Tibetan
དང་སྲིད་མིན་དག་ལ་སྲེད་བྲལ་ཞིང་། །དགེ་སློང་སྲིད་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་བྱེད་པ། །ལྷག་མ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདའ། །གང་ཞིག་འཇིག་རྟེན་སྤང་དཀའ་བའི། །སྲེད་པའི་བུད་མེད་འདིས་བཀོལ་བ། །དེ་ཡི་མྱ་ངན་འཕེལ་འགྱུར་ཏེ། །རྩྭ་ལ་ཆར་པ་བབ་པ་བཞིན། །གང་ཞིག་འཇིག་རྟེན་སྤང་དཀའ་བའི། །སྲེད་པའི་བུད་མེད་འདི་སྤོང་བ། །དེ་ཡི་མྱ་ངན་ལྡོག་འགྱུར་ཏེ། །པད་མ་ལས་ནི་ཆུ་ཐིགས་བཞིན། །དེ་ཕྱིར་ཇི་སྙེད་འདིར་ལྷགས་པ། །ཁྱེད་ལ་སྨྲ་ཡིས་ཁྱེད་བདེ་ཤིག །ཨུ་ཤིར་ཕྱིར་ནི་རྩྭ་བཞིན་དུ། །སྲེད་པ་རྩྭར་བཅས་དྲུངས་ནས་ཕྱུང་། །སྐྱེས་བུ་སྲེད་པ་དང་འགྲོགས་ན། །ཡུན་རིང་དུས་སུ་འཁྱམ་འགྱུར་བས། །སྲེད་པ་དྲུངས་ནས་ཕྱུང་ཤིག་དང་། །མྱ་ངན་མེད་ཅིང་འཇིགས་པ་མེད། །ཡང་དང་ཡང་དུ་ཉེར་ལེན་ཅིང་། །ཡང་དང་ཡང་དུ་མངལ་དུ་འཇུག །གནས་སྐབས་འགྱུར་དང་གཞན་འགྱུར་བས། །སེམས་ཅན་འོང་དང་འགྲོ་བར་བྱེད། །འདིར་ནི་སྤང་དཀའི་སྲེད་པ་དེ། །སྤོངས་ལ་ས་བོན་ཆོད་ཅིག་དང་། །དེ་ལ་སྲེད་པ་མེད་འགྱུར་ཞིང་། །དེ་ནི་ཡང་དུ་འཁོར་མི་འགྱུར། །དལ་འབྱོར་ཆུད་ནི་མ་གཟན་པར། །གང་གིས་ལྷ་དང་མི་རྣམས་སུ། །དོན་གཉེར་བཅིངས་ནས་འཇོག་བྱེད་པ། །ཡུལ་ལ་སྲེད་པ་དེ་ལས་རྒོལ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེས་ན་ཡང་། །དལ་འབྱོར་ཐལ་བས་འགྱོད་པར་འོང་། །གང་ཕྱིར་སྲིད་མཚོ་རྒྱུར་གྱུར་པ། །ཡུལ་ལ་སྲེད་པ་འབྲས་ཀྱི་གཞི། །འཁྲི་ ཤིང་དྲ་བས་ཁེབས་བྱེད་པ། །གདུང་བར་བྱེད་པ་མ་བཏུལ་ན། །སྡུག་བསྔལ་འདི་ནི་ཡང་དང་ཡང་། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་ལྡོག་མི་འགྱུར། །དཔེར་ན་ལྗོན་ཤིང་རྩ་ནས་མ་བཏོན་ན། །བཅད་ཀྱང་ཕྱིར་ཞིང་སྐྱེ་བ་ཁོ་ནར་ཟད། །དེ་བཞིན་སྲེད་པའི་ཕྲ་རྒྱས་མ་བཏོན་ན། །ཡང་དང་ཡང་དུ་སྡུག་བསྔལ་འདི་མི་ལྡོག །དཔེར་ན་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བྱས་པའི་མཚོན། །དེ་ཡིས་རྐུན་པོའི་མཐུ་ཡིས་བདག་གསོད་ལྟར། །དེ་བཞིན་ནང་གི་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །སྲེད་པས་ལུས་ཅན་ཉེ་བར་གསོད་པར་བྱེད། །དེ་ལྟར་སྲེད་ལས་སྡུག་བསྔལ་དག །འབྱུང་བའི་ཉེས་དམིགས་ཤེས་གྱིས་ཏེ། །སྲེད་སྤོངས་ཉེ་བར་ལེན་མེད་དང་། །དྲན་ལྡན་དགེ་སློང་ཀུན་དུ་རྒྱུས། །སྲེད་པའི་ཚོམས་ཏེ་གསུམ་པའོ།། །།བག་ཡོད་འཆི་མེད་གནས་ཡིན་ཏེ། །བག་མེད་པ་ནི་འཆི་བའི་གནས། །བག་ཡོད་འཆི་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། །བག་མེད་པ་ནི་རྟག་ཏུ་འཆི། །དེ་ཡི་ཁྱད་པར་དེ་རིག་པས། །མཁས་པ་རྣམས་ནི་བག་དང་བཅས། །བག་ཡོད་པ་ལ་རབ་དགའ་བ། །འཕགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དགའ་བ་ཡིན
Chinese
于诸有及非有，离贪著，比丘胜伏有，完全无余而入灭。若于世间难舍弃，为此贪欲之妇所役使，彼之忧苦将增长，如雨水落于草上。若于世间难舍弃，此贪欲之妇能舍弃，彼之忧苦将止息，如莲花上之水滴。是故凡诸来至此，我语汝等愿安乐，如乌希拉草之生根，贪欲连根带草拔。士夫若与贪欲俱，长时世间将漂流，贪欲连根拔除已，无忧无惧得安乐。再三耽著复受生，再三入于母胎中，刹那变异及他变，有情来往轮回转。于此难舍之贪欲，舍弃并断其种子，彼将无有诸贪欲，彼亦不再复轮转。莫令此等闲度日，于诸天人之中，束缚系缚诸有情，应战胜彼贪欲境。有情纵生于地狱，虚耗暇满终生悔，是故有海之因者，贪欲境乃果之基。如蔓藤网覆盖，若未调伏诸苦痛，此诸痛苦将再再，于诸形态不复转。譬如树木若未拔其根，虽经砍伐仍将再生于田中，如是贪欲之细微增长若未拔，痛苦将再再不复止息。譬如自身所造之兵器，彼以盗贼之威力如杀自，如是内心所生起之，贪欲将令有情逼近而杀害。如是了知贪欲生诸苦，生起之过患当知晓，舍弃贪欲莫复取，具念比丘恒常行。贪欲品第三竟。审慎为不死之处，不审慎乃死亡之处，审慎者不死，不审慎者恒常死。了知彼等之差别，智者恒常具审慎，于审慎者极欢喜，欢喜圣者之行境。
