Tibetan
ན། །དེ་ནི་བདེ་བར་ཕ་རོལ་འགྲོ། །སྤྲིན་ཤུགས་ལྡན་པས་ཚོང་པ་བཞིན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཉམ་མེད་མཚུངས་པ་མེད། །བདེ་བར་རྣམ་རྟོག་དེ་བཞིན་རབ་དབེན་པའི། །རྣམ་རྟོག་གཉིས་པོ་སྤྱོད་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །མུན་བསལ་ཕ་རོལ་གཤེགས་ཤིང་གྲགས་དང་ལྡན། །དེས་ནི་བརྙེས་བྱ་བརྙེས་ཤིང་ཡིད་དབང་གྱུར། །ཀུན་གྲོལ་ཟག་ཟད་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ། །རྣམ་གྲོལ་ཐུགས་ལྡན་ཐ་བ་ཟག་མེད་རྣམས། །ལུས་ཅན་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ལ་ཕན་ཕྱིར་གཟིགས། །འགའ་ཞིག་རི་བོའི་སྤོ་ལ་འདུག་ནས་སུ། །འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཀུན་དུ་ལྟ་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་བློ་བཟང་མྱ་ངན་བྲལ་བ་དག །ཆོས་ལས་བྱུང་བའི་ཁང་བཟངས་སྟེང་གཤེགས་ནས། །སྐྱེ་བོ་སྐྱེ་རྒས་ཟིལ་གནོན་མྱ་ངན་གྱིས། །གདུངས་པ་རྣམས་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱན་གཟིགས་ནས། །འཆི་བ་མེད་པའི་སྒོ་མོ་འབྱེད་མཛད་ཀྱིས། །གང་དག་ཉན་འདོད་ཐེ་ཙོམ་བསལ་བར་གྱིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོམས་ཏེ་ཉི་ཤུ་གཅིག་པའོ།། །།ལེགས་པར་ཐོས་དང་ལེགས་སྤྱོད་དང་། །ཁྱིམ་ནས་ལེགས་པར་བྱུང་བ་དང་། །སྤོང་བར་བྱེད་པས་རབ་བསྐོར་ཅིང་། །དགེ་སྦྱོང་གི་ནི་རྗེས་འཐུན་ལེགས། །བྱིས་པ་མི་མཁས་པ་དག་ནི། །འཆི་བ་མེད་པ་ལྟ་བུར་སྤྱོད། །མཁས་པ་དམ་པའི་ཆོས་དག་ལ། །མཚན་མོའི་ནད་པ་བཞིན་དུ་བྱེད། །ཇི་ལྟར་ཁྱིམ་ནི་ལེགས་གཡོགས་པ། །མུན་པས་ཁེབས་པའི་ནང་ཞུགས་ན། །གཟུགས་རྣམས་ཡོད་པར་གྱུར་ཀྱང་ནི། །མིག་ལྡན་བཞིན་དུ་མི་མཐོང་བ། །དེ་བཞིན་ འདི་ན་རིགས་སྐྱེས་པའི། །མི་ནི་བློ་གྲོས་ལྡན་གྱུར་ཀྱང་། །སྡིག་པ་དང་ནི་དགེ་བའི་ཆོས། །མ་ཐོས་བར་དུ་ཤེས་མི་འགྱུར། །མིག་ལྡན་མར་མེ་ཡོད་པ་ཡིས། །གཟུགས་རྣམས་མཐོང་བ་ཇི་ལྟ་བར། །དེ་བཞིན་དགེ་དང་སྡིག་པའི་ཆོས། །ཐོས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་འགྱུར། །ཐོས་པས་ཆོས་རྣམས་རྣམ་པར་ཤེས། །ཐོས་པས་སྡིག་ལས་ལྡོག་པར་འགྱུར། །ཐོས་པས་དོན་མེད་སྤོང་བར་བྱེད། །ཐོས་པས་མྱ་ངན་འདས་པ་འཐོབ། །གལ་ཏེ་ཐོས་པ་མང་གྱུར་ཀྱང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལེགས་པར་མི་སྡོམ་ན། །དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕྱིར་སྨད་ཅིང་། །དེ་ཡི་ཐོས་པ་ཕུན་སུམ་མིན། །གལ་ཏེ་ཐོས་པ་ཉུང་གྱུར་ཀྱང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལེགས་པར་སྡོམ་བྱེད་ན། །དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕྱིར་བསྔགས་ཤིང་། །དེ་ཡི་ཐོས་པ་ཕུན་སུམ་འགྱུར། །གང་ཞིག་ཐོས་པ་ཉུང་བ་དང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལེགས་པར་མི་སྡོམ་པ། །དེ་ནི་གཉི་གའི་ཕྱིར་སྨད་ཅིང་། །དེ་ཡིས་བརྟུལ་ཞུགས་ཕུན་སུམ་མིན། །གང་ཞིག་མང་དུ་ཐོས་པ་དང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལེགས་པར་སྡོམ
Chinese
