Tibetan
པ། །དེ་ནི་བཟོད་པའི་མཆོག་ཅེས་གསུངས། །ཉམ་ཆུང་བ་ལྟ་རྟག་ཏུ་སྒུར། །གང་ཞིག་གཞན་གྱི་དཔོན་གྱུར་ཀྱང་། །སྟོབས་ཆུང་རྣམས་ཀྱི་བཟོད་བྱེད་པ། །དེ་ནི་བཟོད་པའི་མཆོག་ཅེས་གསུངས། །ཉམ་ཆུང་བ་ལྟ་རྟག་ཏུ་སྒུར། །གཞན་གྱིས་ལྷག་པར་བརྒྱད་བཀག་ཀྱང་། །སྟོབས་ལྡན་གང་ཞིག་བཟོད་བྱེད་པ། །དེ་ནི་བཟོད་པའི་མཆོག་ཅེས་གསུངས། །ཉམ་ཆུང་བ་ལྟ་རྟག་ཏུ་སྒུར། །གཞན་གྱིས་ལྷག་པར་སྨད་བྱས་ཀྱང་། ། སྟོབས་ལྡན་གང་ཞིག་བཟོད་བྱེད་པ། །དེ་ནི་བཟོད་པའི་མཆོག་ཅེས་གསུངས། །ཉམ་ཆུང་བ་ལྟ་རྟག་ཏུ་སྒུར། །གང་ཞིག་ཕ་རོལ་ཁྲོས་རིག་ནས། །བདག་ཉིད་ཉེ་བར་ཞི་བྱེད་པ། །དེ་ནི་བདག་དང་གཞན་དག་གི །འཇིགས་ཆེན་དག་ལས་སྐྱོབ་པ་ཡིན། །གང་ཞིག་ཕ་རོལ་ཁྲོས་རིག་ནས། །བདག་ཉིད་ཉེ་བར་ཞི་བྱེད་པ། །དེ་ནི་བདག་དང་གཞན་དག་གི ། གཉི་གའི་དོན་ནི་སྤྱོད་པ་ཡིན། །བདག་ཉིད་དང་ནི་གཞན་དག་དང་། །གཉི་གའི་དོན་ནི་སྤྱོད་དེ་ལ། །སྐྱེ་བོ་ཆོས་ལ་མི་མཁས་རྣམས། །བྱིས་པ་ཡིན་ཞེས་སེམས་ཀྱང་སླ། །གཙོ་བོའི་ཚིག་ནི་འཇིགས་ཕྱིར་བཟོད་བྱེད་དང་། །ཐབ་ཟླའི་ཚིག་ནི་འཐབ་གཅུགས་རྒྱུ་བཟོད་པས། །གང་ཞིག་དམན་པའི་ཚིག་ལ་བཟོད་བྱེད་དེ། །བཟོད་པའི་མཆོག་ཅེས་དམ་པས་རབ་ཏུ་གསུངས། །བྱིས་པ་ཁྲོས་ནས་ཚིག་རྩུབ་དག །སྨྲས་ན་རྒྱལ་བར་འགྱུར་སྙམ་སེམས། །གང་ཞིག་ཚིག་དག་བཟོད་བྱེད་པ། །དེ་ནི་རྟག་ཏུ་རྒྱལ་བ་ཡིན། །བདེན་པར་སྨྲ་བྱ་ཁྲོ་མི་བྱ། །སློང་ལ་ཆུང་ཡང་སྦྱིན་པར་བྱ། །རྣམ་པ་འདི་གསུམ་གནས་ཀྱིས་ནི། །ལྷ་ཡི་གནས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ཁྲོ་བའི་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པའི་མིས། །རང་གི་དོན་ཀྱང་མི་རྟོགས་པས། །འཁོར་གྱི་ནང་དུ་བག་སྐྱོང་ལ། །ཁྲོ་བ་མེད་པའི་ཚིག་སྨྲོས་ཤིག །གང་ཞིག་ཁྲོས་ལ་སླར་ཁྲོ་བ། །དེ་ནི་སྡིག་པ་ཅན་འགྱུར་བས། །ཁྲོས་ལ་སླར་ནི་མ་ཁྲོ་དང་། །ཐུབ་པར་དཀའ་བའི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ། །ཁྲོ་བ་མེད་པས་ཁྲོ་བ་ཐུབ། །ལེགས་པས་ལེགས་པ་མ་ཡིན་ཐུབ། །སྦྱིན་པ་ཡིས་ནི་འཇུངས་པ་ཐུབ། །བདེན་པས་བདེན་པ་མ་ཡིན་ཐུབ། །དུལ་ཞིང་རིགས་པས་འཚོ་བ་དང་། །ཁྲོ་བ་མེད་པ་ག་ལ་ཁྲོ། །ཡང་དག་ཤེས་པས་རྣམ་གྲོལ་བའི། །མཁས་པ་རྣམས་ལ་ཁྲོ་བ་མེད། །ཁྲོ་བ་མེད་ལ་འཚེ་མེད་ལ། །འཕགས་པའི་སྐྱེ་བོས་རྟག་བསྟེན་ཀྱང་། །སྐྱེ་བོ་སྡིག་ཅན་ཁྲོ་བ་དག །རི་བོ་བཞིན་དུ་སྒུར་བར་བྱེད། །གང་ཞིག་ཁྲོ་བ་བྱུང་བ་དང་། །ཤིང་རྟ་འཁྱམས་ལས་འཛིན་བྱེད་དེ། །འདུལ་སྦྱོང་མཁན་དུ་ངས་གསུངས་ཀྱི། །ཞགས་འདེགས་སྐྱེ་བོ་ཕལ་
Chinese
彼说，那是忍辱的殊胜。对待弱小者，总是弯腰。无论谁成了别人的首领，对于弱小者能忍耐，彼说，那是忍辱的殊胜。对待弱小者，总是弯腰。即使别人极度阻挠，有力量者能忍耐，彼说，那是忍辱的殊胜。对待弱小者，总是弯腰。即使别人极度诽谤，有力量者能忍耐，彼说，那是忍辱的殊胜。对待弱小者，总是弯腰。无论谁觉察到他人发怒，自己立即平息，那就能从自身与他人的巨大怖畏中解救出来。无论谁觉察到他人发怒，自己立即平息，那就是实践自身与他人的双方利益。对于自身与他人，实践双方利益，不精通佛法的人们，即使认为那是幼稚，也是容易的。忍耐首领的言辞是因为畏惧，忍耐夫妻的言辞是因为争斗，忍耐下等人的言辞，圣者们才宣说那是忍辱的殊胜。孩子们发怒说粗暴的言辞，认为说了就能获胜。无论谁忍耐那些言辞，那人总是胜利者。应当说真实语，不要发怒，即使乞讨者弱小，也应当布施。以这三种方式安住，将能前往天界。被愤怒的威力压倒的人，连自己的利益也无法领悟，所以在眷属中谨慎言行，说没有愤怒的言辞。无论谁对愤怒者再次发怒，那人将变成罪恶者，对于愤怒者不再发怒，就能战胜难以战胜的战场。以不愤怒战胜愤怒，以善良战胜不善良，以布施战胜吝啬，以真实战胜不真实。调伏且以理性生活，没有愤怒的人怎么会发怒？以正确的智慧获得解脱的智者们，没有愤怒。没有愤怒且没有损害，高尚的人们总是依止，罪恶的人们，愤怒像山一样弯曲。无论谁生起愤怒，就像抓住脱缰的马车，我说那是调伏训练者，而不是普通的套索者。
