྤང་ཞིང་། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་རྒྱུན་ཆོད་ཅིག །འདོད་པ་རབ་ཏུ་མ་སྤངས་པར། ། ཐུབ་པ་གཅིག་གིས་མ་ཐོབ་བོ། །ཀུན་དུ་རྒྱུ་བ་ཞན་པ་དག །ཉོན་མོངས་ཕྱིར་ཡང་ཀུན་སོགས་པས། །བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པོ་ཁོ་ན་ཡིས། །བྱ་བ་དེ་ཉིད་བྱེད་ལ་རག །ཞན་པའི་ལས་ནི་ཇི་སྙེད་དང་། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་དཀའ་ཐུབ་དང་། །ཚངས་སྤྱོད་ཡོངས་སུ་མ་དག་དེ། །དོན་ཆེན་འགྱུར་སྙམ་མི་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་མདའ་ནི་གཟུང་ཉེས་པས། །ལག་པ་ཆོད་པར་གྱུར་པ་ལྟར། །དགེ་སློང་བསྲུང་བ་བྱ་ཉེས་དང་། །དམྱལ་བར་ཉེ་བར་ཁྲིད་པར་བྱེད། །ཇི་ལྟར་མདའ་ནི་གཟུང་ལེགས་པས། །ལག་པ་ཆོད་པར་མི་འགྱུར་ལྟར། །དགེ་སྦྱོང་བསྲུང་བ་བྱ་ལེགས་ན། །མྱ་ངན་འདས་པར་ཉེ་བར་འདྲེན། །དགེ་སྦྱོང་རྣམ་པར་མ་ཤེས་དང་། །རྒལ་བར་དཀའ་དང་བཟོད་དཀའ་དང་། །གང་དག་ཞན་པ་འགྱོད་འགྱུར་བའི། །སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་དེ་དག་འབྱུང་། །ཡང་དང་ཡང་དུ་འགྱོད་པ་ཡི། །ཀུན་རྟོག་དབང་དུ་འགྲོ་བ་ཡི། །སེམས་ནི་བཟློག་པ་མ་བྱས་པར། །དགེ་སྦྱོང་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟར་བྱ། །ཉེས་པར་རབ་བྱུང་ཉེས་དགའ་བ། །ཁྱིམ་འདུག་ཉེས་རྩོམ་བྱེད་པ་དག །སྡུག་བསྔལ་མཉམ་མེད་སྟེན་པ་དག །ཡང་སྲིད་སྡུག་བསྔལ་སོགས་པར་ཟད། །ཚེམ་བུ་ངུར་སྨྲིག་གྱོན་པ་དང་། །ཕལ་ཆེར་ཡང་དག་མི་སྡོམ་ཞིང་། །སྡིག་པའི་ཆོས་ཅན་སྡིག་ལ་དགའ། །སྡིག་ཅན་དེ་དག་ངན་འགྲོར་འགྲོ། །སཱ་ལའི་ཤིང་ལ་འཁྲི་ཤིང་ལྟར། །གང་ཞིག་ཤིན་ཏུ་ཁྲིམས་འཆལ་ཏེ། །ཇི་ལྟར་རང་ལ་དགྲ་བཞིན་དུ། །དེ་ནི་དེ་ལྟར་བྱེད་པར་འདོད། །མགོ་བོ་སྐྱ་བོར་གྱུར་བར་དུ། །ད་དུང་རྒན་རབས་མ་ཆུད་པ། །དེ་ནི་ལང་ཚོ་གཏུགས་པ་སྟེ། །དེ་ནི་རྒན་བླུན་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཞིག་དགེ་དང་སྡིག་པ་དག །སྤངས་ཤིང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་། །སྡེ་ཚོགས་སྤངས་ནས་སྤྱོད་བྱེད་པ། །དེ་ནི་རྒན་རབས་ཞེས་བྱའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་མེད་ཅིང་བརྫུན་སྨྲ་ན། །མགོ་བོ་དྲེགས་ཙམ་དགེ་སྦྱོང་མིན། །རྨོངས་པ་འདོད་ལ་ཞུགས་པ་དག །ཇི་ག་དགེ་སྦྱོང་ཡིན་ནམ་ཀྱེ། །བརྟུལ་ཞུགས་མེད་ཅིང་བརྫུན་སྨྲ་ན། །མགོ་བོ་དྲེགས་ཙམ་དགེ་སྦྱོང་མིན། །གང་ཞིག་སྡིག་པ་ཞི་གྱུར་ ཏེ། །མཁས་པས་དགེ་སྦྱོང་ཡིན་པར་ཤེས། །བརྟུལ་ཞུགས་མེད་ཅིང་བརྫུན་སྨྲ་ན། །མགོ་བོ་དྲེགས་ཙམ་དགེ་སྦྱོང་མིན། །གང་དག་སྡིག་པ་ཆེ་ཕྲ་དག །ཀུན་ལ་བརྟགས་ནས་བྱེད་པ་དང་། །སྡིག་པ་ཞི་བ་དེ་དག་ནི། །དགེ་སྦྱོང་ཉིད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ། །སྡིག་པ་སྤངས་པ་བྲམ་ཟེ་སྟེ། །ཞི་བར་བྱེད་པ་དགེ་སྦྱོང་ཡིན། །བདག་གི་དྲི་མ་རབ་སྤངས་པ། །དེས་ན་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞེས་བརྗོད། །དགེ་སྦྱོང་གི་ཚོམས་ཏེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།གང་ཚེ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་མཐོང་བ་དང་། །ལམ་འདི་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ཡིས། །སྲིད་པའི་སྲེད་པ་རབ་ཏུ་འདྲལ། །དཔེར་ན་རླུང་གིས་རྡུལ་བསླང་བ། །ཆར་པ་བབ་པས་ཞི་བྱེད་ལྟར། །གང་ཚེ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མཐོང་བ། །དེ་ཚེ་ཀུན་རྟོག་ཞི་བར་འགྱུར། །གང་ཞིག་ལེགས་པར་རྟོགས་པ་ཡིས། །སྐྱེ་ཤི་ལེགས་པར་ཟད་འགྱུར་ཞིང་། །འཇིག་རྟེན་ངེས་འབྱེད་འགྱུར་བ་ཡི། །ཤེས་རབ་དེ་ནི་གཙོ་བོ་ཡིན། །བདེན་པའི་ནང་ན་བདེན་བཞི་དང་། །ལམ་ནང་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་མཆོག །རྐང་གཉིས་ནང་ན་མིག་ཅན་དང་། །ཆོས་ཀྱི་ནང་ན་ཆགས་བྲལ་མཆོག །འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པར། །གང་ཚེ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མཐོང་བ། །དེ་ཚེ་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཡིད་འབྱུང་། །ལམ་འདི་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར། །འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་བར། །གང་ཚེ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མཐོང་བ། །དེ་ཚེ་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཡིད་འབྱུང་། །ལམ་འདི་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར། །འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་དུ། །གང་ཚེ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མཐོང་བ། །དེ་ཚེ་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཡིད་འབྱུང་། །ལམ་འདི་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར། །འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར། །གང་ཚེ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མཐོང་བ། །དེ་ཚེ་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཡིད་འབྱུང་། །ལམ་འདི་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར། །སྲེད་པའི་ཟུག་རྔུ་གཅོད་བྱེད་ལམ། །ངས་ནི་ཁྱེད་ཅག་རྣམས་ལ་བསྟན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟོན་པ་སྟེ། །ཁྱེད་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་དགོས་སོ། །སྲེད་པའི་ཟུག་རྔུ་སེལ་བའི་ལམ། །ངས་ནི་ཁྱེད་ཅག་རྣམས་ལ་བསྟན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ སྟོན་པ་སྟེ། །ཁྱེད་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་དགོས་སོ། །ལྟ་བ་རྣམ་པར་དག་བྱེད་པ། །ལམ་འདི་མ་གཏོགས་གཞན་མེད་པས། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རབ་གནས་ཏེ། །བདུད་ཀྱི་འཆིང་བ་སྤང་བར་གྱིས། །འདི་ནི་དྲང་ལམ་འདི་ནི་ཕ་རོལ་གནོན། །མཚོ་ལ་ངང་པའི་སྲང་ལྟར་བགྲོད་པ་གཅིག །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་མཉམ་བཞག་གང་རྟོགས་ནས། །ཚོགས་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བཤད་པ་འདི། །སྐྱེ་ཤིའི་མཐའ་རྟོགས་ཕན་མཛད་ཐུགས་བརྩེ་བས། །བགྲོད་པ་གཅིག་ལམ་རབ་ཏུ་བསྟན་མཛད་པའི། །ལམ་འདིས་ཆུ་བོ་རྣམས་ལས་སྔོན་རྒལ་ཞིང་། །དེ་བཞིན་རྒལ་བར་འགྱུར་ཞིང་རྒལ་བར་མཛད། །ཤིན་ཏུ་མཐར་ཐུག་གདུལ་བྱ་དག་བྱ་དང་། །འཁོར་བའི་སྐྱེ་ཤི་ཟད་པར་བྱ་བ་དང་། །ཁམས་
Chinese
以戒律善行，清净言辞，以及业和信心这十者，婆罗门应彻底舍弃欲望，并以精进断除（烦恼）。若不彻底舍弃欲望，任何一位能仁（佛陀）都无法获得（解脱）。那些四处游荡的弱者，因为烦恼而四处奔波，只有依靠坚定的精进，才能完成应做之事。无论有多少微弱的行为，以及种种烦恼的苦行，和不完全清净的梵行，都不要认为能成就伟大的目标。正如握箭不当，会导致手被割断一样，比丘守护戒律若不当，会将人引向地狱。正如握箭得当，不会割断手一样，修行者守护戒律若得当，会将人引向涅槃。不了解修行，难以超越，难以忍受，以及那些软弱而会后悔的，种种痛苦都会出现。对于反复后悔，受分别念支配，心未曾调伏的人，如何能行持修行？错误的出家，喜欢罪恶，在家居住却造作恶业的人，以及依赖无与伦比的痛苦的人，最终只会增加轮回的痛苦。穿着袈裟，却大多不能如实守护戒律，具有罪恶的本性，喜欢罪恶的人，这些罪人将堕入恶趣。如同蔓藤缠绕娑罗树一样，那些极度违犯戒律的人，就像对待自己的敌人一样，想要那样做。即使头发变白，仍然不理解长者的教诲，那只是徒增年龄，被称为愚蠢的老人。那些舍弃善与恶，行持梵行，远离僧团而独自修行的人，才被称为真正的长者。没有苦行，却说谎，仅仅剃个光头，不能算是修行者。愚昧而沉溺于欲望的人，怎么能算是修行者呢？没有苦行，却说谎，仅仅剃个光头，不能算是修行者。那些平息罪恶的人，智者才知道他们是修行者。没有苦行，却说谎，仅仅剃个光头，不能算是修行者。那些对大小罪恶，都能仔细观察并加以改正，平息罪恶的人，才是