那，那是安乐的彼岸。犹如具有云力的商人。如来无等无伦。安乐的分别念，如是极寂静的。行持二种分别念的诸佛。除暗前往彼岸且具名声。彼已获得应获，且已成自在。皆解脱，漏尽，极度解脱。解脱具慧，无垢无漏者。为了利益有身世间而观视。有些安住于山顶上。如是恒时观视诸有情。如是贤善，离忧者。升往从法所生的楼阁上。观视被生老压伏的忧伤所。折磨的众生们。开启无死之门。凡是想听闻者，请消除犹豫。这是如来品第二十一。 善听闻与善行，以及。从家善出家，以及。以舍弃而善围绕，以及。随顺沙门是善妙的。孩童不智者们。行持如不死一般。智者对于正法。如夜晚的病人一般。犹如房屋善遮蔽。进入黑暗所覆盖的屋内。即使诸色存在。如同有眼者般却不能见。 如是此处种姓所生之。人虽具有智慧。若未听闻罪与善法。则不能知晓。如有眼者以灯火。见诸色一般。如是善与恶之法。由听闻而能了知。由听闻而能了知诸法。由听闻而能从罪业中返回。由听闻而能舍弃无意义。由听闻而能获得寂灭。假设听闻虽多。若不能善护持戒律。则因戒律而受呵责。彼之听闻不圆满。假设听闻虽少。若能善护持戒律。则因戒律而受赞叹。彼之听闻成圆满。何者听闻少。且不能善护持戒律。则因二者而受呵责。彼之行为不圆满。何者多闻。且善护持戒律。
English
That is the other shore of bliss. Like a merchant with the power of clouds. The Tathagata is unparalleled and unequaled. Blissful conceptualization, thus utterly serene. Buddhas who practice both conceptualizations. Dispelling darkness, they go to the other shore and possess fame. They have attained what is to be attained and have become masters of their minds. All liberated, with exhausted defilements, utterly liberated. Liberated, possessing wisdom, stainless and without outflows. They gaze for the benefit of embodied beings in the world. Some sit on the summit of mountains. Constantly watching over all beings. Likewise, the wise, free from sorrow. Ascending to the palace born from Dharma. Constantly gazing upon those tormented by the sorrow that overwhelms birth and old age. Opening the gate of immortality. Whoever wishes to listen, please dispel doubt. This is the twenty-first chapter, the Collection of the Tathagata. Good hearing and good conduct, and. Well renounced from home, and. Well surrounded by abandonment, and. Following the virtuous is good. Children, the unwise ones. Act as if they were immortal. The wise, regarding the sacred Dharma. Are like patients at night. Just as a house is well covered. Entering a room covered in darkness. Even though forms exist. They are not seen as if by one with eyes. Likewise, here, one born of noble lineage. Even if a person is endowed with intelligence. Until they have heard of sinful and virtuous Dharmas. They will not know. Just as one with eyes sees forms with a lamp. Likewise, the Dharmas of good and evil. Are known through hearing. Through hearing, one knows all Dharmas. Through hearing, one turns away from sin. Through hearing, one abandons the meaningless. Through hearing, one attains Nirvana. Even if one has heard much. If one does not well maintain discipline. Then one is reproached for the sake of discipline. Their hearing is not perfect. Even if one has heard little. If one well maintains discipline. Then one is praised for the sake of discipline. Their hearing becomes perfect. Whoever has heard little. And does not well maintain discipline. Then one is reproached for both reasons. Their conduct is not perfect. Whoever has heard much. And well maintains discipline.