English
He said, that is the supreme of patience. Always bow to the weak. Whoever becomes the leader of others, if he is patient with the weak, he said, that is the supreme of patience. Always bow to the weak. Even if others extremely obstruct, if the powerful one is patient, he said, that is the supreme of patience. Always bow to the weak. Even if others extremely slander, if the powerful one is patient, he said, that is the supreme of patience. Always bow to the weak. Whoever perceives that another is angry, and immediately calms himself, that is what saves from the great fears of oneself and others. Whoever perceives that another is angry, and immediately calms himself, that is practicing the benefit of both oneself and others. For oneself and others, practicing the benefit of both, people who are not skilled in the Dharma, even if they think it is childish, it is easy. Enduring the words of the leader is because of fear, enduring the words of the spouse is because of fighting, enduring the words of inferiors, the holy ones declare that is the supreme of patience. Children get angry and say harsh words, thinking that by saying them they will be victorious. Whoever endures those words, that person is always victorious. One should speak truthfully, not be angry, even if the beggar is weak, one should give. By abiding in these three ways, one will go to the realm of the gods. A person overwhelmed by the power of anger cannot even understand his own benefit, so be careful in conduct among relatives, and speak words without anger. Whoever gets angry at an angry person again, that person will become a sinner, not getting angry at an angry person again, one will win a battle that is difficult to win. Overcome anger with non-anger, overcome non-good with good, overcome stinginess with generosity, overcome untruth with truth. Living tamely and rationally, how can one without anger be angry? The wise who are liberated by correct wisdom have no anger. Those without anger and without harm, noble people always rely on, sinful people, anger bends like a mountain. Whoever arises with anger, like grabbing a runaway chariot, I say that is a tamer and trainer, not an ordinary lassoer.
