Tibetan
དེ་དགའ་བའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་བཏང་ སྙོམས་ལ་གནས་ཤིང་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་ཅན་ཡིན་ཏེ། བདེ་བ་ལུས་ཀྱིས་མྱོང་ལ་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གང་དེ་དྲན་པ་དང་ལྡན་པ་བདེ་བ་ལ་གནས་པ་བཏང་སྙོམས་པའོ་ཞེས་བརྗོད་པ་སྟེ། དགའ་བ་མེད་པ་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་པ་དང་། དེ་བདེ་བ་ཡང་སྤངས་ཏེ། སྔ་ནས་སྡུག་བསྔལ་ཡང་སྤངས་ཤིང་ཡིད་བདེ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་ཡང་ནུབ་པས་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན་པ་བཏང་སྙོམས་དང་། དྲན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་བསམ་གཏན་བཞི་པ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་གནས་པ་སྟེ། དགེ་སློང་དག་འདི་དག་ནི་བསམ་གཏན་བཞིའོ། །དེ་ལ་ཚངས་པའི་གནས་པ་བཞི་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་འདི་ལ་དགེ་སློང་གིས་བྱམས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་འཁོན་མེད་པ། འགྲན་ཟླ་མེད་པ། གནོད་པ་མེད་པ། ཡངས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ། མི་གཉིས་པ། ཚད་མེད་པ་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་མོས་ཏེ་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་ཤིང་དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་པ་དང་། གསུམ་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བཞི་པ་དང་། བླ་དང་། འོག་དང་། ཐད་ཀར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཇིག་རྟེན་འདི་ཐམས་ཅད་དུ་བྱམས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་འཁོན་མེད་པ། འགྲན་ཟླ་མེད་པ། གནོད་པ་མེད་པ། ཡངས་པ། རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ། མི་གཉིས་པ། ཚད་མེད་པ་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པས་མོས་ཏེ། ཁྱབ་པར་བྱས་ནས་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ་དང་། དགའ་བ་དང་ལྡན་པ་དང་། བཏང་སྙོམས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་འཁོན་མེད་པ། འགྲན་ཟླ་མེད་པ། གནོད་པ་མེད་པ། ཡངས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ། མི་གཉིས་པ་ཚད་མེད་པ་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པས་མོས་པར་བྱས་ནས་ཁྱབ་པར་བྱས་ཏེ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་གནས་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་ཚངས་པའི་གནས་པ་བཞིའོ། །དེ་ལ་ལམ་བཞི་གང་ཞེ་ན།མངོན་པར་ཤེས་པ་བུལ་ལ་དཀའ་བའི་ལམ་ཡང་ཡོད། མངོན་པར་ཤེས་པ་མྱུར་ལ་དཀའ་བའི་ལམ་ཡང་ཡོད། མངོན་པར་ཤེས་ པ་བུལ་ལ་སླ་བའི་ལམ་ཡང་ཡོད། མངོན་པར་ཤེས་པ་མྱུར་ལ་སླ་བའི་ལམ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་བུལ་ལ་དཀའ་བའི་ལམ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་ཁ་ཅིག་རང་བཞིན་གྱིས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཤས་ཆེ་བ་ཡིན། ཞེ་སྡང་གི་ཤས་ཆེ་བ་ཡིན། གཏི་མུག་གི་ཤས་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཤས་ཆེ་བས་འདོད་ཆགས་ལས་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་མྱོང་། ཞེ་སྡང་གི་ཤས་ཆེ་བས་ཞེ་སྡང་ལས་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་རྒྱུན་མི
Chinese
因此，由于远离喜乐的贪欲，安住于舍，具有正念和正知。身体感受快乐，圣者们称其为具有正念，安住于快乐，是舍。不住于喜乐，圆满了第三禅而安住。并且，他舍弃了快乐，先前也舍弃了痛苦，由于意乐和不乐也灭尽，既非快乐，也非痛苦，是舍，以及忆念完全清净，圆满了第四禅而安住。比丘们，这些是四禅。那么，何为四梵住呢？比丘们，在此，比丘以慈爱之心，无嗔恨，无敌意，无恼害，广大而宽阔，无有二元对立，以无量之心，精勤修习，对一个方向专注而遍满，圆满而安住。同样地，对第二个方向，第三个方向，以及第四个方向，上方，下方，横向，以一切方式，对整个世界，以慈爱之心，无嗔恨，无敌意，无恼害，广大而宽阔，无有二元对立，以无量之心，精勤修习而专注，遍满而圆满，安住。同样地，以悲心，以喜心，以及以舍心，无嗔恨，无敌意，无恼害，广大而宽阔，无有二元对立，以无量之心，精勤修习而专注，遍满而圆满，安住。这些是四梵住。那么，何为四种道呢？有证悟缓慢而艰难的道，有证悟迅速而艰难的道，有证悟缓慢而容易的道，有证悟迅速而容易的道。那么，何为证悟缓慢而艰难的道呢？在此，有些人天生贪欲心重，嗔恨心重，愚痴心重。由于贪欲心重，不断感受由贪欲所生的痛苦和不悦。由于嗔恨心重，不断感受由嗔恨所生的痛苦和不悦。
English
