Tibetan
་པ་དག །སྡིག་པ་ཅན་དང་བཤེས་མི་བྱ། །ཇི་ལྟར་གྲོགས་ པོ་བསྟེན་པ་དང་། །ཇི་ལྟར་ཉེ་བར་བསྟེན་བྱས་པ། །བསྟེན་བྱ་དེ་ནི་ཅི་འདྲ་བར། །རིང་པོ་མི་ཐོགས་དེ་འདྲར་འགྱུར། །དེ་བས་འབྲས་བུའི་སྣོད་བཞིན་དུ། །བདག་གིས་བསྟེན་པ་ཤེས་པ་ཡིས། །དམ་པ་མ་ཡིན་མི་བསྟེན་ཅིང་། །མཁས་པས་དམ་པ་བསྟེན་བྱས་ལ། །དགེ་སློང་དེའི་ལམ་རྗེས་འབྲང་ན། །སྡུག་བསྔལ་ཟད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བྱིས་པས་ཇི་སྲིད་གསོན་བར་དུ། །གལ་ཏེ་མཁས་པ་བསྟེན་བྱས་ཀྱང་། །དེ་ཡིས་ཆོས་ཤེས་མི་འགྱུར་ཏེ། །གཟར་བུས་ཚོད་མའི་རོ་བཞིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ལྡན་པས་ཡུད་ཙམ་ཞིག །མཁས་པ་ཉེ་བར་བསྟེན་པས་ཀྱང་། །དེ་ཡིས་ཆོས་རྣམས་ཤེས་འགྱུར་ཏེ། །ལྕེ་ཡིས་ཚོད་མའི་རོ་བཞིན་ནོ། །བྱིས་པས་ཇི་སྲིད་གསོན་བར་དུ། །གལ་ཏེ་མཁས་པ་བསྟེན་བྱས་ཀྱང་། །དེ་ལ་མིག་ནི་མེད་པའི་ཕྱིར། །ཆོས་རྣམས་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་ལྡན་པས་ཡུད་ཙམ་ཞིག །མཁས་པ་ཉེ་བར་བསྟེན་པས་ཀྱང་། །དེ་ལ་མིག་ནི་ཡོད་པའི་ཕྱིར། །ཆོས་རྣམས་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་འགྱུར། །བྱིས་པས་ཇི་སྲིད་གསོན་བར་དུ། །གལ་ཏེ་མཁས་པ་བསྟེན་བྱས་ཀྱང་། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཡི། །ཆོས་རྣམས་དེ་ཡིས་ཤེས་མི་འགྱུར། །ཤེས་རབ་ལྡན་པས་ཡུད་ཙམ་ཞིག །མཁས་པ་ཉེ་བར་བསྟེན་པས་ཀྱང་། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཡི། །ཆོས་རྣམས་དེ་ཡིས་ཤེས་པར་འགྱུར། །དོན་ལྡན་ཚིག་ནི་གཅིག་གིས་ཀྱང་། །མཁས་པ་ཡི་ནི་བྱ་བ་བྱེད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་གིས་ཀྱང་། །བྱིས་པའི་བྱ་བ་བྱེད་མི་འགྱུར། །བློ་དང་ལྡན་པ་ཚིག་གཅིག་གིས། །ཚིག་བརྒྱ་དག་ནི་ཤེས་པར་འགྱུར། །བྱིས་པ་ལ་ནི་ཚིག་སྟོང་གིས། །ཚིག་གཅིག་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཉིས་ན་མཁས་དང་མི་མཛའ་སླའི། །བྱིས་པ་རྣམས་དང་མཛའ་མི་རུང་། །བྱིས་པ་རྣམས་དང་མཛའ་བྱེད་པ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ཁྲིད་པར་བྱེད། །བྱིས་པ་གང་ཞིག་བྱིས་པའོ་ཞེས། །ཤེས་པ་དེ་འདིར་མཁས་པ་ཡིན། །བྱིས་པ་གང་ཞིག་མཁས་སེམས་པ། །དེ་ནི་བྱིས་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །བྱིས་པས་བསྟོད་ པ་གང་ཡིན་དང་། །མཁས་པས་སྨད་པ་གང་ཡིན་ལས། །མཁས་པས་སྨད་པ་ཆེས་རུང་གིས། །བྱིས་པས་བསྟོད་པ་མི་རུང་ངོ་། །བྱིས་པ་བསྟེན་པ་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་དགྲ་འདྲ་བས། །བྱིས་པ་མི་ཐོས་མི་མཐོང་ཞིང་། །མ་བསྟེན་གྱུར་པ་ཉིད་རུང་ངོ་། །གཉེན་དང་ཕྲད་པ་ཇི་ལྟ་བར། །བརྟན་པ་བསྟེན་ན་བདེ་བར་འགྱུར། །དེ་བས་རྒྱུ་སྐར་ལམ་དུ་ཟླ་བ་ལྟར། །བརྟན་ཞིང་ཐོས
Chinese
，不应与罪恶者为友。 如何依止朋友，如何亲近承侍，应承侍者是何等，不久也会变得那样。 因此，如同果实的容器一般，我以知晓依止的方式，不依止非圣者，智者应依止圣者，若随行彼比丘之道，则能获得痛苦的止息。 孩童纵然终生，依止于智者，亦不能知晓佛法，犹如勺子尝菜的味道。 具慧者纵然片刻，亲近承侍智者，亦能知晓诸法，犹如舌头尝菜的味道。 孩童纵然终生，依止于智者，因其无有眼睛，故不能知晓诸法。 具慧者纵然片刻，亲近承侍智者，因其具有眼睛，故能完全知晓诸法。 孩童纵然终生，依止于智者，然彼不能知晓，圆满正觉所宣说的诸法。 具慧者纵然片刻，亲近承侍智者，然彼能知晓，圆满正觉所宣说的诸法。 一句有意义的话，也能成办智者的事业，然诸佛之语，也不能成办孩童的事业。 具慧者以一句，便能知晓百句之义，然孩童纵然千句，亦不能知晓一句之义。 与愚者为友不如独处，不应与孩童们为友，与孩童们为友者，将引导众生堕入地狱。 若知晓谁是孩童，此即是智者，若谁自以为是智者，则被称为孩童。 孩童的赞扬，与智者的贬损相比，宁可接受智者的贬损，也不应接受孩童的赞扬。 依止孩童是痛苦的，如同各方面的怨敌，不闻不见孩童，不依止才是最好的。 如同与亲友相遇一般，依止稳重者则能获得安乐，因此，如同月亮行于星宿之道，稳重且博学
