Tibetan
། །རྡུལ་མེད་གོ་འཕང་མཐོང་བ་དག །ཉིན་ཞག་འགའ་ཞིག་གསོན་པ་རུང་། །རྡུལ་བྲལ་གོ་འཕང་མ་མཐོང་བ། །ལོ་བརྒྱར་གསོན་པ་གང་ཡིན་པས། །རྡུལ་བྲལ་གོ་འཕང་མཐོང་བ་དག །ཉིན་ཞག་འགའ་ཞིག་གསོན་པ་རུང་། །མི་ནི་ལོ་བརྒྱར་ནགས་ཚལ་ན། །མེ་ལ་ཡོངས་སྟེན་གང་ཡིན་དང་། །བདག་ཉིད་བསྒོམ་ལ་ཡུད་ཙམ་ཞིག །མཆོད་པ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ། །མཆོད་བྱེད་དེ་ཉིད་ཆེས་རུང་གི །ལོ་བརྒྱར་སྦྱིན་ཕྲེག་བྱེད་མི་རུང་། །ཟླ་བ་རེ་རེར་ཀུ་ཤའི་རྩེས། །ཁ་ཟས་ཟ་བ་གང་ཡིན་དེས། །སངས་རྒྱས་ལ་ནི་དད་པ་ཡི། །བཅུ་དྲུག་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །ཟླ་བ་རེ་རེར་ཀུ་ཤའི་རྩེས། །ཁ་ཟས་ཟ་བ་གང་ཡིན་དེས། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་དད་པ་ཡི། །བཅུ་དྲུག་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །ཟླ་བ་རེ་རེར་ཀུ་ཤའི་རྩེས། །ཁ་ཟས་ཟ་བ་གང་ཡིན་དེས། །དགེ་འདུན་ལ་ནི་དད་པ་ཡི། །བཅུ་དྲུག་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །ཟླ་བ་རེ་རེར་ཀུ་ཤའི་རྩེས། །ཁ་ཟས་ཟ་བ་གང་ཡིན་དེས། །སེམས་ ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི། །བཅུ་དྲུག་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །ཟླ་བ་རེ་རེར་ཀུ་ཤའི་རྩེས། །ཁ་ཟས་ཟ་བ་གང་ཡིན་དེས། །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི། །བཅུ་དྲུག་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །ཟླ་བ་རེ་རེར་ཀུ་ཤའི་རྩེས། །ཁ་ཟས་ཟ་བ་གང་ཡིན་དེས། །འབྱུང་པོ་རྣམས་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི། །བཅུ་དྲུག་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །ཟླ་བ་རེ་རེར་ཀུ་ཤའི་རྩེས། །ཁ་ཟས་ཟ་བ་གང་ཡིན་དེས། །བྱམས་པར་སེམས་པར་བྱེད་པ་ཡི། །བཅུ་དྲུག་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །ཟླ་བ་རེ་རེར་ཀུ་ཤའི་རྩེས། །ཁ་ཟས་ཟ་བ་གང་ཡིན་དེས། །ལེགས་པར་གསུངས་པའི་དམ་ཆོས་ཀྱི། །བཅུ་དྲུག་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །ཟླ་བ་རེ་རེར་མཆོད་སྦྱིན་སྟོང་། །ལོ་བརྒྱར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་དེས། །སངས་རྒྱས་ལ་ནི་དད་པ་ཡི། །བཅུ་དྲུག་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །ཟླ་བ་རེ་རེར་མཆོད་སྦྱིན་སྟོང་། །ལོ་བརྒྱར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་དེས། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་དད་པ་ཡི། །བཅུ་དྲུག་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །ཟླ་བ་རེ་རེར་མཆོད་སྦྱིན་སྟོང་། །ལོ་བརྒྱར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་དེས། །དགེ་འདུན་ལ་ནི་དད་པ་ཡི། །བཅུ་དྲུག་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །ཟླ་བ་རེ་རེར་མཆོད་སྦྱིན་སྟོང་། །ལོ་བརྒྱར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་དེས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི། །བཅུ་དྲུག་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །ཟླ་བ་རེ་རེར་མཆོད་སྦྱིན་སྟོང་། །ལོ་བརྒྱར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་དེས། །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི། །བཅུ་དྲུག་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །ཟླ་བ་རེ་རེར་མཆོད་སྦྱིན་སྟོང་། །ལོ་བརྒྱར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་དེས། །འབྱུ
Chinese