English
Free from craving for existence and non-existence, the monk overcomes existence and passes completely into nirvana without remainder. Whoever is employed by this woman of craving, which is difficult to abandon in the world, his sorrow will increase, like rain falling on grass. Whoever abandons this woman of craving, which is difficult to abandon in the world, his sorrow will cease, like water droplets on a lotus. Therefore, whoever comes here, I say to you, may you be happy, like the roots of Ushira grass, pull out craving with its roots and grass. If a man is accompanied by craving, he will wander in the world for a long time, having pulled out craving by the roots, he will have no sorrow and no fear and attain bliss. Again and again clinging and taking rebirth, again and again entering the womb, beings come and go in the cycle of existence due to momentary changes and other changes. Here, abandon that craving which is difficult to abandon, and cut off its seed, he will be without craving, and he will not revolve again. Do not let these days pass in vain, among the gods and humans, binding and binding all sentient beings, one should conquer that object of craving. Even if sentient beings are born in hell, they will regret wasting their leisure and opportunity for the rest of their lives, therefore, the cause of the ocean of existence, the object of craving is the basis of the fruit. Like a vine covering a net, if the pains that cause suffering are not subdued, these sufferings will again and again, in all forms, not turn back. Just as if a tree is not pulled out by its roots, even if it is cut down, it will only grow back in the field, so if the subtle growth of craving is not pulled out, suffering will not cease again and again. Just as a weapon made by oneself, with the power of a thief kills oneself, so the craving arising from the inner mind brings sentient beings closer to killing. Thus, knowing the faults of craving arising from all sufferings, one should know the faults that arise, abandon craving and do not take it again, the mindful monk always walks. The third chapter on craving is complete. Mindfulness is the place of immortality, carelessness is the place of death, the mindful do not die, the careless always die. Knowing the difference between them, the wise are always mindful, they rejoice greatly in the mindful, they rejoice in the realm of the noble ones.
