Tibetan
་ཀྱི་སྦྱིན་པས་ཐུབ། །དགའ་ཀུན་ཆོས་ཀྱི་དགའ་བས་ཐུབ། །སྟོབས་ཀུན་བཟོད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཐུབ། །བདེ་ཀུན་སྲེད་པ་ ཟད་པས་ཐུབ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚོམས་ཏེ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པའོ།། །།བདག་ལས་གཞན་པའི་སྐྱོན་དག་ནི། །ཕུབ་མ་གཏོར་བ་ཇི་བཞིན་དུ། །གཞན་གྱི་སྐྱོན་མཐོང་སླ་བ་སྟེ། །རང་གི་སྐྱོན་ནི་མཐོང་བར་དཀའ། །གཡོ་ཅན་ཆོ་ལོ་འཇོ་བ་ལྟར། །རང་གི་དེ་ནི་སྦེད་པ་དང་། །གཞན་གྱི་སྐྱོན་ལ་ལྟ་བྱེད་ཅིང་། །རྟག་ཏུ་འཕྱས་ལང་འདུ་ཤེས་ཅན། །དེ་ཡིས་རིང་དུ་ཆོས་མི་མཐོང་། །གཡོན་ཕྱོགས་ཆོས་ནི་རབ་ཏུ་འཕེལ། །སྤྱི་རྡོལ་བྱེད་ཅིང་འཕྲོག་རློམ་ཅན། །མི་གཙང་ལས་ལྡན་ཁྭ་ལྟ་བུར། །ཤིན་ཏུ་ཉོན་མོངས་འཚོ་བ་ཅན། །ངོ་ཚ་མེད་པའི་འཚོ་བ་སླ། །རྟག་ཏུ་གཙང་མ་ཚོལ་བ་དང་། །ཐུབ་ཆོད་མི་བྱེད་འཛེམ་བག་ཅན། །འཚོ་བ་དག་པ་ལྟ་བ་ཡི། །ངོ་ཚ་ཤེས་པའི་འཚོ་བ་དཀའ། །འཇིག་རྟེན་མུན་པར་གྱུར་འདི་སྟེ། །དེ་ལས་ལྷག་མཐོང་ལྡན་པ་ཉུང་། །རྒྱ་ལས་ཤོར་བའི་བྱ་ལྟ་བུར། །མཐོ་རིས་ལ་དགའ་ཤས་ཙམ་ཞིག །བྱིས་པ་ལུས་ཀྱིས་བཅིངས་གྱུར་པ། །མུན་པའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བ་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་ནོར་ལ་ཆགས་པ་དག །གཞན་རྫས་ལྟ་བུར་ལྟ་བར་བྱེད། །བདག་གིས་སྐྱེ་དགུ་འདི་ཕྱུང་ཞིང་། །གཞན་གྱིས་བྱས་སོ་སྙམ་སེམས་པ། །བདེན་པ་མིན་ལ་བདེན་ལྟ་བས། །ཅི་ཡང་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་འགས་ཀྱང་མི་མཐོང་ཞིང་། །ཟུག་རྔུ་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཡུལ་སྲེད་གང་ལ་སྐྱེ་བོ་ཆགས་པ་ཡི། །ཟུག་རྔུ་དེ་དག་སྔོན་ཆད་མཐོང་བ་དག །དེ་ནི་བདག་གིས་བྱས་སྙམ་མི་འཛིན་ཅིང་། །དེ་ནི་གཞན་གྱིས་བྱས་སྙམ་མི་འཛིན་ཏོ། །སྐྱེ་དགུ་འདི་དག་ང་རྒྱལ་ལྡན། །ང་རྒྱལ་ལ་ཆགས་ང་རྒྱལ་བཅིངས། །རྩོད་པར་གྱུར་པའི་ལྟ་བ་ཅན། །འཁོར་བ་ལྡོག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཐོབ་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་དང་། །ཐོབ་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ། །དེ་དག་གཉི་ག་རྡུལ་གྱིས་ཡོག །རྗེས་སུ་ནད་པ་སློབ་པར་བྱེད། །གང་ཞིག་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བསླབ་པ་དང་། བརྟུལ་ཞུགས་དང་། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་། དཀའ་ཐུབ་དང་། ཉེ་བར་གནས་པ་སྙིང་པོར་བྱེད་པ་དེ་ནི་མཐའ་གཅིག་གོ །གང་ཞིག་དེ་ལྟར་ལྟ་ཞིང་འདི་སྐད་ཅེས་འདོད་པ་ནི་གཙང་བའོ། །འདོད་ པ་ནི་བསོད་ཉམས་ཅན་ནོ། །འདོད་པ་ནི་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱ་བའོ། །འདོད་པ་ནི་སྐྱོན་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ་ཞིང་དེ་དག་ལྷག་པར་འདོད་པ་རྣམས་སུ་ལྷུང་བར་བྱེད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལེན་པ་འདི་ཡང་མཐའ་གཅིག་གོ །མཐའ་གཉིས་པོ་འདི་དག
Chinese
