Tibetan
།སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །སྦྱོར་བ་ལས་ནི་སྲིད་པ་འབྱུང་། །སྦྱོར་བ་མེད་པས་སྲིད་པ་ཟད། །སྲིད་པ་དང་ནི་སྲིད་མེད་པའི། །ལམ་འདི་གཉིས་ནི་ཤེས་གྱིས་ལ། ། སྦྱོར་ལས་རབ་ཏུ་འདའ་བྱའི་ཕྱིར། །མཁས་པས་དེ་ལ་བསླབ་པར་གྱིས། །ཉེས་པར་སྤྱད་པ་བྱས་པས་གདུང་འགྱུར་ཞིང་། །ངན་འགྲོར་སོང་བའི་འོག་ཏུའང་གདུང་བར་འགྱུར། །ལེགས་པར་སྤྱད་པ་བྱས་པས་དགའ་འགྱུར་ཞིང་། །བདེ་འགྲོར་སོང་བའི་འོག་ཏུའང་དགའ་བར་འགྱུར། །ཕྱི་ནས་གདུང་འགྱུར་དེ་བྱེད་པས། །གཉིས་ན་ཉེས་སྤྱད་མ་བྱས་བླ། །གདུང་བར་མི་འགྱུར་དེ་བྱ་སྟེ། །ལེགས་པར་སྤྱད་པ་བྱས་ན་རུང་། །མཁས་དང་བྱིས་པ་འདྲེས་པ་ལས། །མ་སྨྲས་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་བས། །ཞི་བའི་གོ་འཕང་སྨྲོས་ཤིག་དང་། །སྨྲས་པ་ཡིས་ནི་ཤེས་པར་འགྱུར། །ལེགས་བཤད་དྲང་སྲོང་རྒྱལ་མཚན་ཏེ། །དྲང་སྲོང་རྒྱལ་མཚན་ཆོས་ཡིན་པས། །ཆོས་ནི་བཤད་པས་གསལ་བྱ་ཞིང་། །དྲང་སྲོང་རྒྱལ་མཚན་བསྒྲེང་བར་གྱིས། །མ་སྨྲས་ན་ཡང་སྨོད་བྱེད་ཅིང་། །མང་དུ་སྨྲས་ན་སྨོད་པར་བྱེད། །དལ་བུས་སྨྲས་ཀྱང་སྨོད་བྱེད་དེ། །འཇིག་རྟེན་ན་ནི་མི་སྨད་མེད། །གཅིག་ཏུ་སྨད་པར་བྱ་བ་དང་། །གཅིག་ཏུ་བསྟོད་པར་བྱ་བའི་མི། །ད་ལྟར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །བྱུང་བར་མ་གྱུར་འབྱུང་མི་འགྱུར། །གང་དག་ལ་ནི་གནས་པའི་སྤྲོས་མེད་ཅིང་། །གང་དག་ཀུན་སྦྱོར་གདུང་ལས་རབ་ལོག་པ། །ཐུབ་པ་སྲེད་བྲལ་དེ་དག་རྒྱུ་མཛད་ཀྱང་། །ལྷར་བཅས་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཤེས་སོ། །གང་གིས་དད་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། །བློ་ལ་ཕན་ནི་མ་བྱུང་བར། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་རྟོགས་གྱུར་པའི། །ཤེས་པ་ཅན་དག་སྟོད་བྱེད་དེ། །དེ་དག་སུས་ཀྱང་སྨད་འོས་མིན། །འཛམ་བུའི་གླིང་གི་གསེར་རྒྱན་བཞིན། །ཇི་ལྟར་རི་དང་བྲག་དག་ནི། །རླུང་གིས་གཡོས་པར་མི་འགྱུར་ལྟར། །དེ་བཞིན་བསྟོད་དང་སྨད་པ་ཡིས། །མཁས་པ་རབ་ཏུ་གཡོ་བ་མེད། །ས་ལ་གང་གི་རྩྭ་མེད་པ། །ལོ་མེད་ལྕུག་ཕྲན་ག་ལ་ཡོད། །འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་བརྟན་པ་དེའི། །ཇི་ག་སུས་ཀྱང་སྨད་འོས་མིན། །གང་ཞིག་རྒྱལ་ལས་མི་ཉམས་ཤིང་། །འཇིག་རྟེན་མ་རྒྱལ་ཆུང་ཟད་མེད། །སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་མཐའ་ཡས་དེ། །འགྲོ་མེད་གོམ་པ་གང་གིས་བཀྲི། །གང་ཞིག་ རྒྱལ་ལས་མི་ཉམས་ཤིང་། །འཇིག་རྟེན་མ་རྒྱལ་ཆུང་ཟད་མེད། །སངས་རྒྱས་མཐུ་རྩལ་མཐའ་ཡས་དེ། །འགྲོ་མེད་གོམ་པ་གང་གིས་བསྲེ། །གང་ལ་འཁྲིད་བྱེད་སྲིད་པ་ནི། །ཡུལ་སྲེད་འདྲ་བ་འགའ་མེད་པ། །སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་མཐའ་ཡས
Chinese
从一切痛苦中解脱。 结合产生存在。 没有结合，存在就灭尽。 存在和非存在的， 这两种道路要了解。 为了完全超越结合， 智者应当学习它。 做了不好的行为会感到痛苦， 去了恶趣之后也会感到痛苦。 做了好的行为会感到喜悦， 去了善趣之后也会感到喜悦。 因为做了之后会感到痛苦， 宁可不做坏事。 应该做不会感到痛苦的事， 做了好的行为是可以的。 因为智者和愚者混在一起， 不说话就无法了解， 说出寂静的果位吧， 说了就能了解。 善说是正直者的旗帜， 正直者的旗帜是法， 法要通过讲述来阐明， 树起正直者的旗帜。 不说话也会被诽谤， 说多了也会被诽谤， 慢慢地说也会被诽谤， 世间没有不被诽谤的人。 完全被诽谤的人， 和完全被赞扬的人， 现在没有， 没有出现过，也不会出现。 对于那些没有住处的散乱， 对于那些从所有结合的痛苦中解脱的人， 即使导师是断欲者， 有天神的世间也不了解。 对于那些没有产生 信心、戒律和利益智慧的人， 无论他们如何理解， 有知识的人赞扬他们， 这些人不应该被任何人诽谤。 如同瞻部洲的金饰， 如同山和岩石， 不会被风摇动一样， 同样，赞扬和诽谤， 无法让智者动摇。 地上没有草的地方， 哪里会有没有叶子的嫩枝呢？ 对于从束缚中解脱的坚定者， 谁也不应该诽谤。 谁不会从胜利中退转， 没有征服世界，没有丝毫的渺小。 佛陀的无边行境， 没有行走的脚步，谁能描绘？ 谁不会 从胜利中退转， 没有征服世界，没有丝毫的渺小。 佛陀的无边威力， 没有行走的脚步，谁能衡量？ 对于谁来说，引导的存在， 没有像欲贪一样的东西， 佛陀的无边行境。
