Tibetan
་ནི་དུར་ཁྲོད་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་དག་གིས་དུར་ཁྲོད་འཕེལ་བར་བྱས་སོ། །མཐའ་གཉིས་པོ་འདི་དག་མ་མཐོང་བ་ཁ་ཅིག་ཞེན་པར་བྱེད་ཅིང་། ཁ་ཅིག་མངོན་པར་རྒྱུག་པར་བྱེད་ལ། དེ་དག་ལྷག་པར་ཞེན་པར་བྱེད་ཅིང་ལྷག་པར་རྒྱུག་པར་བྱེད་པ་དག་མིག་དང་ལྡན་པས་མཐོང་ངོ་། །མཐའ་གཉིས་པོ་འདི་དག་མཐོང་བ་ན་ཞེན་པར་མི་བྱེད་རྒྱུག་པར་མི་བྱེད་ལ། དེ་དག་ལྷག་པར་ཞེན་པར་མི་བྱེད་ཅིང་ལྷག་པར་རྒྱུག་པར་མི་བྱེད་པ་ཡང་མིག་དང་ལྡན་པས་མཐོང་ངོ་། །དེ་དག་དེ་ལྟར་མི་བྱེད་ཅིང་དེ་དག་དེ་ལྟར་མི་སེམས་ན། དེ་དག་གི་ལམ་དུ་མི་གདགས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ་འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐའ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཆུ་བུར་མཐོང་བ་དང་། །ཇི་ལྟར་སྨིག་རྒྱུ་མཐོང་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་འཇིག་རྟེན་ལྟ་བྱེད་པ། །འཆི་བདག་རྒྱལ་པོས་མཐོང་མི་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་ཆུ་བུར་མཐོང་བ་དང་། །ཇི་ལྟར་སྨིག་རྒྱུ་མཐོང་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ལུས་ལ་ལྟ་བྱེད་པ། །འཆི་བདག་རྒྱལ་པོས་མཐོང་མི་འགྱུར། །གང་ལ་བྱིས་པ་མངོན་ཆགས་པ། །དེ་ལ་མཁས་པ་ཆགས་མི་འགྱུར། །རྒྱལ་པོའི་ཤིང་རྟ་བཀྲ་བ་ལྟར། །ལུས་འདི་རྟག་ཏུ་བལྟ་བར་གྱིས། །གང་ལ་བྱིས་པ་རྨོངས་འགྱུར་བ། །དེ་ལ་མཁས་པ་རྨོངས་མི་འགྱུར། །རྒྱལ་པོའི་ཤིང་རྟ་བཀྲ་བ་ལྟར། །ལུས་འདི་རྟག་ཏུ་བལྟ་བར་གྱིས། །གང་དུ་བྱིས་པ་ཉམས་གྱུར་པ། །གླང་རྒན་རྫབ་ཏུ་ཆུད་པ་བཞིན། །རྒྱལ་པོའི་ཤིང་རྟ་བཀྲ་བ་ལྟར། །ལུས་འདི་རྟག་ཏུ་བལྟ་བར་གྱིས། །ནད་པ་ལྟ་བུར་འཇིག་ཆོས་ཅན། །རྨ་བྱུང་བ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། །གང་ཡང་བརྟན་པར་མི་གནས་པ། །ལུས་འདི་རྟག་ཏུ་བལྟ་བར་གྱིས། །ནད་པ་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ལྟར། །གང་ཡང་བརྟན་པར་མི་གནས་པར། །ནོར་བུའི་རྣ་ཆ་གདུབ་འཁོར་གྱིས། །བརྒྱན་པའི་ལུས་ལ་བལྟ་བར་གྱིས། །སྐྲ་ནི་ལན་ བུ་བརྒྱད་བྱས་ཤིང་། །མིག་སྨན་གྱིས་ནི་བསྐུས་པའི་མིག །བྱིས་པ་ལྷག་པར་རྨོངས་བྱེད་ཀྱང་། །ཕ་རོལ་ཚོལ་བར་མི་བྱེད་དོ། །མིག་སྨན་གྱིས་ནི་གསར་བྲིས་ཤིང་། །རྣག་ཅན་ལུས་ནི་བརྒྱན་པ་ཡིས། །བྱིས་པ་ལྷག་པར་རྨོངས་བྱེད་ཀྱང་། །ཕ་རོལ་ཚོལ་བར་མི་བྱེད་དོ། །ལུས་ནི་དྲི་ཞིམ་གྱིས་བསྐུས་ནས། །རྐང་པ་བཙག་གིས་བྱུགས་པ་དག །བྱིས་པ་ལྷག་པར་རྨོངས་བྱེད་ཀྱང་། །ཕ་རོལ་ཚོལ་བར་མི་བྱེད་དོ། །གང་ཞིག་འདོད་པར་ཀུན་སྦྱོར་འདྲེལ་ཆགས་ཤིང་། །ཀུན་དུ་སྦྱོར་བའི་སྐྱོན་རྣམས་མ་མཐོང་བ། །འདོད་པར་འདྲེལ་ལ་ཆགས་པའི་མི་དེ་ཡིས། །ཆུ་བོ་མཐའ་ཡས་ཡངས་པ་རྒལ་མི་འགྱུར། །ཆགས་བྲལ་མཆོག་དང་ཐ་མ་ཐམས་ཅད་དག །འདི་ལ་བདག་དང་བདག་གིར་མི་ལྟ་ཞིང་། །དེ་ལྟར་རྣམ་གྲོལ་སྔོན་ཆད་མ་རྒལ་བའི། །ཆུ་བོ་རབ་རྒལ་ཡང་སྲིད་མེད་པར་འགྱུར། །གང་ཞིག་ཚལ་སྤངས་ཚལ་མེད་པ། །ནགས་ཚལ་སྤངས་ནས་ནགས་སུ་རྒྱུག །གྲོལ་བ་འཆིང་བར་གཅེན་པ་ཡིན། །གང་ཟག་འདི་ལ་ལྟོས་ཤིག་ཚུར། །ཤིང་རྟ་འཐུན་པའི་རྩིབས་ལྡན་པ། །ཡན་ལག་ཡིད་འོང་གོས་དཀར་གཡོགས། །སྡིག་མེད་འགྲོ་བ་ལ་ལྟོས་ལ། །ཆིང་མའི་རྒྱུན་རྣམས་བཅད་པར་གྱིས། །འཇིགས་པས་སྐྲག་པའི་མི་དག་ནི། །ཕལ་ཆེར་རི་དང་ནགས་ཚལ་དང་། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་མཆོད་གནས་དང་། །ལྗོན་ཤིང་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །སྐྱབས་དེ་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་ཞིང་། །སྐྱབས་དེ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་མིན། །དེ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཡིས། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་གྲོལ་མི་འགྱུར། །གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ནི། །དགེ་འདུན་ལ་ནི་སྐྱབས་སོང་ཞིང་། །སྡུག་བསྔལ་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་དང་། །སྡུག་བསྔལ་ཡང་དག་འདས་པ་དང་། །བདེ་བ་མྱ་ངན་འདས་འགྲོ་བའི། །འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྟེ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་དག །གང་ཚེ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མཐོང་བ། །དེ་ནི་སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ཞིང་། །དེ་ནི་སྐྱབས་ཀྱི་དམ་པ་ཡིན། །དེ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཡིས། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །མཐོང་བས་མཐོང་ཞིང་ མཐོང་བས་མ་མཐོང་མཐོང་། །མ་མཐོང་མི་མཐོང་མཐོང་བྱ་མཐོང་མི་འགྱུར། །འདྲ་མཐོང་ལྷག་མཐོང་ཐ་དད་དངོས་པོར་བརྗོད། །ཉིན་མཚན་ནམ་ཡང་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་བཞིན། །འདྲ་བ་མཐོང་བས་མཐོང་མི་འགྱུར། །གལ་ཏེ་མཐོང་ན་འདྲ་མི་མཐོང་། །མཐོང་འདིས་འདྲ་བ་མི་མཐོང་སྟེ། །འདྲ་མཐོང་མི་ཡིས་མཐོང་བ་མེད། །མི་ཡིས་ཅི་མ་མཐོང་ན་འདྲ་བ་མཐོང་། །ཅི་ཞིག་མཐོང་ན་འདྲ་བ་མཐོང་མི་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་འདི་ན་འདྲ་བ་མཐོང་བ་དག །གང་ཞིག་མེད་ན་འདྲ་བར་མཐོང་དང་བྲལ། །གང་ཚེ་འདི་ཡིས་སྡུག་བསྔལ་མ་མཐོང་བ། །དེ་ཡི་ཚེ་ན་བདག་ཏུ་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་རྟོགས་གྱུར་པ། །དེས་ནི་བདག་འདི་འདྲ་བ་མཐོང་མི་འགྱུར། །གང་གིས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བསྒྲིབས་ན། །འདུ་བྱེད་སྡུག་བསྔལ་མ་མཐོང་བ། །དེ་ཕྱིར་འདི་ན་འདྲ་མཐོང་སྟེ། །དེ་མེད་འདྲ་བ་མི་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་བའི་ཚོམས་ཏེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པའོ།། །།སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་མི་བྱ་སྟེ། །དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ། །རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་གདུལ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡིན། །སྦྱིན་པས་བསོད་ནམས་རབ་ཏུ་འཕེལ། །ལེག
Chinese
是令坟墓增长的，这些令坟墓增长了。没有见到这两种边的人，有些人执着，有些人明显地奔跑，那些特别执着和特别奔跑的人，有眼睛的人才能见到。见到这两种边就不执着，不奔跑，那些特别不执着和特别不奔跑的人，也是有眼睛的人才能见到。他们不那样做，也不那样想，不把那些放在他们的道路上，就像这样，这就是痛苦的尽头。犹如见到水泡，犹如见到阳焰一样，那样看待世界的人，不会被死主见到。犹如见到水泡，犹如见到阳焰一样，那样看待身体的人，不会被死主见到。孩子们对什么显现执着，智者就不会对它执着。如同装饰华丽的国王的车乘，要经常这样看待这个身体。孩子们对什么变得愚昧，智者就不会对它愚昧。如同装饰华丽的国王的车乘，要经常这样看待这个身体。孩子们在哪里变得衰败，就像老牛陷入泥潭一样。如同装饰华丽的国王的车乘，要经常这样看待这个身体。像病人一样具有坏灭的本性，像生疮一样，任何东西都不会稳固地存在，要经常这样看待这个身体。像病人具有坏灭的本性一样，任何东西都不会稳固地存在，要经常这样看待用珍宝耳环和手镯装饰的身体。头发编成八条辫子，眼睛涂上眼药，孩子们更加愚昧，却不寻求彼岸。用眼药新画眼睛，用脓液装饰身体，孩子们更加愚昧，却不寻求彼岸。身体涂上香气，脚涂上油，孩子们更加愚昧，却不寻求彼岸。谁对欲望完全结合、联系和执着，没有见到完全结合的过患，对欲望联系和执着的那个人，无法跨越无边广阔的河流。执
