Tibetan
མི་འཆད་པར་མྱོང་བ་མ་ཡིན། གཏི་མུག་གི་ཤས་ཆུང་བས་གཏི་མུག་ལས་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་མྱོང་བ་མ་ཡིན་ཡང་དེའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་པོ་ལྔ་པོ་འདི་དག་བུལ་བ་དང་། ཞན་པ་དང་། མི་རྣོ་བ་དང་། མྱུར་བར་འཇུག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དད་པའི་དབང་པོ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་། དྲན་པའི་དབང་པོ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོའོ། །དེ་དབང་པོ་ལྔ་པོ་འདི་དག་བུལ་བ་དང་། ཞན་པ་དང་། མི་རྣོ་བ་དང་། འཇུག་པ་མི་མྱུར་བའི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་སྟེ། ཟག་པ་རྣམས་ཟད་པར་བྱ་བ་ལ་བར་ཆད་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རེག་པ་བུལ་བ་ཉིད་དེ། འདི་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་བུལ་ལ་སླ་བའི་ལམ་མོ། །དེ་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་མྱུར་ལ་སླ་བའི་ལམ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་ཁ་ཅིག་རང་བཞིན་གྱིས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཤས་ཆུང་བ་ཡིན།ཞེ་སྡང་གི་ཤས་ཆུང་བ་ཡིན། གཏི་མུག་གི་ཤས་ཆུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཤས་ཆུང་བས་འདོད་ཆགས་ལས་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་མྱོང་བ་མ་ཡིན། ཞེ་སྡང་གི་ཤས་ཆུང་བས་ཞེ་སྡང་ལས་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་མྱོང་བ་མ་ཡིན། གཏི་མུག་གི་ཤས་ཆུང་བས་གཏི་མུག་ལས་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཡང་མྱོང་བ་མ་ཡིན་ལ་དེའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་པོ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ཀྱང་ཆེ་བ་དང་། རྣོ་བ་དང་། མྱུར་བར་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དད་པའི་དབང་པོ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་། དྲན་པའི་དབང་པོ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོའོ། །དེ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་པོ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ཆེ་བ་དང་། རྣོ་བ་དང་། མྱུར་བར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་སྟེ། ཟག་པ་རྣམས་ཟད་པར་བྱ་བ་ལ་བར་ཆད་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རེག་པ་མྱུར་བ་ཉིད་དེ། འདི་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་མྱུར་ལ་སླ་བའི་ལམ་སྟེ། འདི་དག་ནི་ལམ་བཞིའོ། །འདི་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་བཞི་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་ཀུན་ཏུ་བསྟེན་ཏེ་བསྒོམས་ཤིང་མང་དུ་བྱས་ན་འདོད་ཆགས་སྤོང་བར་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད། ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་ཀུན་ཏུ་བསྟེན་ཏེ་བསྒོམས་ཤིང་མང་དུ་བྱས་ན་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བདེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད། ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་ཀུན་ཏུ་བསྟེན་ཏེ་བསྒོམས་ཤིང་མང
Chinese
不會不間斷地體驗。由於愚癡的部分較小，因此不會不間斷地體驗由愚癡所引起的痛苦和不適，但其超世間的五根卻是遲鈍、虛弱、不敏銳且不快速進入的。五者為何？即：信根、精進根、念根、定根和慧根。由於這五根遲鈍、虛弱、不敏銳且進入不快速，因此，對於為了滅盡諸漏而無間斷的定，接觸是遲鈍的。這是神通遲鈍且容易的道路。那麼，神通快速且容易的道路是什麼呢？在此，有些人天生貪欲的部分較小，嗔恨的部分較小，愚癡的部分較小。由於貪欲的部分較小，因此不會不間斷地體驗由貪欲所引起的痛苦和不適。由於嗔恨的部分較小，因此不會不間斷地體驗由嗔恨所引起的痛苦和不適。由於愚癡的部分較小，因此也不會不間斷地體驗由愚癡所引起的痛苦和不適，而且其超世間的五根也是強大、敏銳且快速進入的。五者為何？即：信根、精進根、念根、定根和慧根。由於這超世間的五根強大、敏銳且快速進入，因此，對於為了滅盡諸漏而無間斷的定，接觸是快速的。這是神通快速且容易的道路。這些是四種道路。在此，什麼是四種禪修？比丘們，如果經常修習禪修，修習並增多，就能夠捨棄貪欲。如果經常修習禪修，修習並增多，就能夠安住在現法中的安樂。如果經常修習禪修，修習並增