Tibetan
། །དེ་ལ་རྒྱུན་དུ་བསྒོམས་པ་དང་། །རྟག་ཏུ་ཕ་རོལ་གནོན་བརྟན་པའི། །བརྟན་པས་གྲུབ་བདེ་བླ་མེད་པ། །མྱ་ངན་འདས་ལ་རེག་པ་ཡིན། །གང་ཚེ་མཁས་པས་བག་ཡོད་པས། །བག་མེད་བཅོམ་པ་དེ་ཡི་ཚེ། །ཤེས་རབ་ཁང་བཟངས་སྟེང་འཛེགས་ནས། །མྱ་ངན་མེད་པས་གདུང་བཅས་དང་། །བརྟན་རྣམས་རི་བོའི་སྤོ་དག་ལས། །ས་སྟེངས་བྱིས་པ་རྣམས་ལ་བལྟ། །བརྩོན་འགྲུས་དང་ནི་བག་ཡོད་དང་། །ཡང་དག་སྡོམ་དང་དུལ་བ་ཡིས། །མཁས་པས་གླིང་དུ་བྱས་ནས་ནི། །ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་ཟློག །བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་ཞིང་དྲན་དང་ལྡན་པ་དང་། །སྤྱོད་པ་གཙང་ཞིང་བརྟགས་ནས་བྱེད་པ་དང་། །ཡང་དག་སྡོམ་དང་ཆོས་ཀྱིས་འཚོ་བ་དང་། །བག་ཡོད་རྣམས་ཀྱི་གྲགས་པ་མངོན་པར་འཕེལ། །ལྷག་པའི་སེམས་ལ་བག་བྱ་སྟེ། །ཐུབ་པའི་ཐུབ་གཞི་རྣམས་ལ་བསླབ། །ཉེར་ཞི་རྟག་ཏུ་དྲན་ལྡན་པའི། །སྐྱོང་བ་མྱ་ངན་མེད་པ་ཡིན། །དམན་པའི་ ཆོས་ལ་མི་རྟེན་ཅིང་། །བག་མེད་པ་ལ་བསྟེན་མི་བྱ། །ལོག་པར་ལྟ་ལ་འདོད་མེད་དང་། །འཇིག་རྟེན་འཕེལ་བར་མི་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་ཡང་དག་ལྟ། །ཆེན་པོ་སུ་ལ་ཡོད་གྱུར་པ། །དེ་ནི་ཚེ་རབས་སྟོང་དུ་ཡང་། །ངན་འགྲོར་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །བག་མེད་པ་ལ་སྦྱོར་བྱེད་པ། །སྐྱེ་བོ་བྱིས་པ་བསམ་བརླག་ཡིན། །ཚོང་དཔོན་ནོར་རྣམས་སྲུང་བ་ལྟར། །མཁས་པ་བག་དང་ལྡན་པར་བྱ། །བག་མེད་པ་ལ་མི་སྦྱོར་ཞིང་། །འདོད་ལ་དགའ་བ་མི་སོགས་དང་། །རྟག་ཏུ་བག་ཡོད་སེམས་བྱེད་པ། །ཟག་པ་ཟད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཟག་པ་ཟད་པ་མ་ཐོབ་ཀྱང་། །དུས་འདིར་བག་མེད་མི་བྱ་སྟེ། །རི་དགས་མ་ཡིན་སེང་གེ་ལྟར། །བག་མེད་པ་དག་བསད་པར་འགྱུར། །བག་མེད་ཕ་རོལ་བུད་མེད་སྟེན་བྱེད་པའི། །མི་གང་ཡིད་ལ་གནས་སྐབས་འདི་བཞི་འབྱུང་། །བསོད་ནམས་མི་འཐོབ་བདེ་བར་མི་ཉལ་དང་། །གསུམ་པ་སྨད་འགྱུར་བཞི་པ་དམྱལ་བར་འགྱུར། །བསོད་ནམས་མ་ཐོབ་སྡིག་པའི་འགྲོ་བ་དང་། །འཇིགས་དང་བག་ཚ་ལྷན་ཅིག་བདེ་བ་ཆུང་། །རྒྱལ་པོའི་ཆད་པ་ཆེན་པོས་གཅོད་འགྱུར་ཞིང་། །ལུས་ཞིག་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་འཚེད། །གང་ཞིག་བདག་བདེ་ལྟ་འདོད་པ། །དེས་ནི་གོང་མ་བཞིན་དུ་བྱ། །བྱིས་པའི་ཤིང་རྟ་བཞིན་འགྱུར་བས། །བརྟན་པས་བརྩོན་འགྲུས་ཞན་མི་བྱ། །དཔེར་ན་བྱིས་པའི་ཤིང་རྟ་དག །ལམ་ཆེན་བཟང་པོ་བོར་ནས་སུ། །ལམ་ངན་དག་ཏུ་འགྲོ་བྱེད་པས། །མིག་ཆག་སེམས་ཁོངས་ཆུད་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཆོས་ནི་སྤངས་ནས་ཀྱང་། །ཆོས་མིན་རྗེས་སུ་འཇུག་བྱེད་པའི། །བྱིས་པ་འཆི་བདག་དབང་
Chinese
对于此，经常修习，时常压制他者而稳固，以稳固而成就无上安乐，即是触及寂灭。何时智者以谨慎，摧毁放逸，彼时，登上智慧楼阁之上，以无忧无虑，与有忧者，以及稳固者，从山顶之上，观看地上的孩子们。以精进以及谨慎，以及正确的戒律和调伏，智者作洲渚之后，能阻挡大河。具有精进且具有正念，行为清净且观察后行事，正确的戒律且以法为生计，谨慎之人的名声显著增长。于增上心当谨慎，当学能仁之能仁处。近寂恒时具念者，守护即是无忧者。莫依赖下劣之法，不应依止放逸者，对于邪见无欲求，不应增长世间事。世间之人的正确见，伟大之人若具有，则于千百世中，亦不堕落于恶趣。与放逸者相交往，众生如孩童般丧失理智，如商人守护财物般，智者当具谨慎心。不与放逸者交往，不喜好欲望等，恒时谨慎作意者，将获得烦恼灭尽。即使未获得烦恼灭尽，此时亦不应放逸，如非鹿之狮子般，放逸者将被杀死。放逸者依止他人之妻，此人之心中将生起四种境况：不得福德，不得安眠，三者受人诽谤，四者堕入地狱。未得福德，趣入罪恶，恐惧和羞耻一同，安乐甚少，将受国王之重罚，身坏命终，于有情地狱中受苦。何人欲见自乐，彼当如上而行。如孩童之木车般，稳固者不应减弱精进。譬如孩童之木车，舍弃良好之大道，于恶劣道中行走，如眼盲心亦毁。如是舍弃正法后，若随顺非法者，如是孩童将落入死主之手。