English
Liberation from all suffering will occur. From union, existence arises. Without union, existence ceases. Existence and non-existence, These two paths should be understood. In order to completely transcend union, The wise should learn it. Having done bad deeds, one will feel pain, Having gone to bad realms, one will also feel pain. Having done good deeds, one will feel joy, Having gone to good realms, one will also feel joy. Because doing it will cause pain afterwards, It is better not to do bad deeds. One should do what will not cause pain, Doing good deeds is acceptable. Because the wise and the foolish are mixed together, Without speaking, one cannot understand, Speak of the state of peace, By speaking, one will understand. Good speech is the banner of the righteous, The banner of the righteous is Dharma, Dharma should be clarified by speaking, Raise the banner of the righteous. Even without speaking, one will be slandered, Speaking too much will also be slandered, Speaking slowly will also be slandered, In the world, there is no one who is not slandered. A person who is completely slandered, And a person who is completely praised, Do not exist now, Have not appeared, and will not appear. For those who have no dwelling place of distraction, For those who have completely turned away from the suffering of all unions, Even if the teacher is free from desire, The world with gods does not understand. For those who have not generated Faith, discipline, and beneficial wisdom, No matter how they understand, Knowledgeable people praise them, These people should not be slandered by anyone. Like gold ornaments of Jambudvipa, Like mountains and rocks, Are not moved by the wind, Likewise, praise and slander, Cannot shake the wise. Where there is no grass on the ground, Where will there be tender branches without leaves? For the steadfast one who is liberated from bondage, No one should slander. Who does not retreat from victory, Has not conquered the world, has no smallness. The Buddha's boundless realm of activity, Without walking steps, who can describe? Who does not retreat from victory, Has not conquered the world, has no smallness. The Buddha's boundless power, Without walking steps, who can measure? For whom the guiding existence, Has nothing like desire, The Buddha's boundless realm of activity.