English
One does not experience it without interruption. Because the portion of ignorance is small, one does not experience the suffering and discomfort arising from ignorance without interruption, but these five transcendent faculties are dull, weak, unsharp, and do not enter quickly. What are the five? They are: the faculty of faith, the faculty of diligence, the faculty of mindfulness, the faculty of concentration, and the faculty of wisdom. Because these five faculties are dull, weak, unsharp, and do not enter quickly, therefore, the contact with the uninterrupted concentration for the purpose of exhausting the outflows is dull. This is the path of slow and easy clairvoyance. What, then, is the path of quick and easy clairvoyance? Here, some by nature have a small portion of desire, a small portion of hatred, and a small portion of ignorance. Because the portion of desire is small, one does not experience the suffering and discomfort arising from desire without interruption. Because the portion of hatred is small, one does not experience the suffering and discomfort arising from hatred without interruption. Because the portion of ignorance is small, one does not experience the suffering and discomfort arising from ignorance without interruption, and these five transcendent faculties are also strong, sharp, and enter quickly. What are the five? They are: the faculty of faith, the faculty of diligence, the faculty of mindfulness, the faculty of concentration, and the faculty of wisdom. Because these five transcendent faculties are strong, sharp, and enter quickly, therefore, the contact with the uninterrupted concentration for the purpose of exhausting the outflows is quick. This is the path of quick and easy clairvoyance. These are the four paths. What are the four meditations here? Monks, if you constantly cultivate meditation, practice and increase it, you will be able to abandon desire. If you constantly cultivate meditation, practice and increase it, you will be able to abide in happiness in this very life. If you constantly cultivate meditation, practice and increase
Tibetan
་དུ་བྱས་ན་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད། ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་ཀུན་ཏུ་བསྟེན་ཏེ་བསྒོམས་ཤིང་མང་དུ་བྱས་ན་ཤེས་རབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་ཀུན་ཏུ་བསྟེན་ཏེ་བསྒོམས་ཤིང་མང་དུ་བྱས་ན་འདོད་ཆགས་སྤོང་བར་འགྱུར་བ་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་འདི་ལ་དགེ་སློང་དགོན་པ་ན་འདུག་ཀྱང་རུང་། ཤིང་དྲུང་ན་འདུག་ཀྱང་རུང་། ཁང་སྟོང་ན་འདུག་ཀྱང་རུང་སྟེ། ལུས་འདི་ཉིད་ལ་འོག་གི་རྐང་མཐིལ་ཡན་ཅད་སྐྲ་དང་། གླད་པ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་མི་གཙང་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སོ་ སོར་རྟོག་སྟེ། ལུས་འདི་ལ་ཡོད་པ་ནི་སྐྲ་དང་། ཁ་སྤུ་དང་། སོ་དང་། སེན་མོ་དང་རྡུལ་དང་། དྲི་མ་དང་། པགས་པ་དང་། ཤ་དང་། རུས་པ་དང་། རྒྱུས་པ་དང་། རྩ་དང་། མཁལ་མ་དང་། སྙིང་དང་། གློ་བ་དང་། མཆིན་པ་དང་། ཕོ་བ་དང་། ལོང་ཀ་དང་། རྒྱུ་མ་དང་། གཉེ་མ་དང་། ལྒང་པ་དང་། མཆེར་པ་དང་། ཕྱི་ས་དང་། མཆི་མ་དང་། རྡུལ་དང་། ངར་སྣབས་དང་། མཆིལ་མ་དང་། ཞག་དང་། ཆུ་སེར་དང་། རྐང་དང་། ཚིལ་དང་། རྣག་དང་། བད་ཀན་དང་། མཁྲིས་པ་དང་། ཁྲག་དང་། གླད་པ་དང་། གླད་རྒྱས་དང་། གཅིན་དང་། མི་གཙང་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སོ་སོར་རྟོག་གོ །དགེ་སློང་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་འབྲུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འདི་ལྟ་སྟེ། འབྲས་སཱ་ལུ་དང་། འབྲུ་དང་། ནས་དང་། གྲོ་དང་། མོན་སྲན་གྲེའུ་དང་། མོན་སྲན་སྡེའུ་དང་། རྒྱ་སྲན་དང་། འབྲས་ནི་སྤ་བ་དང་། སྲན་ཆུང་དང་། མོན་སྲན་ན་གུ་དང་། ཏིལ་དང་། འབྲས་དྲུས་པ་དང་། ཡུངས་ཀར་གྱིས་གང་བའི་སྦྱང་ཞིག་ཁ་གཉིས་ཕྱེ་བ་དེ་ལ་མིག་དང་ལྡན་པའི་མི་ཞིག་གིས་བླུག་སྟེ་སོ་སོར་བརྟགས་ན་འདི་དག་ནི་འབྲས་སཱ་ལུའོ། །འདི་དག་ནི་འབྲས་སོ། །འདི་དག་ནི་ནས་སོ། །འདི་དག་ནི་གྲོའོ། །འདི་དག་ནི་མོན་སྲན་གྲེའུའོ། །འདི་དག་ནི་མོན་སྲན་སྡེའུའོ། །འདི་དག་ནི་རྒྱ་སྲན་ནོ། །འདི་དག་ནི་འབྲས་ནི་སྤ་བའོ། །འདི་དག་ནི་སྲན་ཆུང་ངོ་། །འདི་དག་ནི་མོན་སྲན་ན་གུའོ། །འདི་དག་ནི་ཏིལ་ལོ། །འདི་དག་ནི་འབྲས་དྲུས་པའོ། །འདི་དག་ནི་ཡུངས་ཀར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་དགོན་པ་ན་འདུག་ཀྱང་རུང་། ཤིང་དྲུང་ན་འདུག་ཀྱང་རུང་། ཁང་སྟོང་ན་འདུག་ཀྱང་རུང་སྟེ། ལུས་འདི་ཉིད་ལ་འོག་གི་རྐང་མཐིལ་ཡན་ཅད་གླད་པ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་གླད
Chinese
如果这样做，也能获得智慧的显现。如果经常修习禅定，修习并增多，也能获得智慧。那么，如果经常修习禅定，修习并增多，就能舍弃贪欲，这是什么呢？比丘们，在此，比丘无论住在寺庙里，还是住在树下，还是住在空房子里，都要如实地、分别地观察这个身体，从脚底向上直到头发，充满各种不净之物。这个身体里有头发、胡须、牙齿、指甲、灰尘、污垢、皮肤、肉、骨头、筋、脉、肾脏、心脏、肺、肝脏、胃、大肠、小肠、粪便、膀胱、脾脏、粪便、眼泪、灰尘、鼻涕、唾液、脂肪、脓水、腿、油脂、脓、痰、胆汁、血、脑、脑髓、尿液，充满各种不净之物，如实地、分别地观察。比丘们，比如各种各样的谷物，比如稻米、谷子、青稞、小麦、豌豆、小扁豆、大豆、稻米斯帕瓦、小豆、豌豆纳古、芝麻、脱壳稻米、芥末籽，装在一个两头敞开的袋子里，一个有眼睛的人把它倒出来，分别观察，就会知道这些是稻米，这些是谷子，这些是青稞，这些是小麦，这些是豌豆，这些是小扁豆，这些是大豆，这些是稻米斯帕瓦，这些是小豆，这些是豌豆纳古，这些是芝麻，这些是脱壳稻米，这些是芥末籽。比丘们，同样地，比丘无论住在寺庙里，还是住在树下，还是住在空房子里，都要如前一样，从脚底向上直到头发，充满各种不净之物。
English
If done in this way, one can also attain the manifestation of wisdom. If one constantly cultivates meditative concentration, cultivating and increasing it, one can also attain wisdom. So, what is it that if one constantly cultivates meditative concentration, cultivating and increasing it, one can abandon desire? Bhikshus, here, a bhikshu, whether dwelling in a monastery, or dwelling under a tree, or dwelling in an empty house, should truly and separately contemplate this very body, from the soles of the feet upwards to the hair, as being filled with various kinds of impurities. In this body there are hairs, beard, teeth, nails, dust, dirt, skin, flesh, bones, tendons, veins, kidneys, heart, lungs, liver, stomach, large intestine, small intestine, feces, bladder, spleen, excrement, tears, dust, snot, saliva, fat, pus, legs, grease, pus, phlegm, bile, blood, brain, marrow, urine, filled with various kinds of impurities, truly and separately contemplate. Bhikshus, it is like this: for example, various kinds of grains, such as rice, millet, barley, wheat, peas, lentils, soybeans, rice spawa, small beans, peas nagu, sesame, husked rice, mustard