English
For this, constantly cultivate, always suppress others and be stable, with stability achieving supreme bliss, which is touching Nirvana. When the wise destroy carelessness with diligence, at that time, ascending the tower of wisdom, with no worries, along with the worried, and the stable ones, from the top of the mountain, they look at the children on the ground. With diligence and mindfulness, and correct discipline and taming, the wise, having made an island, can block the great river. Possessing diligence and mindfulness, conduct is pure and acting after observing, correct discipline and living by the Dharma, the fame of the diligent greatly increases. Be mindful of the higher mind, learn the abilities of the capable. Those who are near peace and always mindful, their protection is the one without sorrow. Do not rely on inferior Dharma, do not rely on the careless, have no desire for wrong views, and do not increase worldly affairs. The correct view of worldly people, if a great person possesses it, then even in thousands of lifetimes, they will not fall into the lower realms. Associating with the careless, beings lose their minds like children, just as a merchant protects wealth, the wise should have a cautious mind. Do not associate with the careless, do not like desires, etc., those who are always mindful, will obtain the exhaustion of defilements. Even if the exhaustion of defilements is not obtained, one should not be careless at this time, like a lion that is not a deer, the careless will be killed. The careless one who relies on another's wife, these four situations will arise in this person's mind: not obtaining merit, not sleeping peacefully, thirdly being slandered, and fourthly falling into hell. Not obtaining merit, going to sinful places, fear and shame together, little happiness, will be cut off by the king's great punishment, the body will be destroyed, and suffering in the hells of sentient beings. Whoever wants to see their own happiness, they should act as above. Like a child's wooden cart, the stable one should not weaken diligence. For example, a child's wooden cart, abandoning the good great road, walking on the bad road, like a blind eye and a destroyed mind. Likewise, after abandoning the Dharma, if one follows non-Dharma, such a child will fall into the hands of the Lord of Death.