English
With discipline, good conduct, pure words, and these ten of karma and faith, a Brahmin should completely abandon desires and 끊 (cut off) (afflictions) with diligence. Without completely abandoning desires, no single Sage (Buddha) can attain (liberation). Those weak ones who wander everywhere, wander around because of afflictions, only by relying on steadfast diligence can they accomplish what needs to be done. No matter how many weak actions there are, as well as various afflictive austerities, and not completely pure Brahmachariya, do not think that they can achieve great goals. Just as holding an arrow improperly can lead to a hand being cut off, a Bhikshu guarding the precepts improperly will lead people to hell. Just as holding an arrow properly will not cut off the hand, a practitioner guarding the precepts properly will lead people to Nirvana. Not understanding practice, difficult to overcome, difficult to endure, and those who are weak and will regret, all kinds of suffering will arise. For those who repeatedly regret, are dominated by conceptual thoughts, and whose minds have not been tamed, how can they practice? Erroneous ordination, liking evil, those who live at home but commit evil deeds, and those who rely on unparalleled suffering, will only increase the suffering of Samsara in the end. Wearing robes, but mostly unable to truly guard the precepts, having a sinful nature, those who like sin, these sinners will fall into the lower realms. Just as vines entwine Sala trees, those who extremely violate the precepts, like treating their own enemies, want to do that. Even if their hair turns white, they still do not understand the teachings of the elders, it is only increasing age, and they are called foolish old men. Those who abandon good and evil, practice Brahmachariya, and practice alone away from the Sangha, are called true elders. Without asceticism, but lying, merely shaving the head, cannot be considered a practitioner. How can those who are ignorant and indulge in desires be considered practitioners? Without asceticism, but lying, merely shaving the head, cannot be considered a practitioner. Those who pacify sins, the wise know that they are practitioners. Without asceticism, but lying, merely shaving the head, cannot be considered a practitioner. Those who can carefully observe and correct both major and minor sins, those who pacify sins are
Chinese
