Tibetan
པོ་ལྔའོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལ་སྟོབས་ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དད་པའི་སྟོབས་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་དང་། དྲན་པའི་སྟོབས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཏེ། དགེ་སློང་དག་འདི་དག་ནི་སྟོབས་ལྔའོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་འདི་ལ་དགེ་སློང་དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དབེན་པ་ལ་གནས་པ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་གནས་པ། འགོག་པ་ལ་གནས་པ། རྣམ་པར་སྤོང་བས་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་སྒོམ་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ། ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དབེན་པ་ལ་གནས་པ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་གནས་པ། འགོག་པ་ལ་གནས་པ། རྣམ་པར་སྤོང་བས་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་སྒོམ་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དབེན་པ་ལ་གནས་པ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་གནས་པ། འགོག་པ་ལ་གནས་པ། རྣམ་པར་སྤོང་བས་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་སྒོམ་པ་དང་། དགའ་བ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དབེན་པ་ལ་གནས་པ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་གནས་པ། འགོག་པ་ལ་གནས་པ། རྣམ་པར་སྤོང་བས་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་སྒོམ་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དབེན་པ་ལ་གནས་པ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་གནས་པ། འགོག་པ་ལ་གནས་པ། རྣམ་པར་སྤོང་བས་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་སྒོམ་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དབེན་པ་ལ་གནས་པ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་གནས་པ། འགོག་པ་ལ་གནས་པ། རྣམ་པར་སྤོང་བས་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་སྒོམ་པ་དང་། བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དབེན་པ་ལ་གནས་པ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་གནས་པ། འགོག་པ་ལ་གནས་པ། རྣམ་པར་སྤོང་བས་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་སྒོམ་པ་སྟེ། དགེ་སློང་དག་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་ངག་དང་། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང་། ཡང་དག་ པའི་འཚོ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། དགེ་སློང་དག་འདི་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་གང་ཞེ་ན། གང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་བདག་མེད་པའི་ལྟ་བ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་གྱི། སེམས་ཅན་ལས་མ་ཡིན། སྲོག་ལས་མ་ཡིན། གསོ་བ་ལས་མ་ཡིན། སྐྱེས་བུ་ལས་མ་ཡིན། གང་ཟག་ལས་མ་ཡིན། ཤེད་ལས་སྐྱེས་ལས་མ་ཡིན། ཤེས་བུ
Chinese
五种力。比丘们，什么是那五种力呢？即是：信力，精进力，念力，禅定力，智慧力。比丘们，这些就是五种力。比丘们，什么是那七种菩提分呢？比丘们，在此，比丘住于远离处，住于离贪处，住于止息处，通过完全舍弃来转变，修习念的正等菩提分；同样地，住于远离处，住于离贪处，住于止息处，通过完全舍弃来转变，修习择法的正等菩提分；住于远离处，住于离贪处，住于止息处，通过完全舍弃来转变，修习精进的正等菩提分；住于远离处，住于离贪处，住于止息处，通过完全舍弃来转变，修习喜的正等菩提分；住于远离处，住于离贪处，住于止息处，通过完全舍弃来转变，修习轻安的正等菩提分；住于远离处，住于离贪处，住于止息处，通过完全舍弃来转变，修习禅定的正等菩提分；住于远离处，住于离贪处，住于止息处，通过完全舍弃来转变，修习舍的正等菩提分。比丘们，这些就是七种菩提分。比丘们，什么是那八支圣道呢？即是：正见，正思，正语，正业，正命，正精进，正念，正定。比丘们，这就是八支圣道。什么是正见呢？即是那超越世间，从无我之见产生的，不是从有情来的，不是从命来的，不是从滋养来的，不是从士夫来的，不是从补特伽罗来的，不是从势力生来的，不是从识者
English
The five powers. Monks, what are the five powers? They are: the power of faith, the power of diligence, the power of mindfulness, the power of concentration, and the power of wisdom. Monks, these are the five powers. Monks, what are the seven limbs of enlightenment? Monks, here, a monk dwells in solitude, dwells in detachment, dwells in cessation, transforms through complete abandonment, and cultivates the limb of enlightenment of mindfulness; similarly, dwells in solitude, dwells in detachment, dwells in cessation, transforms through complete abandonment, and cultivates the limb of enlightenment of discrimination of dharmas; dwells in solitude, dwells in detachment, dwells in cessation, transforms through complete abandonment, and cultivates the limb of enlightenment of diligence; dwells in solitude, dwells in detachment, dwells in cessation, transforms through complete abandonment, and cultivates the limb of enlightenment of joy; dwells in solitude, dwells in detachment, dwells in cessation, transforms through complete abandonment, and cultivates the limb of enlightenment of tranquility; dwells in solitude, dwells in detachment, dwells in cessation, transforms through complete abandonment, and cultivates the limb of enlightenment of concentration; dwells in solitude, dwells in detachment, dwells in cessation, transforms through complete abandonment, and cultivates the limb of enlightenment of equanimity. Monks, these are the seven limbs of enlightenment. Monks, what is the Noble Eightfold Path? It is: right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right concentration. Monks, this is the Noble Eightfold Path. What is right view? It is that which transcends the world, arising from the view of selflessness, not from sentient beings, not from life, not from nourishment, not from a person, not from an individual, not from power-born, not from a knower.