English
, one should not befriend the wicked. How to rely on a friend, how to closely attend and serve, what kind of person should be attended to, one will soon become like that. Therefore, like a container for fruit, knowing how to rely, I do not rely on the non-holy, the wise should rely on the holy, and if one follows the path of that monk, one will attain the cessation of suffering. Even if a child relies on a wise person for a lifetime, he will not understand the Dharma, like a spoon tasting the flavor of soup. Even if a wise person closely attends and serves a wise person for a moment, he will understand all the Dharmas, like a tongue tasting the flavor of soup. Even if a child relies on a wise person for a lifetime, because he has no eyes, he will not understand the Dharmas. Even if a wise person closely attends and serves a wise person for a moment, because he has eyes, he will fully understand all the Dharmas. Even if a child relies on a wise person for a lifetime, he will not understand the Dharmas taught by the Fully Awakened One. Even if a wise person closely attends and serves a wise person for a moment, he will understand the Dharmas taught by the Fully Awakened One. Even one meaningful word can accomplish the work of the wise, but the words of all the Buddhas cannot accomplish the work of a child. A wise person can understand the meaning of a hundred words with one word, but even with a thousand words, a child cannot understand the meaning of one word. It is better to be alone than to befriend a fool, one should not befriend children, befriending children leads beings to hell. Whoever knows who is a child, that is the wise one, whoever thinks he is wise, is called a child. Compared to the praise of a child and the criticism of a wise person, it is better to accept the criticism of a wise person than to accept the praise of a child. Relying on a child is painful, like an enemy in every way, it is better not to hear or see a child, and not to rely on him. Like meeting a relative, relying on a stable person brings happiness, therefore, like the moon traveling in the path of the stars, stable and learned
Tibetan