Tibetan
་དེ། །འགྲོ་མེད་གོམ་པ་གང་གིས་བསྲེ། །གང་ལ་འཁྲིད་བྱེད་སྲིད་པ་ནི། །ཡུལ་སྲེད་འདྲ་བ་འགའ་མེད་པ། །སངས་རྒྱས་མཐུ་རྩལ་མཐའ་ཡས་དེ། །འགྲོ་མེད་གོམ་པ་གང་གིས་བསྲེ། །གང་ཞིག་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམ་བསལ་ཅིང་། །ནང་གི་ཀུན་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་མེད་པ། །ཀུན་དུ་སྦྱོར་དང་གཟུགས་དང་འདུ་ཤེས་འདས། །རྣལ་འབྱོར་བཞི་དང་བྲལ་ལ་སྐྱེ་བ་མེད། །སྔོན་བྲལ་ཕྱི་མ་དང་བྲལ་ཞིང་། །དབུས་བྲལ་སྲིད་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །རྣམ་པ་ཀུན་ལས་སེམས་གྲོལ་བ། །སྐྱེ་རྒ་ཕྱི་མ་འདྲེན་མི་འགྱུར། །ཕྲུགས་ཀྱི་ཚོམས་ཏེ་ཉི་ཤུ་དགུ་པའོ།། །།རྒྱལ་བ་ལས་ནི་འཁོན་འབྱུང་ཞིང་། །ཕ་རོལ་ཕམ་པ་སྡུག་བསྔལ་འཐོབ། །རྒྱལ་དང་ཕ་རོལ་ཕམ་སྤངས་ན། །ཉེ་བར་ཞི་བའི་བདེ་བ་འཐོབ། །གཞན་ལ་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པ་ཡིས། །གང་ཞིག་བདག་ནི་བདེ་འདོད་པ། །དགྲ་དང་མི་འབྲལ་འགྲོགས་པ་དང་། །དེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལས་མི་འགྲོལ། །བདེ་བ་འདོད་ཕྱིར་འབྱུང་པོ་ལ། །གང་ཞིག་འཚེ་ཞིང་ཆད་པས་གཅོད། །བདག་གི་བདེ་བ་འདོད་པ་དེ། །ཕ་རོལ་དུ་ནི་བདེ་མི་འགྱུར། །གང་ཞིག་བདེ་བ་འདོད་པ་དག །འབྱུང་པོ་ལ་ནི་མི་འཚེ་ཞིང་། །ཆད་པས་མི་གཅོད་བདེ་འདོད་པ། །དེ་དག་ཕ་རོལ་བདེ་བ་འཐོབ། །ཆོས་སྤྱོད་ལེགས་པར་སྤྱད་བྱ་ཞིང་། །ཉེས་པར་སྤྱད་པ་དེ་མི་སྤྱད། །འཇིག་རྟེན་འདི་དང་ཕ་རོལ་དུ། །ཆོས་སྤྱད་པས་ནི་བདེ་བ་འཐོབ། །ཆོས་ལ་ལེགས་སྤྱད་བདེ་སྐྱེད་པས། །ཆོས་སྤྱོད་ཆོས་ཀྱིས་བསྲུང་བར་བྱ། །ཆོས་སྤྱོད་ངན་འགྲོར་མི་འགྲོ་བ། །ཆོས་ལ་ལེགས་སྤྱོད་ཕན་ཡོན་དེའོ། །ཡངས་པའི་གདུགས་ཀྱིས་དབྱར་ཀ་ལྟར། །ཆོས་སྤྱོད་ཆོས་ཀྱིས་བསྲུང་བར་བྱ། །ཆོས་སྤྱོད་ངན་འགྲོར་མི་འགྲོ་བ། །ཆོས་ལ་ལེགས་སྤྱོད་ཕན་ཡོན་དེའོ། །བག་ མེད་མི་ཡིས་ཆོས་མིན་སྤྱད་ན་ནི། །འགྲོ་བ་གང་ཡང་རུང་བ་ངན་འགྲོར་འགྲོ། །འདི་ན་སྦྲུལ་ནག་རྐེད་ནས་བཟུང་བ་ལྟར། །ཆོས་མིན་སྤྱོད་པ་དེ་དག་རླག་པར་འགྱུར། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་གཉི་ག་ཡི། །རྣམ་སྨིན་འདྲ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཆོས་མ་ཡིན་པས་དམྱལ་བར་འགྲོ། །ཆོས་ཀྱིས་བདེ་འགྲོ་ཐོབ་པར་བྱེད། །སྦྱིན་པ་བྱེད་པའི་དུས་དང་གཡུལ་འགྱེད་དུས། །རྒྱུ་ཡིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བར་འདྲ་བས་ན། །སྦྱིན་པ་བྱེད་དང་གཡུལ་འགྱེད་འདྲ་ཞེས་གསུངས། །ཡོན་ཏན་དེ་གཉིས་མི་ངན་རྟེན་མི་བྱེད། །ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་ཆས་པ་གཅིག་པུས་ཀྱང་། །ལེགས་པར་མ་ཆས་འཕྱེས་ལས་རྒྱལ་བྱེད་ལྟར། །གལ་ཏེ་དད་བསྐྱེད་ཆུང་ངུ་བྱིན་པས་ཀྱང་། །དེས་ནི་དེ་དག་གཞན་
Chinese
彼（指佛陀）。以何不动的步伐行走？能牵引的是什么？没有像欲贪一样的。佛陀无边的神力，以何不动的步伐行走？谁能完全消除分别念，内心对一切都没有分别念？超越了一切的结合、色和感觉，远离四种瑜伽，没有出生。远离过去，远离未来，远离中间，到达了轮回的彼岸。从一切形式中解脱了心，不再牵引生老病死。这是第二十九个品类。 从胜利中产生怨恨，战败则获得痛苦。舍弃胜利和战败，就能获得寂静的快乐。通过给他人带来痛苦，谁想要自己快乐？与敌人不分离，与他们交往，那人无法从痛苦中解脱。为了快乐，对于众生，谁伤害和用刑罚来惩罚？想要自己快乐的那个人，在来世不会快乐。谁想要快乐，不对众生进行伤害，不用刑罚来惩罚想要快乐的人，那些人在来世获得快乐。应该好好地行持佛法，不应该行持恶行。在这个世界和来世，通过行持佛法就能获得快乐。通过好好地行持佛法而产生快乐，应该用佛法来守护佛法的行持。佛法的行持不会堕入恶道，这就是好好行持佛法的利益。就像夏天用宽大的伞一样，应该用佛法来守护佛法的行持。佛法的行持不会堕入恶道，这就是好好行持佛法的利益。无 有节制的人如果行持非法，无论去往何处都会堕入恶道。就像在这里抓住黑蛇的腰部一样，那些非法行持将会毁灭。佛法和非法两者的，果报不会相同，因为非法会堕入地狱，佛法能获得善趣。布施的时候和战斗的时候，因为都被财富完全掌握，所以说布施和战斗相似。这两种功德不会成为恶人的依靠。仅仅是装备非常精良的人，就像战胜了没有装备精良的敌人一样。如果给予了很小的信心，那人也能