Tibetan
པ་ཡིན། །ཁྲོ་བའི་ཚོམས་ཏེ་ཉི་ཤུ་པའོ།། །།སྡོམ་ལ། དགེ་སྦྱོང་ལམ་དང་བཀུར་སྟི་དང་། །འཁུ་དང་ལྔ་པ་དྲན་པ་སྟེ། །སིལ་བུ་ཆུ་དང་མེ་ཏོག་དང་། །རྟ་དང་ཁྲོ་བ་བཅུ་པའོ། །འཇིག་རྟེན་འདི་ན་ཀུན་རིག་ཀུན་ཟིལ་གནོན། །འདི་ན་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱིས་མ་གོས་ཤིང་། །ཀུན་སྤངས་སྲེད་ཟད་རབ་ཏུ་རྣམ་གྲོལ་བ། །ཉིད་ཀྱིས་མངོན་མཁྱེན་པ་ལ་སུ་ཡིས་བསྟན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྷ་མིའི་སྟོན་པ་སྟེ། །སྟོབས་རྣམས་ཀུན་ལྡན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ང་། །བྱང་ཆུབ་བརྙེས་ནས་ཉིད་ཀྱིས་རབ་སྟོན་པ། །མཚུངས་མེད་མཉམ་མེད་ང་ལ་སུ་ཡིས་བསྟན། །ང་ནི་འཇིག་རྟེན་དགྲ་བཅོམ་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་དག་ན་བླ་མེད་དང་། །ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ན། །བདུད་རྣམས་ཟིལ་གནོན་རྒྱལ་བ་ང་། །ང་དང་འདྲ་བ་མེད་པས་ན། །ང་ལ་སློབ་དཔོན་སུ་ཡང་མེད། །འཇིག་རྟེན་འདི་ན་གཅིག་པུ་ཡིས། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བླ་མེད་བརྙེས། །གང་ཞིག་ཟག་པ་ཟད་བརྙེས་པ། །རྒྱལ་བ་ང་འདྲར་ཤེས་པར་གྱིས། །སྡིག་པའི་ཆོས་ལས་ང་རྒྱལ་བས། །དེ་བས་ཉེ་འགྲོ་ང་རྒྱལ་བ། །འཇིག་རྟེན་ཡུལ་སྲེད་རྒལ་བ་ཡི། །ཀུན་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་འདས། །འཇིག་རྟེན་པ་ལ་མ་བསྟན་པར། །ཀུན་ནས་འབྱུང་བ་མི་ཤེས་པས། །བཱ་ར་ཎ་སཱི་སོང་ནས་སུ། །ངས་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྔ་བརྡུང་ཞིང་། །འཇིག་རྟེན་སུས་ཀྱང་མ་བསྐོར་བའི། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བྱས། །དཔའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས། །འདི་ན་ཆོས་ཀྱིས་འདུལ་བར་མཛད། །དེ་དག་ཆོས་ཀྱིས་བཏུལ་བ་ལ། །མཁས་པ་སུ་ཡང་སྨོད་མི་བྱེད། །བརྟན་གང་ཏིང་འཛིན་ལ་ཞུགས་ཤིང་། །ངེས་འབྱུང་ཞི་ལ་དགའ་བ་དང་། །སྐུ་ཡི་ཐ་མ་འཛིན་པ་ཡི། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གྲགས་ལྡན་པ། །ཤེས་རབ་མྱུར་བ་དེ་དག་ལ། །ལྷ་དང་མི་རྣམས་དགའ་བར་བྱེད། །གང་དག་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། །གང་དག་མ་བྱོན་སངས་རྒྱས་དང་། །གང་དག་ད་ལྟར་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །མང་པོའི་མྱ་ངན་སེལ་མཛད་པ། །བཞུགས་པར་གྱུར་ཅིང་བཞུགས་པ་དང་། །དེ་བཞིན་བཞུགས་པར་ འགྱུར་ཀུན་གྱིས། །དམ་ཆོས་བླ་མར་མཛད་པ་འདི། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཡིན། །དེ་བས་འདི་ན་བདག་དགའ་ཞིང་། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་མངོན་འདོད་པས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་དྲན་བྱས་ཏེ། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་བླ་མར་བྱ། །མི་གང་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ལ། །དད་པ་མ་བསྐྱེད་བྱིས་པ་དེ། །རྒུད་པའི་གནས་སུ་འགྲོ་འགྱུར་ཏེ། །སྲིན་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཚོང་པ་བཞིན། །མི་གང་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ལ། །དད་པ་བསྐྱེད་པ་ཤེས་རབ་ཅ
Chinese