་མང་མཆོག་འདྲེན་བྱེད་པ་དང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་དང་འཕགས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། །མི་མཆོག་བརྩེ་ལྡན་བློ་བཟངས་བསྟེན་པར་གྱིས། །མཛའ་བཤེས་ཀྱི་ཚོམས་ཏེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པའོ།། །།རུ་སྦལ་རང་གི་ཁོག་པར་ཡན་ལག་ལྟར། །དགེ་སློང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་ནང་བསྡུས་ནས། །རྟེན་པ་མེད་ཅིང་གཞན་ལ་འཚེ་མེད་པར། །མྱ་ངན་འདས་ལ་སུ་ཡང་སྨོད་མི་བྱེད། །བཟོད་པ་དཀའ་ཐུབ་མཆོག་སྟེ་བཟོད་པ་ནི། །མྱ་ངན་འདས་པ་མཆོག་ཅེས་སངས་རྒྱས་གསུང་། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གཞན་ལ་འཚེ་བ་དང་། །གཞན་ལ་གནོད་པས་དགེ་སྦྱོང་མ་ཡིན་ནོ། །ཚིག་རྩུབ་ཅི་ཡང་སྨྲ་མི་བྱ། །སྨྲས་ན་སླར་ཡང་སྨྲ་བར་བྱེད། །འཐབ་གཅུགས་ཚིག་གིས་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་། །དེ་ལ་ཕྱིར་ཡང་ཆད་པས་གཅོད། །གལ་ཏེ་བདག་གིས་ཕར་བྱས་ན། །འཁར་བའི་སྣོད་ལ་བརྡུངས་པ་བཞིན། །འཁོར་བར་སྐྱེ་དང་རྒ་བ་དག །ཡུན་རིང་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར། །བདག་གིས་ཕར་ནི་མ་བྱས་དང་། །འཁར་བའི་སྣོད་ལ་མ་བརྡུངས་ལྟར། །འདི་ལྟར་འཐབ་མོ་མི་འབྱུང་ཞིང་། །མྱ་ངན་འདས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ནད་མེད་རྙེད་པའི་དམ་པ་སྟེ། །ཆོག་ཤེས་པ་ནི་ནོར་གྱི་དབྱིག །ཡིད་གཅུགས་བཤེས་པའི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །མྱ་ངན་འདས་པ་བདེ་བའི་ཕུལ། །འདུ་བྱེད་སྡུག་བསྔལ་མ་རུངས་པ། །ནད་ཀྱི་ནང་ན་བཀྲེས་མི་བཟད། །དེ་ལྟར་ཇི་བཞིན་ཤེས་ན་ནི། །མྱ་ངན་འདས་པ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །བདེ་འགྲོར་འགྲོ་བ་ཉུང་ཟད་དེ། །ངན་འགྲོར་འགྲོ་བ་བསམ་ཡས་ཤིག །དེ་ལྟའི་ཉེས་དམིགས་རྟོགས་གྱུར་ན། །མྱུར་དུ་མྱ་ངན་འདས་པ་འཐོབ། །བདེ་ འགྲོར་འགྲོ་བ་རྒྱུ་དང་བཅས། །ངན་འགྲོར་འགྲོ་བ་རྒྱུ་དང་ལྡན། །མྱ་ངན་འདས་འགྲོ་རྒྱུ་ཅན་ཏེ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་དང་བཅས། །ནགས་ཚལ་མཆོག་ཏུ་རི་དགས་འགྲོ། །མཁའ་ལ་བྱ་རྣམས་འགྲོ་བར་བྱེད། །ཆོས་ལ་རྣམ་པར་བསྒོམས་འགྲོ་སྟེ། །དགྲ་བཅོམ་མྱ་ངན་འདས་པར་འགྲོ། །འདི་ན་བརྩོན་འགྲུས་ཞན་པ་དང་། །བློ་ཆུང་ཤེས་པ་མེད་པ་ཡིས། །མདུད་པ་ཐམས་ཅད་རབ་གཏུབས་པའི། །མྱ་ངན་འདས་པ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །ཁྱོད་ཀྱིས་གྲུ་འདིའི་ཆུ་ཕྱགས་དང་། །འདི་ནི་ཡང་བར་འགྱུར་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཞེ་སྡང་འདོད་ཆགས་སྤོངས། །དེ་ནས་མྱ་ངན་འདས་པ་འཐོབ། །སྔོན་ཆད་བྱུང་བ་མི་འབྱུང་ཞིང་། །མ་བྱུང་བ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར། །མ་བྱུང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ལ། །ད་ལྟར་བྱུང་བའང་ཡོད་མ་ཡིན། །བལྟ་དཀའ་མཐའ་མེད་དེར་མི་མཐོང་། །བདེན་པ་རབ་རྟོགས་ཤེས་པ་དང་། །སྲེད་དང་དགའ་བ་མེད་མཐོང་བ། །འདི་འདྲ་འདི་ནི་སྡུ
Chinese