English
increases the charnel ground, these have increased the charnel ground. Some who have not seen these two extremes are attached, and some clearly run, those who are particularly attached and particularly run are seen by those with eyes. Seeing these two extremes, one does not become attached, one does not run, and those who are particularly unattached and particularly unrunning are also seen by those with eyes. If they do not do so and do not think so, not placing those on their path, like this, this is the end of suffering. Just as seeing a water bubble, just as seeing a mirage, those who view the world in that way will not be seen by the Lord of Death. Just as seeing a water bubble, just as seeing a mirage, those who view the body in that way will not be seen by the Lord of Death. Children are manifestly attached to what, the wise will not be attached to it. Like a brightly adorned royal chariot, always look at this body in this way. Children become deluded by what, the wise will not be deluded by it. Like a brightly adorned royal chariot, always look at this body in this way. Where children become deteriorated, like an old ox sinking into the mud. Like a brightly adorned royal chariot, always look at this body in this way. Like a sick person with the nature of decay, like having a sore, nothing remains stable, always look at this body in this way. Like a sick person with the nature of decay, nothing remains stable, always look at the body adorned with jeweled earrings and bracelets in this way. The hair is braided into eight braids, the eyes are painted with eye medicine, children become even more deluded, but do not seek the other shore. The eyes are newly painted with eye medicine, the festering body is adorned, children become even more deluded, but do not seek the other shore. The body is anointed with fragrance, the feet are smeared with oil, children become even more deluded, but do not seek the other shore. Whoever is completely combined, connected, and attached to desire, not seeing the faults of complete combination, that person who is connected and attached to desire will not cross the boundless and vast river. Attach
Chinese
殊胜及下劣，一切皆善妙。 于此不视我与我所， 如是解脱前所未越之， 善能超越河流，不再有转生。 何者舍弃园林成无园林者， 舍弃森林后于森林中行。 解脱乃束缚之兄长， 汝等观此补特伽罗。 车乘和合具辐条， 肢分悦意白衣覆。 观无罪之有情， 断除系缚之流。 怖畏所惊之人等， 多半往赴山与森林与， 嬉乐园与供养处与， 树木处寻求救护。 彼救护非为主， 彼救护非为殊胜。 往赴彼为救护者， 不从诸苦得解脱。 何者于佛与法， 及于僧伽 refuge 皈依者， 痛苦痛苦之生起与， 痛苦完全止息与， 安乐趋入寂灭之， 圣道八支分， 圣者之四谛， 何时以智慧见之， 彼乃救护之殊胜， 彼乃救护之胜妙。 往赴彼为救护者， 将从诸苦得解脱。 以见见且 以见不见见， 不见非不见见所见将不见。 似见增见异体说， 如昼夜何时亦不俱住。 以似见见将不见， 若见则似将不见。 此见不似见， 似见人不见。 人若何不见则见似， 若见何则似将不见？ 如何于此似见者， 何者若无则离似见？ 何时此不见痛苦， 彼时将见为我。 如何如何了知痛苦， 彼则不见此我之相似。 何者以各自之生遮蔽， 则不見造作痛苦， 是故于此有似见， 无彼则不见相似也。 见之品目第二十七竟。 不做一切罪恶， 成办圆满一切善， 调伏自心。 此乃诸佛之教。 布施令福德增长， 善哉！