། །证悟无尘境界者，纵然仅活数日亦可。未见离尘境界者，纵活百岁又有何益？证悟离尘境界者，纵然仅活数日亦可。人于百年处森林，全然依赖于火有何用？自身修习禅定顷刻间，供养之功德胜过彼，胜过百年行布施。每月以吉祥草尖端，进食之人所为，不及对佛陀具信心的，十六分之一。每月以吉祥草尖端，进食之人所为，不及对正法具信心的，十六分之一。每月以吉祥草尖端，进食之人所为，不及对僧伽具信心的，十六分之一。每月以吉祥草尖端，进食之人所为，不及对众 生怀有慈悲心的，十六分之一。每月以吉祥草尖端，进食之人所为，不及对有情怀有慈悲心的，十六分之一。每月以吉祥草尖端，进食之人所为，不及对诸神怀有慈悲心的，十六分之一。每月以吉祥草尖端，进食之人所为，不及心怀慈爱之心的，十六分之一。每月以吉祥草尖端，进食之人所为，不及善说之正法的，十六分之一。每月行千次祭祀，百年所为之事，不及对佛陀具信心的，十六分之一。每月行千次祭祀，百年所为之事，不及对正法具信心的，十六分之一。每月行千次祭祀，百年所为之事，不及对僧伽具信心的，十六分之一。每月行千次祭祀，百年所为之事，不及对众生怀有慈悲心的，十六分之一。每月行千次祭祀，百年所为之事，不及对有情怀有慈悲心的，十六分之一。每月行千次祭祀，百年所为之事，不及对
English
Those who have seen the stainless state, even if they live only a few days, it is worthwhile. Those who have not seen the state free from dust, what is the point of living for a hundred years? Those who have seen the state free from dust, even if they live only a few days, it is worthwhile. What is the use of a person relying entirely on fire in the forest for a hundred years? The merit of offering for a moment while meditating on oneself is better than that, better than giving alms for a hundred years. What is done by a person who eats food with the tip of a kusha grass every month is not even one-sixteenth of the faith in the Buddha. What is done by a person who eats food with the tip of a kusha grass every month is not even one-sixteenth of the faith in the Dharma. What is done by a person who eats food with the tip of a kusha grass every month is not even one-sixteenth of the faith in the Sangha. What is done by a person who eats food with the tip of a kusha grass every month is not even one-sixteenth of the compassion for sentient beings. What is done by a person who eats food with the tip of a kusha grass every month is not even one-sixteenth of the compassion for living beings. What is done by a person who eats food with the tip of a kusha grass every month is not even one-sixteenth of the compassion for the elements. What is done by a person who eats food with the tip of a kusha grass every month is not even one-sixteenth of the loving heart. What is done by a person who eats food with the tip of a kusha grass every month is not even one-sixteenth of the well-spoken Dharma. What is done by performing a thousand sacrifices every month for a hundred years is not even one-sixteenth of the faith in the Buddha. What is done by performing a thousand sacrifices every month for a hundred years is not even one-sixteenth of the faith in the Dharma. What is done by performing a thousand sacrifices every month for a hundred years is not even one-sixteenth of the faith in the Sangha. What is done by performing a thousand sacrifices every month for a hundred years is not even one-sixteenth of the compassion for sentient beings. What is done by performing a thousand sacrifices every month for a hundred years is not even one-sixteenth of the compassion for living beings. What is done by performing a thousand sacrifices every month for
Tibetan
ང་པོ་རྣམས་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི། །བཅུ་དྲུག་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །ཟླ་བ་རེ་རེར་མཆོད་སྦྱིན་སྟོང་། །ལོ་བརྒྱར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་དེས། །བྱམས་པར་སེམས་པར་བྱེད་པ་ཡི། །བཅུ་དྲུག་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །ཟླ་བ་རེ་རེར་མཆོད་སྦྱིན་སྟོང་། །ལོ་བརྒྱར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་དེས། །ལེགས་པར་གསུངས་པའི་དམ་ཆོས་ཀྱི། །བཅུ་དྲུག་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །བསོད་ནམས་འདོད་པའི་མི་ཡིས་འཇིག་རྟེན་དུ། །སྦྱིན་ཕྲེག་མཆོད་སྦྱིན་ཆུང་ཟད་ཅི་བྱས་དེས། །གང་ཞིག་དྲང་པོའི་སེམས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་བ། །དེ་ཡི་བཞི་ཆར་ཡང་ ནི་མི་ཕོད་དོ། །བསྒྲེ་བའི་ཚོམས་ཏེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པའོ།། །།ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚོམས། བམ་པོ་གསུམ་པ། དད་པ་མེད་ཅིང་འཇུངས་པ་དང་། །དབྱེན་བྱེད་ཕྲ་མ་ཅན་དག་དང་། །མཁས་པས་བཤེས་པར་མི་བྱ་ཞིང་། །སྡིག་ཅན་མི་དང་འགྲོགས་མི་བྱ། །དད་ལྡན་སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང་། །ཐོས་མང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་དང་། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་མཛའ་བྱ་ཞིང་། །མི་མཆོག་དག་དང་འགྲོགས་པར་བྱ། །སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་མི་བསྟེན་ཅིང་། །སྐྱེས་བུ་ངན་པ་བསྟེན་མི་བྱ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་བྱ་ཞིང་། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་བསྟེན་པར་བྱ། །དེ་ལྟ་བུ་དག་བསྟེན་བྱས་ན། །སྡིག་པར་མི་འགྱུར་ལེགས་པར་འགྱུར། །གང་དག་ཐོས་མང་གནས་མང་སེམས་པ་དང་། །དད་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་དེ་མི་ཡིས་བསྟེན། །འདིར་ནི་དེ་ཡིས་ལེགས་སྨྲས་མཉན་བྱས་ན། །རིང་པོ་ནས་ཀྱང་ཁྱད་པར་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དམན་པ་བསྟེན་པས་མི་དག་ཉམས་འགྱུར་ཞིང་། །ཐད་ཀར་བབ་པ་བསྟེན་པས་སོ་ན་གནས། །གཙོ་བོ་བསྟེན་པས་དམ་པ་འཐོབ་འགྱུར་བས། །དེ་ཕྱིར་བདག་པས་གཙོར་གྱུར་བསྟེན་པར་བྱ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་། །ཤེས་རབ་ཆེས་མཆོག་ལྡན་པ་ཡི། །གཙོ་བོ་གང་ཡིན་དེ་བསྟེན་ན། །གཙོ་བོ་བས་ཀྱང་ཆེས་གཙོར་འགྱུར། །མི་ཡིས་འདི་ན་ཉ་རུལ་ལ། །ཀུ་ཤའི་གཙང་བྱེད་བཅིངས་པ་གང་། །ཀུ་ཤ་ཉིད་ཀྱང་རུལ་འགྱུར་བ། །སྡིག་པ་བསྟེན་པའང་དེ་བཞིན་འགྱུར། །མི་ཡིས་རྒྱ་སྤོས་པ་ལ་ཤའི། །ལོ་མར་ཕུར་མ་བྱས་པ་གང་། །ལོ་མ་ཉིད་ཀྱང་དྲི་ཞིམ་པ། །དམ་པ་བསྟེན་པའང་དེ་བཞིན་འགྱུར། །གལ་ཏེ་སྡིག་པ་བྱེད་པ་དག །སྡིག་མི་བྱེད་པས་བསྟེན་ན་ཡང་། །སྡིག་པ་བྱེད་པར་དོགས་སྐྱེ་ཞིང་། །མི་སྙན་པ་ཡང་འཕེལ་བར་འགྱུར། །བསྟེན་བྱ་མ་ཡིན་བསྟེན་པའི་མི། །དེ་ཡི་སྐྱོན་གྱིས་སྐྱོན་ཅན་འགྱུར། །དོང་པར་དུག་བསྐུས་མདའ་བཅུག་པས། །དུག་མ་བསྐུས་པའང་གོས་པ་བཞིན། །བརྟེན་པ་སྐྱོན་གོས་འཇིགས
Chinese
對我等具深切慈愛者，十六分之一亦難及。每月供養佈施千次，如是行持一百年者，以慈悲心待人者，十六分之一亦難及。每月供養佈施千次，如是行持一百年者，對於善說之正法，十六分之一亦難及。希求福德之人於世間，無論作何微小之佈施供養，若有人以正直之心禮拜，亦難及彼之四分之一。 比對之品，第二十四品完畢。 特別開示之品，第三卷。不具信心且吝嗇者，以及離間搬弄是非者，智者不應視為友，不應與惡人交往。具信心且言辭柔和者，以及博學多聞、具足戒律者，智者應與之為友，應與 श्रेष्ठ之人交往。不應親近惡友，不應親近惡劣之人。應親近善知識，應親近賢善之人。如是親近彼等，則不會墮入罪惡，而會變得更好。無論是博學多聞、居於多處、具足正念者，以及具足信心與智慧者，人們都應親近。在此，若能聽聞彼等之善說，則長久以往亦能獲得殊勝之果。親近 निम्न之人，人們會變得衰敗；親近平庸之人，則安於現狀；親近 श्रेष्ठ之人，則能獲得 श्रेष्ठ之果。因此，自己應親近 श्रेष्ठ之人。應親近戒律清淨、寂靜，且具足殊勝智慧之 श्रेष्ठ之人，如此則會比 श्रेष्ठ之人更 श्रेष्ठ。若有人在此將腐爛之魚，用以捆紮古夏草之潔淨物，則古夏草自身亦會腐爛，親近罪惡之人亦是如此。若有人以香料塗抹於樹葉上，則樹葉自身亦會散發香味，親近賢善之人亦是如此。若作惡之人，被不作惡之人親近，亦會生起作惡之疑慮，不悅之事亦會增長。不應親近之人，若親近之，則會因彼之過失而變得有過失。如同將塗有毒藥之箭放入箭筒中，即使未塗毒藥之箭亦會被沾染。依賴他人，則有沾染過失之危險。
