Tibetan
ས་སོ་ཞེས་སངས་རྒྱས་ལ་ཤེས་ནས་དད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆོས་ནི་ལེགས་པར་གསུངས་པ། ཡང་དག་པར་མཐོང་བ། ནད་མེད་པ། དུས་ཆད་པ་མེད་པ་ཉེ་བར་གཏོད་པ་འདི་མཐོང་བ་ལ་དོན་ཡོད་པ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱགས་པ་མེད་པར་བྱེད་པ། སྲེད་པ་རབ་ཏུ་སེལ་བ། ཀུན་གཞི་ལེགས་པར་འཇོམས་པ། ལམ་གྱི་རྒྱུན་བཅད་པ། སྲེད་པ་ཟད་པ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ། འགོག་པ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ་ཞེས་ཆོས་ལ་ཤེས་ནས་དད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནི་ལེགས་པར་ཞུགས་པ། རིགས་པ་ལ་ཞུགས་པ། དྲང་པོ་ལ་ཞུགས་པ། འཐུན་པར་ཞུགས་པ། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་ཆོས་ལ་ཞུགས་པ། རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་ཆོས་སྤྱོད་པ་སྟེ། དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ན་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་དག་ཀྱང་ཡོད། དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ན་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དག་ཀྱང་ཡོད། དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ན་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་དག་ཀྱང་ཡོད། དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ན་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ དག་ཀྱང་ཡོད། དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ན་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་དག་ཀྱང་ཡོད། དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ན་ཕྱིར་མི་འོང་བ་དག་ཀྱང་ཡོད། དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་དག་ཀྱང་ཡོད། དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སྐྱེས་བུ་ཟུང་བཞི། སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་ཡ་བརྒྱད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནི་འདི་ལྟ་བུ་སྟེ། དད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། ཐོས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། ཀུན་ཏུ་སྦྱིན་པའི་འོས་སུ་གྱུར་པ། རབ་ཏུ་སྦྱིན་པའི་འོས་སུ་གྱུར་པ། ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་འོས་སུ་གྱུར་པ། ཕྱག་བྱ་བའི་འོས་སུ་གྱུར་པ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་སྦྱིན་གནས་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགེ་འདུན་ལ་ཤེས་ནས་དད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། འཕགས་པ་བཞེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་དག་ནི་མ་ཉམས་པ། མ་ཞིག་པ། མ་རལ་པ། འདྲེན་མར་མ་གྱུར་པ། སྲ་བཕྲེར་མ་ཡིན་པ། རང་དབང་ཅན་མ་འབགས་པ། ཤིན་ཏུ་རྫོགས་པ། མཁས་པས་བསྔགས་པ་མཁས་པ་དག་གིས་མ་སྨད་པ་དག་སྟེ། འདི་དག་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་ཡན་ལག་བཞིའོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་གནས་ལ་ཡང་གནས་སུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅིང་། གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡང་གནས་མ་ཡིན་པར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང་པོའོ། །འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ལས་ཡང་དག་པར་འཛིན་པ་དང་། རྣམ་ པར་སྨིན་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཕ་རོལ་མོས་པ་དུ་མ་ཅན་དག་གི་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཁམས་དུ་མ་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཁམས་སྣ་ཚོགས་ཅན་དུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །སེམས་ཅན་གཞན་དག་གི་དབང་པོ་མཆོག་དང་། མཆོག་མ་ཡིན་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །སེམས་ཅན་གཞན་དག་གི་དབང་པོ་དང་། སྟོབས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། བསམ་གཏན་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །རྣམ་པ་དང་བཅས། ཡུལ་ཕྱོགས་དང་བཅས། རྒྱུ་ཅི་ལས་གྱུར་པ་དང་བཅས་པར་སྔོན་གྱི་གནས་རྣམ་པ་དུ་མ་རྗེས་སུ་དྲན་ཏེ། སྐྱེ་བ་གཅིག་ཀྱང་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །གཉིས་དང་གསུམ་དང་བཞི་ནས་སྐྱེ་བ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་སྦྱར་རོ། །ལྷའི་མིག་རྣམ་པར་དག་པ་མི་ལས་འདས་པས་སེམས་སྐྱེ་བ་དང་། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དང་། ཉེས་པར་སྤྱད་པ་དག་གིས་བདེ་འགྲོ་དང་། ངན་འགྲོ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བ་དག་གི་སེམས་ཅན་གཟིགས་སོ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་སྦྱར་རོ། །ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཟག་པ་རྣམས་ཟད་ནས་ཟག་པ་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། དགེ་སློང་དག་འདི་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུའོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མི་འཇིགས་པ་བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་བདག་ཉིད་ཞལ་གྱིས་འཆེ་བ་ལ་འདིར་ལྷ་དང་བཅས་པ་དང་བདུད་དང་བཅས་པ་དང་ཚངས་པ་དང་ བཅས་པ་དང་། དགེ་སྦྱོང་དང་
Chinese
了知此乃“是佛”之后，即具足信心。世尊之法，是善说，是现见，是无病，是无时，是引导，是智者各自证知之见而有义。即是：无有增益，极度调伏贪欲，善巧摧毁一切所依，断绝道路之流，贪欲灭尽，离欲，止息，寂灭是也。了知此乃“是法”之后，即具足信心。世尊之声闻僧伽，是善入，是随理而入，是正直而入，是和合而入，是随法之法而入，是随顺之法而行。僧伽之中，亦有为现证预流果而入者，僧伽之中，亦有预流者，僧伽之中，亦有为现证一来果而入者，僧伽之中，亦有一来者。 僧伽之中，亦有为现证不来果而入者，僧伽之中，亦有不来者，僧伽之中，亦有为现证阿罗汉果而入者，僧伽之中，亦有阿罗汉。即是：四双士夫，八辈之补特伽罗。世尊之声闻僧伽即是如此，是信心圆满，戒律圆满，闻法圆满，禅定圆满，智慧圆满，解脱圆满，解脱之智见圆满，是普皆应供，殊胜应供，合掌应供，礼拜应供，是无上之福田，是世间之布施处。了知此乃“是僧”之后，即具足信心。是具足圣者所喜之戒律者，彼等戒律是不退失，不毁坏，不破损，不杂染，非奴仆，自主，极
English
Having recognized this as "This is the Buddha," one is endowed with faith. The Dharma of the Blessed One is well-proclaimed, directly visible, without disease, timeless, leading onwards, something to be personally realized by the wise. That is to say: it makes one without increase, thoroughly pacifies desire, skillfully destroys all foundations, cuts off the stream of paths, desire is exhausted, without attachment, cessation, nirvana. Having recognized this as "This is the Dharma," one is endowed with faith. The Blessed One's community of hearers is well-entered, entered according to reason, entered uprightly, entered harmoniously, entered according to the Dharma of the Dharma, practicing according to the Dharma. Within the community, there are also those who have entered in order to directly realize the fruit of stream-entry. Within the community, there are also stream-enterers. Within the community, there are also those who have entered in order to directly realize the fruit of once-returning. Within the community, there are also once-returners. Within the community, there are also those who have entered in order to directly realize the fruit of non-returning. Within the community, there are also non-returners. Within the community, there are also those who have entered in order to directly realize the fruit of Arhatship. Within the community, there are also Arhats. That is to say: four pairs of persons, eight types of individuals. The Blessed One's community of hearers is such that it is perfect in faith, perfect in discipline, perfect in learning, perfect in concentration, perfect in wisdom, perfect in liberation, perfect in the wisdom and vision of liberation, worthy of all offerings, worthy of special offerings, worthy of offerings with folded hands, worthy of worship, the unsurpassed field of merit, the place of giving in the world. Having recognized this as "This is the Sangha," one is endowed with faith. They are endowed with the precepts that are pleasing to the noble ones, those precepts are without loss, without destruction, without breakage, without impurity, not slavish, self-governed, extremely
Chinese