就叫做修行。断除罪恶的是婆罗门，使之寂静的是出家人。彻底断除自身的垢染，因此称为出家。这是出家众的第十一（品）。 何时以智慧见到四圣谛，以彻底了知此道，彻底断除有之贪欲。譬如风扬起尘土，降下雨水使其平息一样。何时以智慧见到，那时一切分别念都将寂静。谁若善加领悟，就能很好地了结生死，并且能够确定地脱离世间，那样的智慧才是最重要的。在真谛之中，四谛最好；在道中，八支道最好；在两足之中，有眼者最好；在法之中，离贪最好。当以智慧见到一切行皆为无常时，那时便会对痛苦感到厌离，这条道路就会变得清净。当以智慧见到一切行皆为痛苦时，那时便会对痛苦感到厌离，这条道路就会变得清净。当以智慧见到一切行皆为空性时，那时便会对痛苦感到厌离，这条道路就会变得清净。当以智慧见到一切行皆为无我时，那时便会对痛苦感到厌离，这条道路就会变得清净。我已为你们展示了断除贪欲之箭的路。如来是导师，你们都应努力。我已为你们展示了消除贪欲之箭的路。如来是导师，你们都应努力。除了这条道路，没有其他道路可以使见解完全清净。安住于禅定，舍弃魔的束缚。这是正直的道路，这是战胜彼岸的道路。如同天鹅在湖面上行走一样。释迦牟尼佛证悟了寂止之后，在僧众中反复宣说这些，为了了悟生死之边际，利益众生，以慈悲心彻底开示了这唯一的道路。通过这条道路，能够超越众多的河流，同样，也将超越，并且能够使他人超越。为了调伏极其需要调伏的众生，为了使轮回的生死得以止息，以及为了...
English
It is called practice. A Brahmin is one who has abandoned sin, and a renunciate is one who makes it peaceful. Having completely abandoned the defilements of oneself, therefore it is called renunciation. This is the eleventh (chapter) of the Sangha. When one sees the four noble truths with wisdom, and by thoroughly knowing this path, thoroughly cuts off the craving for existence. Just as the wind raises dust, and the rain falls to calm it down. When one sees with wisdom, then all conceptualizations will become peaceful. Whoever understands well will be able to end birth and death well, and will be able to definitely escape the world, that kind of wisdom is the most important. Among truths, the four truths are the best; among paths, the eightfold path is the best; among the two-legged, the one with eyes is the best; among dharmas, detachment is the best. When one sees with wisdom that all conditioned things are impermanent, then one will become disgusted with suffering, and this path will become pure. When one sees with wisdom that all conditioned things are suffering, then one will become disgusted with suffering, and this path will become pure. When one sees with wisdom that all conditioned things are emptiness, then one will become disgusted with suffering, and this path will become pure. When one sees with wisdom that all conditioned things are without self, then one will become disgusted with suffering, and this path will become pure. I have shown you the path that cuts off the arrow of craving. The Tathagata is the teacher, you should all strive. I have shown you the path that eliminates the arrow of craving. The Tathagata is the teacher, you should all strive. There is no other path besides this one that can make views completely pure. Abide in samadhi, abandon the bonds of Mara. This is the straight path, this is the path that conquers the other shore. Like a swan walking on a lake. Shakyamuni Buddha, after realizing quiescence, repeatedly taught these things in the Sangha, in order to realize the edge of birth and death, benefit beings, and with compassion thoroughly revealed this one path. Through this path, one can cross many rivers, and likewise, one will cross, and one can enable others to cross. In order to tame beings who are extremely in need of taming, in order to bring about the cessation of samsaric birth and death, and in order to...