English
Even a sixteenth part is hard to match for those who have deep love for me. Whoever makes a thousand offerings and gifts every month, doing so for a hundred years, even a sixteenth part is hard to match for one who treats others with a compassionate heart. Whoever makes a thousand offerings and gifts every month, doing so for a hundred years, even a sixteenth part is hard to match for the well-spoken sacred Dharma. Whatever small offerings and gifts a person desiring merit makes in the world, even a quarter of that is hard to match for someone who bows with an upright heart. The chapter on comparison, the twenty-fourth chapter, is complete. The chapter on special instructions, volume three. The wise should not befriend those who lack faith and are stingy, as well as those who cause discord and gossip, and should not associate with wicked people. The wise should befriend those who have faith and speak sweetly, as well as those who are learned and possess discipline, and should associate with excellent people. One should not associate with bad friends, and should not associate with bad people. One should associate with virtuous spiritual friends, and should associate with noble people. If one associates with such people, one will not fall into sin, but will become better. People should associate with those who are learned, live in many places, have mindfulness, and possess faith and wisdom. Here, if one listens to their good words, one will obtain excellent results over a long period of time. By associating with inferior people, people will decline; by associating with mediocre people, one will remain in the present state; by associating with superior people, one will obtain superior results. Therefore, one should associate with superior people. One should associate with a superior person who is pure in discipline, peaceful, and possesses excellent wisdom, and one will become even more superior than the superior person. If someone here uses rotten fish to tie up a clean object of Kusha grass, the Kusha grass itself will also rot, and it is the same with associating with sinful people. If someone applies fragrance to a leaf, the leaf itself will also emit a fragrance, and it is the same with associating with virtuous people. If evil people are associated with by those who do not do evil, doubts of doing evil will arise, and unpleasant things will also increase. If one associates with someone who should not be associated with, one will become faulty due to their faults. Just as when arrows smeared with poison are put into a quiver, even arrows that are not smeared with poison will be contaminated. Relying on others carries the danger of being contaminated with faults.