English
He (referring to the Buddha). With what motionless steps does he walk? What is it that can lead? There is nothing like desire. The Buddha's boundless power, with what motionless steps does he walk? Who can completely eliminate discrimination, and have no discrimination in their hearts about everything? Transcending all combinations, form, and feelings, separated from the four yogas, there is no birth. Separated from the past, separated from the future, separated from the middle, reaching the other shore of samsara. Liberating the mind from all forms, no longer leading to birth, old age, sickness, and death. This is the twenty-ninth category. From victory arises resentment, and defeat brings suffering. If you abandon victory and defeat, you will attain the bliss of peace. By causing suffering to others, who wants to be happy themselves? Not separating from enemies, associating with them, that person cannot be liberated from suffering. For the sake of happiness, to beings, who harms and punishes with punishments? That person who wants their own happiness will not be happy in the next life. Whoever wants happiness, does not harm beings, does not punish those who want happiness with punishments, those people will attain happiness in the next life. One should practice Dharma well, and one should not practice evil deeds. In this world and the next, one can attain happiness by practicing Dharma. By practicing Dharma well and generating happiness, one should protect the practice of Dharma with Dharma. The practice of Dharma does not lead to bad destinies, this is the benefit of practicing Dharma well. Just like using a wide umbrella in summer, one should protect the practice of Dharma with Dharma. The practice of Dharma does not lead to bad destinies, this is the benefit of practicing Dharma well. Un disciplined people, if they practice non-Dharma, wherever they go, they will fall into bad destinies. Just like grabbing a black snake by the waist here, those who practice non-Dharma will be destroyed. The results of both Dharma and non-Dharma will not be the same, because non-Dharma leads to hell, and Dharma can attain good destinies. At the time of giving and at the time of battle, because both are completely controlled by wealth, it is said that giving and battle are similar. These two merits will not become the reliance of evil people. Even someone who is very well equipped, just like defeating an enemy who is not well equipped. If even a small amount of faith is given, that person can also