完毕。 贤者所赞叹，贤者们不诽谤，这些是入流的四个支分。 比丘们，什么是如来的十力呢？ 比丘们，如来对于是处，如是处如实了知，对于非处，如非处如实了知，这是如来的第一力。 对于过去、未来、现在所造的业，以及异熟，如实了知。 对于他方众生种种不同的意乐，如实了知。 对于种种界的世界的界，如实了知。 对于其他众生的根器殊胜与不殊胜，如实了知。 对于一切行道的途径，如实了知。 对于其他众生的根、力、菩提支、禅定、解脱、三摩地、等至的染污与清净的安立，如实了知。 具有相、具有处所、具有因由，忆念多种宿住，甚至能忆念一生。 二生、三生、四生乃至百千万亿生也能忆念，应广说。 以清净超人的天眼，观见众生死后，以身语意善行或恶行而转生善趣或恶趣的众生，应广说。 以正智了知诸漏已尽，从诸漏中解脱，如实了知。 比丘们，这些就是如来的十力。 什么是如来的四无畏呢？ 譬如世尊自称已证得圆满正等觉，对此，包括天、魔、梵天在内的世间，以及沙门、
English
Completed. Praised by the wise, not reviled by the wise, these are the four limbs of entering the stream. Monks, what are the ten powers of the Thus-Gone One? Monks, the Thus-Gone One knows what is possible as it is, and knows what is impossible as it is. This is the first power of the Thus-Gone One. He knows the past, the future, and the present actions, and their ripening, as they are. He knows the various inclinations of other beings as they are. He knows the various realms of the world with its many realms as they are. He knows the superior and inferior faculties of other beings as they are. He knows the path that leads everywhere as it is. He knows the defilements and purifications of the faculties, powers, limbs of enlightenment, meditations, liberations, samadhis, and attainments of other beings as they are. With aspects, with places, with causes, he remembers many former abodes. He remembers even one birth. He remembers two, three, four, up to hundreds of thousands of millions of births, and should be explained extensively. With the pure, superhuman divine eye, he sees beings dying and being born in good or bad destinies due to good or bad conduct of body, speech, and mind, and should be explained extensively. Knowing that the defilements are exhausted by right knowledge, and that the mind is liberated from the defilements, he knows it as it is. Monks, these are the ten powers of the Thus-Gone One. What are the four fearlessnesses of the Thus-Gone One? For example, the Blessed One claims to have attained perfect and complete enlightenment. In this, the world with its gods, demons, and Brahmas, and the ascetics,
Tibetan
བྲམ་ཟེར་བཅས་པ་དང་། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་སྐྱེ་དགུ་ལས་གང་གིས་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་འདི་དག་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་མ་རྒྱས་སོ་ཞེས་དེ་ལ་རྒོལ་བའི་མཚན་མ་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཚན་མ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བས་བདེ་བ་ཐོབ་ཅིང་མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་པར་གནས་ཤིང་ཁྱུ་མཆོག་གི་གནས་སུ་དམ་བཅས་ཏེ། འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སོང་ནས་སེང་གེའི་སྒྲ་ཡང་དག་པར་སྒྲོག་ཅིང་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ་སུས་ཀྱང་ཆོས་དང་འཐུན་པར་འཇིག་རྟེན་དུ་མ་བསྐོར་བའི་ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བ་དང་། ཡང་གང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་སུ་གསུངས་པ་དེ་དག་བསྟེན་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་འདིར་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བར་རྒྱས་པར་སྦྱར་བ་དང་། གང་ཡང་འདིས་འཕགས་པ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་བསྟེན་པ་དེ་དག་བསྟན་པ་དེ་བསྟེན་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་ཡང་དག་པར་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གང་ཡང་འདིར་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བར་རྒྱས་པར་སྦྱར་བ་དང་། ང་ཟག་པ་ཟད་དོ་ཞེས་བདག་ཉིད་ཞལ་གྱིས་འཆེ་བ་ལ་འདིར་ལྷ་དང་བཅས་པ་དང་། བདུད་དང་བཅས་པ་དང་ཚངས་པ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་དང་། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེར་བཅས་པ་དང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་སྐྱེ་དགུ་ལས་གང་གིས་ཀྱང་ཟག་པ་འདི་དག་ཡོངས་སུ་མ་ཟད་དོ་ཞེས་དེ་ལ་རྒོལ་བའི་མཚན་མ་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཚན་མ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བས་བདེ་བ་ཐོབ་ཅིང་མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་པར་གནས་ཤིང་ཁྱུ་མཆོག་གི་གནས་སུ་དམ་བཅས་ཏེ། འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སོང་ནས་སེང་གེའི་སྒྲ་ཡང་དག་པར་སྒྲོག་ཅིང་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེའམ། སུས་ཀྱང་ཆོས་དང་འཐུན་པར་འཇིག་རྟེན་དུ་མ་བསྐོར་བའི་ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བ་སྟེ། འདི་དག་ནི་མི་འཇིགས་པ་བཞིའོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། ངེས་པའི་ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞིའོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་པ་དང་། ཅ་ཅོ་མེད་པ་དང་། བསྙེལ་བ་མེད་པ་དང་། སེམས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་མེད་པ་དང་། ཐ་དད་པའི་འདུ་ཤེས་མེད་
Chinese
婆罗门等，以及天、人、非天等众生中，无论何人，都不会真正见到任何驳斥你的标志，说你没有完全证悟这些法。如来因未见任何驳斥的标志而获得安乐，安住于获得无畏，并立誓处于最胜之位。进入眷属中，如实发出狮子吼，无论是沙门、婆罗门，还是任何人都不会如法转动世间未曾转动的梵轮。而且，如来所说的那些会造成障碍的法，即使修习也不会造成障碍。在此，对“于此”一词进行了详细阐述。此外，如果有人修习了你所开示的圣者决定出离之道，那么即使修习了你所开示的道，也不会为了彻底灭尽痛苦而决定出离。在此，也对“于此”一词进行了详细阐述。我已漏尽，对于自己所作的承诺，在此，无论是与天神一起，与魔一起，与梵天一起的世界，还是与沙门、婆罗门一起，与天、人、非天一起的众生中，都不会真正见到任何驳斥的标志，说这些烦恼没有完全断尽。如来因未见任何驳斥的标志而获得安乐，安住于获得无畏，并立誓处于最胜之位。进入眷属中，如实发出狮子吼，无论是沙门还是婆罗门，任何人都不会如法转动世间未曾转动的梵轮。这些就是四无畏。那么，如来的四种各别正智是什么呢？ 即：义各别正智，法各别正智，词各别正智，辩才各别正智。这些就是四种各别正智。那么，佛陀的十八不共法是什么呢？如来没有错谬，没有喧嚣，没有遗忘，没有不入定，没有种种异想。
English
No one among the Brahmins, gods, humans, asuras, or any beings, will truly see any sign refuting you, saying that you have not fully realized these dharmas. The Tathagata, having not seen any sign of refutation, attains bliss, abides in fearlessness, and vows to be in the supreme position. Entering the assembly, he truly roars the lion's roar, and no ascetic, Brahmin, or anyone else will righteously turn the Brahma wheel that has never been turned in the world. Moreover, those dharmas that the Tathagata has said to cause obstacles, even if practiced, will not cause obstacles. Here, the term "here" has been elaborated. Furthermore, if someone practices the noble path of definite departure that you have taught, even if they practice the path you have taught, it will not be a definite departure for the sake of completely extinguishing suffering. Here, the term "here" has also been elaborated. "I have exhausted the outflows," regarding the promise I have made, here, whether it is the world with gods, with demons, with Brahma, or among the beings with ascetics, Brahmins, with gods, humans, and asuras, no one will truly see any sign of refutation, saying that these defilements have not been completely exhausted. The Tathagata, having not seen any sign of refutation, attains bliss, abides in fearlessness, and vows to be in the supreme position. Entering the assembly, he truly roars the lion's roar, and no ascetic or Brahmin, no one will righteously turn the Brahma wheel that has never been turned in the world. These are the four fearlessnesses. What are the four individual perfect knowledges of the Tathagata? Namely: individual perfect knowledge of meaning, individual perfect knowledge of dharma, individual perfect knowledge of terms, and individual perfect knowledge of eloquence. These are the four individual perfect knowledges. What are the eighteen unshared dharmas of the Buddha? The Tathagata has no error, no clamor, no forgetfulness, no non-absorption, and no various different thoughts.