是。忿怒品第二十完毕。 总摄：沙门道和恭敬，谄诳和第五忆念，琐碎水和鲜花，马和忿怒共十品。 于此世间，全知者，降伏一切， 于此，诸法不为一切所染， 尽舍一切，爱尽，完全解脱者， 谁指示了您亲自现证？ 如来是天人的导师， 具足一切力量，全知者我， 证得菩提后，亲自善说， 无等无比的我，谁指示了？ 我是世间的阿罗汉， 在世间是无上的， 在包括天神的世间中， 降伏魔众的胜者是我。 因为没有与我相同者， 所以我没有老师。 于此世间，独自 证得了无上圆满菩提。 无论谁证得了诸漏已尽， 请知晓胜者如同我。 我胜过了罪恶之法， 因此，亲近者也胜过我。 超越世间欲妙的， 全知佛陀已入涅槃。 未向世间之人开示， 因为不了解一切生起。 去了波罗奈斯（Bārāṇasī，古印度城市名，今瓦拉纳西）， 我击响了法的鼓声， 转动了世间无人能转的， 法轮。 勇猛的如来们， 于此以法调伏。 对于那些被法调伏者， 智者谁也不会呵责。 坚定者进入禅定， 乐于出离寂静， 执持最后之身， 圆满佛陀具名声。 对于那些智慧敏捷者， 天人和人们都感到欢喜。 无论过去诸佛， 无论未来诸佛， 无论现在圆满正等觉佛， 都息灭众多苦恼， 已安住、正安住， 以及将安住的一切。 将正法奉为至上， 这是圆满正等觉的法性。 因此，我于此欢喜， 渴望成为伟人， 忆念佛陀的教法， 将正法奉为至上。 无论何人对于佛陀的教法， 没有生起信心，那个孩童， 将前往衰败之处， 如同罗刹女们对待商人。 无论何人对于佛陀的教法， 生起了信心，具智慧
English
It is. The twentieth chapter, the Wrathful Assembly, is complete. Summary: Ascetic path and reverence, deceit and the fifth, mindfulness, small pieces, water, and flowers, horse and wrath are the ten chapters. In this world, the all-knowing one, subdues all, In this, all dharmas are not stained by all, Completely abandoning everything, craving ceased, completely liberated, Who showed you the personally realized knowledge? The Thus-gone One is the teacher of gods and humans, Endowed with all powers, the all-knowing me, Having attained enlightenment, personally well-spoken, Who showed the incomparable, unequaled me? I am the Arhat of the world, In the world, I am the unsurpassed, In the world including the gods, The Victor who subdues the Maras is me. Because there is no one like me, Therefore, I have no teacher. In this world, alone, I have attained the unsurpassed perfect enlightenment. Whoever has attained the exhaustion of defilements, Know that the Victor is like me. I have overcome sinful dharmas, Therefore, the close ones also overcome me. The all-knowing Buddha who has transcended worldly pleasures has passed into Nirvana. Without teaching the worldly people, Because they do not understand all arising. Having gone to Varanasi, I beat the drum of Dharma, Turned the wheel of Dharma that no one in the world could turn. The brave Thus-gone Ones, Here, are tamed by the Dharma. For those who are tamed by the Dharma, No wise person will reproach them. The steadfast one enters into samadhi, Delights in renunciation and peace, Holding the last body, The perfect Buddha is renowned. For those who are quick in wisdom, The gods and humans rejoice. Whether past Buddhas, Whether future Buddhas, Whether present perfect Buddhas, They eliminate the suffering of many, Having abided, abiding, And all who will abide. Making the sacred Dharma supreme, This is the nature of the perfect Buddha. Therefore, I rejoice in this, Desiring to become a great person, Remembering the Buddha's teachings, Making the sacred Dharma supreme. Whoever does not generate faith in the Buddha's teachings, that child, Will go to the place of decline, Like the Rakshasa women treat merchants. Whoever generates faith in the Buddha's teachings, is wise.