引导大众的殊胜者，具有戒律和高尚的行为，应当依止慈爱贤善的人中之胜。这是第二十五个友谊之品。犹如乌龟将肢体缩入自身腹中，比丘将心中的分别念收摄于内，无所依赖且不损害他人，不对涅槃加以诽谤。忍耐是最好的苦行，佛说忍耐是最高的涅槃。出家人不应以伤害和损害他人为事，那不是修行人。不应说任何粗暴的言语，说了就会遭到反击。争斗之语令人痛苦，还会受到惩罚。如果我先动手，就像敲击鼓一样，将在轮回中长久地遭受生老之苦。如果我不先动手，就像不敲击鼓一样，这样争斗就不会发生，就能获得涅槃。无病是获得的殊胜，知足是财富的精华，心悦诚服是友谊的至上，涅槃是安乐的顶点。诸行是痛苦的，令人厌恶，饥饿是疾病中最难忍受的。如果如实知晓这些，涅槃就是最殊胜的。前往善趣的众生很少，前往恶趣的众生无数。如果能认识到这样的过患，就能迅速获得涅槃。前往善趣有其因，前往恶趣也有其因，前往涅槃也有其因，所有这些都有其因。山鹿前往殊胜的森林，鸟儿在空中飞翔，修行者通过禅定而行，阿罗汉则进入涅槃。如果有人在此懈怠，心智狭小，没有智慧，就无法斩断所有的结缚，也就无法获得涅槃。你清扫这条船上的水，就像这条船变得轻盈一样，同样地，舍弃嗔恨和贪欲，之后就能获得涅槃。过去发生的不会再发生，未发生的将会发生，未发生的不会发生，现在发生的也不存在。难以看到，没有边际，在那里看不到，彻底证悟真理和知识，看到没有贪欲和喜悦，这样才是殊胜的。
English
The excellent guide of the masses, possessing discipline and noble conduct, one should rely on the loving and virtuous best of men. This is the twenty-fifth chapter on friendship. Just as a turtle withdraws its limbs into its own shell, a monk should gather his mind's thoughts within, without dependence and without harming others, and not revile Nirvana. Patience is the best austerity, the Buddha said that patience is the highest Nirvana. A renunciate should not harm or injure others, that is not a practitioner. One should not speak any harsh words, for if spoken, they will be spoken back. Contentious words cause suffering, and one will be punished in return. If I strike first, like beating a drum, I will long experience the suffering of birth and aging in samsara. If I do not strike first, like not beating a drum, then strife will not arise, and Nirvana will be attained. Being without illness is the supreme gain, contentment is the essence of wealth, a faithful friend is the best, and Nirvana is the pinnacle of happiness. Conditioned things are suffering, repulsive, and hunger is the most unbearable of diseases. If one knows these as they are, Nirvana becomes supreme. Few beings go to the happy realms, countless go to the evil realms. If one realizes such faults, one will quickly attain Nirvana. Going to the happy realms has its cause, going to the evil realms has its cause, going to Nirvana has its cause, all of these have their causes. Deer go to the excellent forest, birds fly in the sky, practitioners go through meditation, and Arhats go to Nirvana. If one is lazy here, with a small mind and without wisdom, one will not be able to cut all the bonds, and will not attain Nirvana. You sweep the water from this boat, just as this boat becomes light, similarly, abandon hatred and desire, and then you will attain Nirvana. What has happened in the past will not happen again, what has not happened will happen, what has not happened will not happen, and what is happening now does not exist. Difficult to see, without limit, one does not see there, thoroughly realizing truth and knowledge, seeing without craving and joy, this is excellent.