能以布施胜伏悭吝，能以佛法之喜胜伏一切喜乐，能以忍辱之力胜伏一切力量，能以灭尽贪欲胜伏一切安乐。这是寂灭涅槃品，第二十六品完毕。 自身之外的过失，如同击破水泡一般。见到他人的过失容易，而见到自己的过失则困难。如同狡诈者谄媚奉承一般，隐藏自己的过失，观察他人的过失，并且常常怀有嘲笑和轻蔑之心。这样的人长久不能见到佛法，邪恶之法却日益增长。他们傲慢自大，喜欢掠夺，如同不净之物中的乌鸦，生活在极度的烦恼之中。无耻的生活容易，常常寻求清净，不作决断，心怀畏惧。视清净为生活目标，知耻的生活则困难。这个世界已经陷入黑暗，其中具有超凡洞察力的人很少。如同从笼中逃脱的鸟儿，仅仅对高处的天堂感到些许喜悦。孩子们被身体束缚，被黑暗的轮回所包围。那些贪恋世间财富的人，将他人的财物视为自己的。我将众生从此中解脱，却认为这是他人所为。以非真实为真实，因此什么也看不见。他们什么也看不见，也看不见痛苦。众生贪恋于感官享受，那些痛苦他们以前也曾见过。他们不认为这是自己所为，也不认为这是他人所为。这些众生充满傲慢，贪恋傲慢，被傲慢束缚，持有争论的观点，因此无法从轮回中解脱。无论是已经获得的，还是将要获得的，都被尘垢所覆盖，随后又教导病人。那些以戒律、学处、苦行、梵行、头陀行和近住为核心的人，是走向极端。那些如此看待并认为欲望是清净的，欲望是衰败的，欲望是应该享受的，欲望是没有过错的，并且特别贪恋这些欲望，从而沉溺于其中的人，他们所采取的苦行也是走向极端。这两种极端...
English
Generosity overcomes stinginess. The joy of Dharma overcomes all joys. The power of patience overcomes all powers. The exhaustion of craving overcomes all happiness. This is the chapter on Nirvana, the twenty-sixth chapter is complete. The faults of others besides oneself are like bursting bubbles. It is easy to see the faults of others, but it is difficult to see one's own faults. Like a cunning person flattering and fawning, hiding one's own faults, observing the faults of others, and always having a sense of ridicule and contempt. Such a person will not see the Dharma for a long time, but evil dharmas will increase. They are arrogant and proud, like to plunder, like crows in unclean things, living in extreme煩惱. A shameless life is easy, always seeking purity, not making decisions, and being timid. Seeing purity as the goal of life, a life of knowing shame is difficult. This world has become dark, and few have extraordinary insight. Like a bird escaped from a cage, it only feels a little joy in the high heavens. Children are bound by the body and surrounded by the cycle of darkness. Those who are attached to worldly wealth regard the wealth of others as their own. I liberate beings from this, but think it is done by others. Taking the unreal as real, therefore nothing can be seen. They see nothing, and they do not see suffering. Beings are attached to sensual pleasures, and they have seen those sufferings before. They do not think it is done by themselves, nor do they think it is done by others. These beings are full of arrogance, attached to arrogance, bound by arrogance, and hold controversial views, so they cannot be liberated from samsara. Whether it is what has been obtained or what is to be obtained, both are covered by dust, and then the patient is taught. Those who take precepts, learning, asceticism, brahmacharya, dhuta, and near-dwelling as the core are going to extremes. Those who see it that way and think that desire is pure, desire is decadent, desire is to be enjoyed, desire is without fault, and especially crave these desires, thus indulging in them, their asceticism is also going to extremes. These two extremes...