Tibetan
་བྱེད་པ། །དེ་ནི་གཉི་གའི་ཕྱིར་བསྔགས་ཤིང་། །དེ་ཡིས་བརྟུལ་ཞུགས་ཕུན་སུམ་འགྱུར། །ཐོས་པ་མང་ཞིང་ཆོས་འཛིན་དང་། །ཤེས་རབ་ལྡན་ཞིང་མཉམ་བཞག་པ། །དེ་དག་སུས་ཀྱང་སྨད་འོས་མིན། །འཛམ་བུའི་གླིང་གི་གསེར་རྒྱན་བཞིན། །གང་ཞིག་གཟུགས་ཀྱིས་རྗེས་དཔོག་ཅིང་། །ང་ལ་སྒྲ་ཡིས་འཇལ་བྱེད་པ། །འདུན་པའི་འདོད་ཆགས་ལྡན་པ་ཡི། །སྐྱེ་བོ་དེ་ཡིས་ང་མི་ཤེས། །གལ་ཏེ་ནང་ནི་རྣམ་ཤེས་ཤིང་། །ཕྱི་རོལ་མཐོང་བར་མ་གྱུར་ན། །ནང་གི་འབྲས་བུ་མཐོང་བ་གང་། །དེ་ནི་སྒྲ་ཡིས་དྲང་དུ་རུང་། །གལ་ཏེ་ཕྱི་རོལ་མཐོང་གྱུར་ཅིང་། །ནང་ནི་ཤེས་པར་མ་གྱུར་ན། །ཕྱི་རོལ་འབྲས་བུ་མཐོང་བ་གང་། །དེ་ནི་སྒྲ་ཡིས་དྲང་དུ་རུང་། །གལ་ཏེ་ནང་ཡང་མི་ཤེས་ཤིང་། །ཕྱི་རོལ་མཐོང་བར་མ་གྱུར་ན། །བྱིས་པ་ཀུན་ནས་བསྒྲིབས་པ་དག །དེ་ནི་སྒྲ་ཡིས་དྲང་དུ་རུང་། །གལ་ཏེ་ནང་ནི་རྣམ་ཤེས་ཤིང་། །ཕྱི་རོལ་དག་ཀྱང་མཐོང་གྱུར་པ། །བསྟན་པ་ངེས་འབྱུང་ཤེས་རབ་ཅན། །དེ་ནི་སྒྲ་ ཡིས་དྲང་དུ་རུང་། །རྣ་བས་ཕལ་ཆེན་ཐོས་པ་དང་། །མིག་གིས་མང་པོ་མཐོང་ན་ཡང་། །བསྟན་པ་མཐོང་ཐོས་དེ་ཀུན་གྱིས། །ཡིད་ཆེས་བྱ་བའི་མི་རིགས་སོ། །ལེགས་གསུངས་ཐོས་པ་སྙིང་པོར་ཤེས་པ་དང་། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དག་སྙིང་པོར་ཤེས་གྱུར་ཀྱང་། །གང་ཞིག་བག་མེད་རླང་པོར་བྱེད་པ་དེའི། །ཐོས་དང་ཤེས་པ་དོན་ཆེན་མི་འགྱུར་རོ། །གང་ཞིག་འཕགས་པས་བསྟན་པའི་ཆོས་དགའ་ཞིང་། །དེ་བཞིན་ལུས་དང་ངག་གིས་སྤྱོད་བྱེད་པ། །དེ་དག་བཟོད་ལྡན་འགྲོགས་དགའ་དབང་པོ་བསྡམས། །ཐོས་དང་ཤེས་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་འཐོབ། །ཐོས་པའི་ཚོམས་ཏེ་ཉི་ཤུ་གཉིས་པའོ།། །།ལེགས་པར་གསུངས་ལ་བསླབ་བྱ་ཞིང་། །དགེ་སྦྱོང་ལ་ནི་བསྙེན་བཀུར་དང་། །དབེན་པ་དང་ནི་སྟན་གཅིག་དང་། །སེམས་ནི་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ། །སྟན་གཅིག་མལ་སྟན་གཅིག་པ་དང་། །གཅིག་པུ་སྙོམ་ལས་མེད་སྤྱོད་ཅིང་། །གཅིག་པུ་ནགས་ཚལ་གནས་པ་དང་། །གཅིག་པུས་བདག་ཉིད་གདུལ་བར་བྱ། །གང་ཞིག་སྟོང་ཕྲག་སྟོང་དག་གི །མི་ཡི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བ་བས། །གང་ཞིག་བདག་ལས་རྒྱལ་བྱེད་པ། །དེ་ནི་མི་ཡི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ། །རྟག་ཏུ་སྡོམ་པ་སྤྱོད་པ་ཡི། །མི་ཡིས་བདག་བརྟུལ་གཅིག་པུ་ཡིས། །བདག་ཉིད་ལས་རྒྱལ་མཆོག་ཡིན་གྱི། །སྐྱེ་དགུ་གཞན་ལྟ་ཕལ་པར་ཟད། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་གནས་དགེ་སློང་གིས། །རྒྱལ་བར་བྱས་ལ་བདུད་དང་ནི། །ཚངས་པར་བཅས་པས་ཕམ་མི་ནུས། །ལྷ་ཡིས་མ་ཡིན་དྲི་ཟས་མིན། །བདག་ཉིད་དང་པོར་རིགས་པར་གནས་བྱས་ན
Chinese
做。 那是对二者的赞颂， 那使苦行更加圆满。 听闻广博且持法， 具有智慧且入于禅定， 那些是谁也不应诋毁的， 如同赡部洲的黄金饰品。 谁以形相来推测， 以声音来衡量我， 具有欲望贪执的， 那人并不了解我。 如果内在是明辨， 外在没有显现， 内在的果实如何得见？ 那可以用声音来引导。 如果外在得以显现， 内在没有成为明辨， 外在的果实如何得见？ 那可以用声音来引导。 如果内在也不明辨， 外在没有显现， 被孩童完全遮蔽的， 那可以用声音来引导。 如果内在是明辨， 外在也得以显现， 教法决定生起智慧者， 那可以用声音来引导。 耳朵听闻了大多数， 眼睛也看到了许多， 通过教法见闻的那些， 是应当信赖的人们。 善说听闻知其精要， 禅定等也知其精要， 谁若放逸而傲慢， 他的听闻和了知不会变得有意义。 谁若喜爱圣者所教的法， 同样以身语来行持， 那些是具有忍耐、乐于交往、调伏根门者， 获得听闻和智慧的彼岸。 听闻之品第二十二。 对于善说应学习， 对于沙门应恭敬， 寂静处和独处， 心应趋于寂静。 独处一席卧具， 独自无懈怠地行持， 独自居住在森林中， 独自调伏自己。 谁能战胜成千上万的， 人类的战场， 谁能战胜自己， 那才是人类战场的胜利者。 恒常行持戒律的， 人以独自的自我调伏， 战胜自己才是最殊胜的， 看待其他众生只是寻常。 以智慧安住的比丘， 已经获得胜利，魔和， 连同梵天也无法击败。 非天亦非乾闼婆， 首先安住于正理之中