Tibetan
ར་ལྟ་བ་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན། ཆད་པ་དང་། རྟག་པར་ལྟ་བ་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན། འབྱུང་བ་དང་། འཇིག་པར་ལྟ་བ་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན། དགེ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་དང་། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པར་ལྟ་བ་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པ་ནས་འཁོར་བ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་ལ་ལྟ་བ་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་གང་ཞེ་ན། རྟོག་པ་གང་དག་གིས་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་གི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་རྟོག་པ་དེ་དག་ལ་མི་རྟོག་གི། རྟོག་པ་གང་གིས་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོ་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ལ་རྟོག་པ་སྟེ། འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་ངག་གང་ཞེ་ན། ངག་གང་གིས་བདག་དང་གཞན་ལ་གདུང་བར་མི་བྱེད་པ་དང་། བདག་དང་གཞན་ལ་ཉོན་མོངས་པར་མི་བྱེད་པ་དང་། བདག་དང་གཞན་ལ་གནོད་པར་མི་བྱེད་པ་དང་། ངག་གང་གིས་འཕགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་འཇུག་པའི་ངག་དེས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དགའ་བར་སྦྱོར་བའི་ཚིག་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་ངག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་གང་ཞེ་ན། ལས་གང་གནག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གནག་པའི་ལས་དེ་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པ་དང་། ལས་ གང་དཀར་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་དཀར་བའི་ལས་དེ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང་། ལས་གང་དཀར་གནག་ཏུ་གྱུར་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པའང་དཀར་གནག་ཏུ་གྱུར་པའི་ལས་དེ་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པ་དང་། ལས་གང་དཀར་པོ་མ་ཡིན་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནག་པོར་འགྱུར་བའི་ནག་པོ་ཟད་པར་འགྱུར་བའི་ལས་དེ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང་། ལས་བཟང་པོ་ལ་རྟེན་པ་དང་། ལས་ཀྱི་མཐའ་བཟང་བ་སྟེ། འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་གང་ཞེ་ན། གང་འཕགས་པའི་རིགས་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པ་མི་འདོར་བ། ཚུལ་འཆོས་པ་མེད་པ་དང་། ཁ་གསག་མེད་པ་དང་། ཐོབ་ཀྱིས་འཇལ་བ་མེད་པ་དང་། དེས་པ་དང་། ཆོ་གའི་ངང་ཚུལ་ཅན་དང་། གཞན་གྱི་རྙེད་པ་ལ་ཕྲག་དོག་མེད་པ་དང་། བདག་གི་རྙེད་པས་ཆོག་པར་འཛིན་པ་དང་། འཕགས་པས་གནང་བ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་འཚོ་བ་སྟེ། འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་གང་ཞེ་ན། རྩོལ་བ་གང་ལོག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། གང་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་རྒྱས་པར་འགྱུར་བའི
Chinese
而且不是由见解而生。不是由断见和常见而生。不是由生起和坏灭的见解而生。不是由善、非善和无记的见解而生，乃至轮回和涅槃之间也不是由见解而生。这称为正见。什么是正思维呢？不思维那些会生起贪欲、嗔恚和愚痴烦恼的思维。思维那些会生起戒律、禅定、智慧、解脱和解脱知见之蕴的思维。这称为正思维。什么是正语呢？不以语言伤害自己和他人，不以语言使自己和他人烦恼，不以语言损害自己和他人，以及以语言使圣者们正确进入，并具有使禅定喜悦的词语。这称为正语。什么是正业边呢？不积聚导致黑色果报的黑色业，积聚导致白色果报的白色业，不积聚导致黑白混合果报的黑白混合业，积聚导致非白业成熟而黑色业灭尽的业，依止善业，以及善业边。这称为正业边。什么是正命呢？不舍弃通过修习圣种而获得的功德资具，没有虚伪，没有谄媚，没有以利衡量，是正直的，具有仪轨，不嫉妒他人的所得，以自己的所得为满足，以及圣者所允许的无罪过之生活。这称为正命。什么是正精进呢？为了避免导致邪恶，为了避免贪欲、嗔恚和愚痴增长的精进。
English
Moreover, it does not arise from views. It does not arise from views of annihilation and permanence. It does not arise from views of arising and destruction. It does not arise from views of virtue, non-virtue, and the indeterminate, even between samsara and nirvana, it does not arise from views. This is called right view. What is right thought? Not thinking of those thoughts that cause the arising of afflictions of desire, hatred, and ignorance. Thinking of those thoughts that cause the arising of the aggregates of discipline, concentration, wisdom, liberation, and the knowledge and vision of liberation. This is called right thought. What is right speech? Not harming oneself and others with speech, not afflicting oneself and others with speech, not harming oneself and others with speech, and with speech that causes the noble ones to enter correctly, and possessing words that delight in concentration. This is called right speech. What is right action? Not accumulating black karma that ripens into black results, accumulating white karma that ripens into white results, not accumulating mixed black and white karma that ripens into mixed black and white results, accumulating karma that causes non-white karma to ripen and black karma to be exhausted, relying on good karma, and good action. This is called right action. What is right livelihood? Not abandoning the qualities and resources obtained through the practice of the noble lineage, without hypocrisy, without flattery, without measuring by gain, being upright, possessing rituals, not being jealous of the gains of others, being content with one's own gains, and a blameless livelihood permitted by the noble ones. This is called right livelihood. What is right effort? Effort to avoid what leads to evil, effort to avoid the increase of desire, hatred, and ignorance.
Tibetan
་རྩོལ་བ་དེ་མི་འདོད་པ་དང་། རྩོལ་བ་གང་ཡང་དག་པའི་འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་བདེན་པ་ལ་འཇུག་ཅིང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་ལ་འཇོག་པའི་རྩོལ་བ་དེའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་སྟེ། འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་གང་ཞེ་ན། གང་དག་དེ་ལ་ཉེ་བར་གནས་ན་མི་གཡོ་བ་དང་། དྲན་པ་དང་། གྱ་གྱུ་མེད་པ་དང་། འཁོར་བའི་སྐྱོན་གྱི་ཉེས་དམིགས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལམ་དུ་འདྲེན་པའི་དྲན་པ་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་མ་བརྗེད་པ་སྟེ། འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། གང་ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་མཉམ་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་གནས་ནས་སེམས་ ཅན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཐར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་བརྟན་པའི་ངེས་པར་གྱུར་པ་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་དབུགས་རྔུབ་པ་དང་། འབྱུང་བ་དྲན་པ་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། དྲན་བཞིན་དུ་དབུགས་བརྔུབས་ན་དྲན་བཞིན་དུ་དབུགས་བརྔུབས་སོ་སྙམ་དུ། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། དྲན་བཞིན་དུ་དབུགས་ཕྱུང་ན་དྲན་བཞིན་དུ་དབུགས་ཕྱུང་ངོ་སྙམ་དུ། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། དབུགས་རིང་དུ་བརྔུབས་ན་དབུགས་རིང་དུ་བརྔུབས་སོ་སྙམ་དུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། དབུགས་རིང་དུ་ཕྱུང་ན་ཡང་དབུགས་རིང་དུ་ཕྱུང་ངོ་སྙམ་དུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། དབུགས་ཐུང་ངུ་བརྔུབས་ན་དབུགས་ཐུང་ངུ་བརྔུབས་སོ་སྙམ་དུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། དབུགས་ཐུང་ངུ་ཕྱུང་ན་དབུགས་ཐུང་ངུ་ཕྱུང་ངོ་སྙམ་དུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ཡང་དག་པར་མྱོང་ཞིང་དབུགས་བརྔུབས་ན་ལུས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ཡང་དག་པར་མྱོང་ཞིང་དབུགས་བརྔུབས་སོ་སྙམ་དུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ཡང་དག་པར་མྱོང་ཞིང་དབུགས་ཕྱུང་ན་ལུས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ཡང་དག་པར་མྱོང་ཞིང་དབུགས་ཕྱུང་ངོ་སྙམ་དུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་མྱོང་ཞིང་དབུགས་བརྔུབས་ན་ལུས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་མྱོང་ཞིང་དབུགས་བརྔུབས་སོ་སྙམ་དུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་མྱོང་ཞིང་དབུགས་ཕྱུང་ན་ལུས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་མྱོང་ཞིང་དབུགས་ཕྱུང་ངོ་སྙམ་དུ་ཡང་ད
Chinese
不希望那样的努力，以及跟随任何进入正道的圣道谛并置于通往涅槃之路的努力。这被称为正精进。什么是正念呢？无论何时，如果安住于此而不动摇，具有正念，没有虚伪，正确地揭示轮回过患的罪过，以及引导至涅槃之路的正念，不忘圣道。这被称为正念。什么是正定呢？任何真正平等的状态，以及安住于其中的禅定，为了使一切众生完全解脱，而进入真正稳固的决定的状态。这被称为正定。什么是十六种呼吸和生起之念呢？如果正念地吸气，就想“我正念地吸气”，如实地完全了解。如果正念地呼气，就想“我正念地呼气”，如实地完全了解。如果长长地吸气，就想“我长长地吸气”，如实地完全了解。如果长长地呼气，就想“我长长地呼气”，如实地完全了解。如果短短地吸气，就想“我短短地吸气”，如实地完全了解。如果短短地呼气，就想“我短短地呼气”，如实地完全了解。如果正确地体验身体的造作而吸气，就想“我正确地体验身体的造作而吸气”，如实地完全了解。如果正确地体验身体的造作而呼气，就想“我正确地体验身体的造作而呼气”，如实地完全了解。如果正确地体验整个身体而吸气，就想“我正确地体验整个身体而吸气”，如实地完全了解。如果正确地体验整个身体而呼气，就想“我正确地体验整个身体而呼气”，如实地完全
English
Not desiring that effort, and following any effort that enters the truth of the noble path and places it on the path to Nirvana. This is called right effort. What is right mindfulness? Whenever one abides closely without wavering, with mindfulness, without deceit, correctly revealing the faults of the defects of samsara, and the mindfulness that leads to the path of Nirvana, not forgetting the noble path. This is called right mindfulness. What is right concentration? Any truly equal state, and the concentration in which one abides, entering into a truly firm determination in order to completely liberate all sentient beings. This is called right concentration. What are the sixteen aspects of mindfulness of breathing in and arising? If one breathes in mindfully, one thinks, "I am breathing in mindfully," knowing it completely as it is. If one breathes out mindfully, one thinks, "I am breathing out mindfully," knowing it completely as it is. If one breathes in long, one thinks, "I am breathing in long," knowing it completely as it is. If one breathes out long, one thinks, "I am breathing out long," knowing it completely as it is. If one breathes in short, one thinks, "I am breathing in short," knowing it completely as it is. If one breathes out short, one thinks, "I am breathing out short," knowing it completely as it is. If one breathes in experiencing the body's formations correctly, one thinks, "I am breathing in experiencing the body's formations correctly," knowing it completely as it is. If one breathes out experiencing the body's formations correctly, one thinks, "I am breathing out experiencing the body's formations correctly," knowing it completely as it is. If one breathes in experiencing the entire body correctly, one thinks, "I am breathing in experiencing the entire body correctly," knowing it completely as it is. If one breathes out experiencing the entire body correctly, one thinks, "I am breathing out experiencing the entire body correctly," knowing it completely as it is.