seeds, filled in a bag with two openings, a person with eyes pours it out and examines it separately, then he will know that these are rice, these are millet, these are barley, these are wheat, these are peas, these are lentils, these are soybeans, these are rice spawa, these are small beans, these are peas nagu, these are sesame, these are husked rice, these are mustard seeds. Bhikshus, similarly, a bhikshu, whether dwelling in a monastery, or dwelling under a tree, or dwelling in an empty house, should, as before, from the soles of the feet upwards to the hair, be filled with various kinds of impurities.
Tibetan
་པ་དང་། གླད་རྒྱས་དང་། གཅིན་དང་། མི་གཙང་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བར་ཡང་དག་པར་ཇི་ལྟ་བཞིན་དུ་སོ་སོར་རྟོག་སྟེ། འདི་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་ཀུན་ཏུ་བསྟེན་ཏེ་བསྒོམས་ཤིང་མང་དུ་བྱས་ན་འདོད་ཆགས་སྤང་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་ཀུན་ཏུ་བསྟེན་ཏེ་བསྒོམས་ཤིང་མང་དུ་ བྱས་ན་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བདེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་བ་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་འདི་ལ་དགེ་སློང་དགོན་པ་ན་འདུག་ཀྱང་རུང་། ཤིང་དྲུང་ན་འདུག་ཀྱང་རུང་། ཁང་སྟོང་ན་འདུག་ཀྱང་རུང་སྟེ། དབེན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་། བདེ་བས་རང་གི་ལུས་འདི་ཉིད་མཉེན་པར་བྱེད། ཡོངས་སུ་མཉེན་པར་བྱེད། ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པར་བྱེད། ཡོངས་སུ་ཚིམ་པར་བྱེད། ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དབེན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་། བདེ་བས་དེའི་རང་གི་ནང་གི་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་མ་ཁྱབ་པའམ་ཁྱབ་པར་མ་གྱུར་པ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་མེ་ཏོག་ཨུད་པ་ལའམ། པད་མའམ། ཀུ་མུ་དའམ། པད་མ་དཀར་པོ་ཡང་རུང་སྟེ། ཆུ་ནས་སྐྱེས་པ་ཆུར་བྱིང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་བསིལ་བའི་ཆུས་མཉེན་པར་བྱས་པ། ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པར་བྱས་པ། ཡོངས་སུ་ཚིམ་པར་བྱས་པ། ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པར་བྱས་པ་དག་གོ །དགེ་སློང་དག་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་དགོན་པ་ན་འདུག་ཀྱང་རུང་། ཤིང་དྲུང་ན་འདུག་ཀྱང་རུང་། ཁང་སྟོང་ན་འདུག་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་། བདེ་བས་རང་གི་ནང་གི་ལུས་འདི་མཉེན་པར་བྱེད། ཡོངས་སུ་མཉེན་པར་བྱེད། ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པར་བྱེད། ཡོངས་སུ་ཚིམ་པར་བྱེད། ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པར་བྱེད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་། བདེ་བས་དེའི་ནང་གི་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་མ་ཁྱབ་པའམ། ཁྱབ་པར་མ་གྱུར་པ་མེད་དེ། འདི་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་ཀུན་ཏུ་བསྟེན་ཏེ་བསྒོམས་ཤིང་མང་དུ་བྱས་ན་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བདེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་བའོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་ཀུན་ཏུ་བསྟེན་ཏེ་བསྒོམས་ཤིང་མང་དུ་བྱས་ན་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་འདི་ལ་དགེ་སློང་གིས་སྣང་བའི་འདུ་ཤེས་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ པར་བཟུང་། ལེགས་པར་ཡིད་ལ་བྱས། ལེགས་པར་རེག་པར་བྱས། ལེགས་པར་རྟོགས་པར་བྱས་ཏེ། ཉིན་མོའི་འདུ་ཤེས་ལ་ཤིན་ཏུ་གནས་ནས་དེ་སྣང་བ་དེ་སེམས་ལ་སྒོམ་སྟེ། ཉིན་མོ་ཇི་ལྟ་བར་མཚན་མོ་ཡང་དེ་བཞིན།