English
doing. That is a praise for both, That makes asceticism more complete. Having much learning and holding the Dharma, Having wisdom and being in meditative equipoise, Those are not to be disparaged by anyone, Like gold ornaments of Jambudvipa. Whoever infers by form, And measures me by sound, Possessing desire and attachment, That person does not know me. If the inner is discernment, And the outer does not appear, How can the inner fruit be seen? That can be guided by sound. If the outer appears, And the inner does not become discernment, How can the outer fruit be seen? That can be guided by sound. If the inner is also not discerning, And the outer does not appear, Completely obscured by children, That can be guided by sound. If the inner is discernment, And the outer also appears, A teaching that determines the arising of wisdom, That can be guided by sound. The ears hear most, And the eyes also see much, Through those who have seen and heard the teachings, Are the people who should be trusted. Knowing the essence of well-spoken hearing, Also knowing the essence of samadhi and so on, Whoever is careless and arrogant, His hearing and knowing will not become meaningful. Whoever delights in the Dharma taught by the noble ones, Likewise, acts with body and speech, Those are the ones who have patience, are happy to associate, and subdue the senses, Attain the other shore of hearing and wisdom. The chapter on hearing is the twenty-second. For well-spoken words, one should learn, For the Shramana, one should be respectful, Secluded places and solitary places, The mind should be calmed. Solitary dwelling, solitary bedding, Alone, without laziness, one should practice, Alone, dwelling in the forest, Alone, one should tame oneself. Whoever can conquer thousands upon thousands of, The battlefields of humans, Whoever conquers oneself, That is the victor of the human battlefield. Constantly practicing discipline, A person with solitary self-taming, Conquering oneself is the most supreme, Looking at other beings is just ordinary. A Bhikshu abiding in wisdom, Having achieved victory, neither Mara nor, Together with Brahma, can defeat him. Neither gods nor Gandharvas, First abide in the correct reasoning