English
Supreme and inferior, all are good. Here, do not regard as self and what belongs to self, Thus, liberation that has never been crossed before, Will overcome the river and there will be no rebirth. Whoever abandons the garden becomes without a garden, Having abandoned the forest, he runs into the forest. Liberation is the elder brother of bondage, Look at this person here. A chariot with matching spokes, Limbs pleasing, covered in white cloth. Look at the sentient being without sin, Cut off the streams of bondage. Those who are frightened by fear, Mostly go to mountains and forests and, Pleasure gardens and places of offering and, Trees for refuge. That refuge is not the main one, That refuge is not the supreme one. By going to that as refuge, One will not be liberated from all suffering. Whoever goes for refuge to the Buddha and the Dharma, And to the Sangha, Suffering, the arising of all suffering, and, The complete cessation of suffering, and, The eightfold noble path that leads to the bliss of Nirvana, The four noble truths, When one sees them with wisdom, That is the supreme refuge, That is the excellent refuge. By going to that as refuge, One will be liberated from all suffering. Seeing with seeing and Seeing not seeing seeing, Not seeing not seeing seeing what is to be seen will not be seen. Seeing similarity, seeing more, speaking of different objects, Like day and night never dwelling together. Seeing with seeing similarity will not be seen, If seen, then similarity will not be seen. This seeing does not see similarity, People do not see seeing similarity. If people do not see what, then they see similarity, If they see what, then similarity will not be seen? How are those who see similarity here, What if there is nothing, then they are separated from seeing similarity? When this does not see suffering, At that time, it will be seen as self. How, how is suffering understood, Then this self's similarity will not be seen. Whoever obscures each birth, Then the suffering of formation is not seen, Therefore, there is seeing similarity here, Without that, similarity is not seen. The chapter on seeing, the twenty-seventh, is complete. Do not commit any evil, Accomplish all good completely, Tame your own mind. This is the teaching of the Buddhas. Giving increases merit greatly, Excellent!