Chinese
以及脓、血、痰、粪便、胆汁、涎、涕、脓、血、脂肪、油、骨、髓、不净物、大小便等各种不净之物，如实地一一观察。这就是修习禅定，如果经常修习并使其增多，就能舍弃贪欲。比丘们，什么是修习禅定，如果经常修习并使其增多，就能在现世获得安乐的住处呢？比丘们，在此，比丘无论住在寺庙里，还是树下，还是空屋里，从远离的禅定中产生的喜悦和快乐，使自己的身体柔软，完全柔软，完全充满，完全满足，普遍增长。就像这样，从远离的禅定中产生的喜悦和快乐，没有不遍及他自己内在身体的全部，或者没有被遍及的。比丘们，就像这样，例如优钵罗花、莲花、睡莲或白莲花，这些从水中生长并浸泡在水中的花，都被清凉的水滋润，完全充满，完全满足，普遍增长。比丘们，同样地，比丘无论住在寺庙里，还是树下，还是空屋里，从禅定中产生的喜悦和快乐，使自己的内在身体柔软，完全柔软，完全充满，完全满足，普遍增长。就像这样，从禅定中产生的喜悦和快乐，没有不遍及他内在身体的全部，或者没有被遍及的。这就是修习禅定，如果经常修习并使其增多，就能在现世获得安乐的住处。比丘们，什么是修习禅定，如果经常修习并使其增多，就能获得智慧的见解呢？比丘们，在此，比丘非常善巧地把握光明之想，善巧地忆念，善巧地接触，善巧地领悟，非常安住于白天的想法，并在心中修习这种光明，白天怎么样，夜晚也一样。
English
and filled with various impurities such as pus, blood, phlegm, feces, bile, saliva, mucus, pus, blood, fat, oil, bones, marrow, impure substances, urine, and feces, accurately and individually contemplate them as they are. This is the practice of meditative concentration; if one constantly cultivates and increases it, one will abandon desire. Monks, what is the practice of meditative concentration that, if constantly cultivated and increased, will lead to dwelling in comfort in this very life? Monks, in this case, a monk, whether dwelling in a monastery, at the foot of a tree, or in an empty house, is filled with the joy and happiness born of solitary meditative concentration, making his own body supple, completely supple, completely pervaded, completely satisfied, and universally expanded. Just as the joy and happiness born of solitary meditative concentration leaves no part of his own inner body unpervaded or unpervaded. Monks, just as, for example, a blue lotus, a lotus, a water lily, or even a white lotus, all of which are born of water and submerged in water, are all softened, completely pervaded, completely satisfied, and universally expanded by the cool water. Monks, in the same way, a monk, whether dwelling in a monastery, at the foot of a tree, or in an empty house, is filled with the joy and happiness born of meditative concentration, making his own inner body supple, completely supple, completely pervaded, completely satisfied, and universally expanded. Just as the joy and happiness born of meditative concentration leaves no part of his inner body unpervaded or unpervaded. This is the practice of meditative concentration that, if constantly cultivated and increased, will lead to dwelling in comfort in this very life. Monks, what is the practice of meditative concentration that, if constantly cultivated and increased, will lead to the attainment of wisdom and insight? Monks, in this case, a monk very skillfully grasps the perception of light, skillfully remembers it, skillfully touches it, skillfully comprehends it, and dwells very much in the idea of daytime, and cultivates that light in his mind, just as it is during the day, so it is also at night.