Therefore, having abandoned attachment to joy, one dwells in equanimity, possessing mindfulness and awareness. The body experiences pleasure, and the noble ones describe it as possessing mindfulness, abiding in pleasure, and being in equanimity. Not dwelling in joy, having perfected the third dhyana, one abides. Furthermore, having abandoned pleasure, and having previously abandoned suffering, since both mental pleasure and displeasure have ceased, it is neither pleasure nor suffering, but equanimity, and with completely purified mindfulness, having perfected the fourth dhyana, one abides. Monks, these are the four dhyanas. What are the four Brahma-viharas? Monks, here, a monk abides pervading one direction with a mind imbued with loving-kindness, without hatred, without animosity, without harm, vast and expansive, without duality, with immeasurable intent, diligently cultivating it, focusing and saturating it, perfecting and abiding. Similarly, in the second direction, the third direction, and the fourth direction, above, below, horizontally, in all ways, throughout this entire world, with a mind imbued with loving-kindness, without hatred, without animosity, without harm, vast and expansive, without duality, with immeasurable intent, diligently cultivating it, focusing and saturating it, perfecting and abiding. Similarly, with a mind imbued with compassion, with a mind imbued with joy, and with a mind imbued with equanimity, without hatred, without animosity, without harm, vast and expansive, without duality, with immeasurable intent, diligently cultivating it, focusing and saturating it, perfecting and abiding. These are the four Brahma-viharas. What are the four paths? There is a path of slow and difficult realization, a path of quick and difficult realization, a path of slow and easy realization, and a path of quick and easy realization. What is the path of slow and difficult realization? Here, some beings are naturally inclined towards strong desire, strong hatred, and strong delusion. Because of strong desire, they constantly experience suffering and displeasure arising from desire. Because of strong hatred, they constantly experience suffering and displeasure arising from hatred.
Tibetan
་འཆད་པར་མྱོང་། དེ་གཏི་མུག་གི་ཤས་ཆེ་བས་གཏི་མུག་ལས་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་མྱོང་བ་ཟག་པ་རྣམས་ཟད་པར་བྱ་བ་ལ་དེའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་པོ་ལྔ་པོ་འདི་དག་བུལ་བ་དང་། ཞན་པ་དང་། མི་རྣོ་བ་དང་། མྱུར་བར་འཇུག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དད་པའི་དབང་པོ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་། དྲན་པའི་དབང་པོ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོའོ། །དེ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་པོ་ལྔ་པོ་འདི་དག་བུལ་བ་དང་། ཞན་པ་དང་། མི་རྣོ་བ་དང་། མི་མྱུར་བའི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་སྟེ། ཟག་པ་རྣམས་ཟད་པར་བྱ་བ་ལ་བར་ཆད་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རེག་པ་བུལ་བ་ཉིད་དེ། འདི་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་བུལ་ལ་དཀའ་བའི་ལམ་མོ། །དེ་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་མྱུར་ལ་དཀའ་བའི་ལམ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་ཁ་ཅིག་རང་བཞིན་གྱིས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཤས་ཆེ་བ་ཡིན། ཞེ་སྡང་གི་ཤས་ཆེ་བ་ཡིན། གཏི་མུག་གི་ཤས་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཤས་ཆེ་བས་འདོད་ཆགས་ལས་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་མྱོང་། ཞེ་སྡང་གི་ཤས་ཆེ་བས་ཞེ་སྡང་ལས་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་མྱོང་། གཏི་མུག་གི་ཤས་ཆེ་བས་གཏི་མུག་ལས་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་མྱོང་ཡང་དེའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་པོ་ལྔ་པོ་འདི་ དག་ཆེ་བ་དང་། རྣོ་བ་དང་། མྱུར་བར་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དད་པའི་དབང་པོ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་། དྲན་པའི་དབང་པོ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོའོ། །དེའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་པོ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ཆེ་བ་དང་། རྣོ་བ་དང་། མྱུར་བར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་སྟེ། ཟག་པ་རྣམས་ཟད་པར་བྱ་བ་ལ་བར་ཆད་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རེག་པ་མྱུར་བ་ཉིད་དེ། འདི་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་མྱུར་ལ་དཀའ་བའི་ལམ་མོ། །དེ་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་བུལ་ལ་སླ་བའི་ལམ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་ཁ་ཅིག་རང་བཞིན་གྱིས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཤས་ཆུང་བ་དང་། ཞེ་སྡང་གི་ཤས་ཆུང་བ་དང་། གཏི་མུག་གི་ཤས་ཆུང་བ་ཡིན་ཏེ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཤས་ཆུང་བས་འདོད་ཆགས་ལས་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་མྱོང་བ་མ་ཡིན། ཞེ་སྡང་གི་ཤས་ཆུང་བས་ཞེ་སྡང་ལས་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་རྒྱུན་
Chinese
体验讲述。由于愚痴的部分较多，因此不断体验由愚痴引起的痛苦和不适，为了使烦恼漏尽，那些超越世间的五根变得迟钝、虚弱、不敏锐，并且不会快速进入。五者为何？即：信根、精进根、念根、定根、慧根。由于这五种超越世间的根变得迟钝、虚弱、不敏锐、不快速，因此，为了使烦恼漏尽，接触无间三摩地本身就很迟缓。这是神通迟缓而困难的道路。那么，什么是神通快速而困难的道路呢？有些人天生贪欲的部分较多，嗔恨的部分较多，愚痴的部分较多。由于贪欲的部分较多，因此不断体验由贪欲引起的痛苦和不适；由于嗔恨的部分较多，因此不断体验由嗔恨引起的痛苦和不适；由于愚痴的部分较多，因此不断体验由愚痴引起的痛苦和不适。然而，他们的五种超越世间的根 变得强大、敏锐，并且快速进入。五者为何？即：信根、精进根、念根、定根、慧根。由于他们的五种超越世间的根变得强大、敏锐，并且快速进入，因此，为了使烦恼漏尽，接触无间三摩地本身就很快。这是神通快速而困难的道路。那么，什么是神通迟缓而容易的道路呢？有些人天生贪欲的部分较少，嗔恨的部分较少，愚痴的部分较少。由于贪欲的部分较少，因此不会不断体验由贪欲引起的痛苦和不适；由于嗔恨的部分较少，因此不会不断体验由嗔恨引起的痛苦和不适；
English
Experiences are recounted. Because the portion of ignorance is large, one constantly experiences suffering and discomfort arising from ignorance. In order to exhaust the outflows, these five transcendent faculties become dull, weak, unsharp, and do not enter quickly. What are the five? Namely: the faculty of faith, the faculty of diligence, the faculty of mindfulness, the faculty of concentration, and the faculty of wisdom. Because these five transcendent faculties are dull, weak, unsharp, and not quick, therefore, in order to exhaust the outflows, contact with uninterrupted samadhi itself is slow. This is the slow and difficult path of higher knowledge. What, then, is the quick and difficult path of higher knowledge? Some people are naturally inclined to have a large portion of desire, a large portion of hatred, and a large portion of ignorance. Because the portion of desire is large, one constantly experiences suffering and discomfort arising from desire; because the portion of hatred is large, one constantly experiences suffering and discomfort arising from hatred; because the portion of ignorance is large, one constantly experiences suffering and discomfort arising from ignorance. However, their five transcendent faculties become strong, sharp, and enter quickly. What are the five? Namely: the faculty of faith, the faculty of diligence, the faculty of mindfulness, the faculty of concentration, and the faculty of wisdom. Because their five transcendent faculties become strong, sharp, and enter quickly, therefore, in order to exhaust the outflows, contact with uninterrupted samadhi itself is quick. This is the quick and difficult path of higher knowledge. What, then, is the slow and easy path of higher knowledge? Some people are naturally inclined to have a small portion of desire, a small portion of hatred, and a small portion of ignorance. Because the portion of desire is small, one does not constantly experience suffering and discomfort arising from desire; because the portion of hatred is small, one does not constantly experience suffering and discomfort arising from hatred;