Tibetan
་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྐྱེ་བ་གང་ཞེ་ན། གང་སེམས་ཅན་དེ་དང་དེ་དག་སེམས་ཅན་གྱི་རིས་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བ་དང་། འཇུག་པ་དང་། རྫོགས་པར་སྐྱེ་བ་དང་། མངོན་པར་འགྲུབ་པ་དང་། ཕུང་པོ་རྣམས་འབྱུང་བ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་དང་། སྲོག་གི་དབང་པོ་འབྱུང་བ་དང་། རིས་འཐུན་པ་དང་ཕྲད་པ་སྟེ། འདི་ནི་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒ་ཤི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྒ་བ་གང་ཞེ་ན། སྤྱི་ཅེར་བ་དང་། སྐྲ་སྐྱ་བ་དང་། གཉེར་མ་མང་བ་དང་། འཁོགས་པ་དང་། ཞོམ་པ་དང་། སྒུར་ཏེ་གདུང་རྟེན་ལྟར་དགུ་བ་དང་། སྒྲ་ངར་ངར་པོར་གྱུར་ཅིང་དབུགས་རྒྱུ་བའི་ལུས་སུ་གྱུར་པ་དང་། ལུས་སྨེ་བ་ལྟ་བུས་གང་བ་དང་། ལུས་མདུན་དུ་དགུ་བ་དང་། འཁར་བ་ལ་རྟེན་པ་དང་། དབང་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང་། ཡོངས་སུ་ཞིག་པ་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་རྙིངས་པ་དང་། ཤིག་ཤིག་པོར་གྱུར་པ་དང་། བློང་བ་དང་། ཞེན་པ་དང་། ཉམས་པ་དང་། ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་སྟེ། འདི་ནི་རྒ་བ་ཞེས་བྱའོ། ། འཆི་བ་གང་ཞེ་ན། གང་སེམས་ཅན་དེ་དང་དེ་དག་སེམས་ཅན་གྱི་རིས་དེ་དང་དེ་དག་ནས་འཆི་བ་དང་། འཕོ་བ་དང་། ཞིག་པ་དང་། མི་རྟག་པར་འགྱུར་བ་དང་། འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པ་དང་། ཚེ་ཉམས་པ་དང་། དྲོད་ཉམས་པ་དང་། སྲོག་གི་དབང་པོ་འགགས་པ་དང་། ཕུང་པོ་རྣམས་འདོར་བ་འདི་ནི་འཆི་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འཆི་བ་འདི་དང་སྔ་མའི་རྒ་བ་དེ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་རྒ་ཤི་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་དག་དེ་ནི་རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་གང་ཞེ་ན། སྡུག་བསྔལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་བ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་འགོག་པ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་འགོག་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་འཕགས་པའི་བདེན་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་གང་ཞེ་ན། སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། རྒ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། ན་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། སྡུག་པ་དང་བྲལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། མི་སྡུག་པ་དང་ཕྲད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། གང་འདོད་པ་བཙལ་ཏེ་མ་རྙེད་པ་དེ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །མདོར་བསྡུས་ན་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དག་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་བ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་གང་ཞེ་ན། གང་འདི་ཡང་འབྱུང་བ་པའི་སྲེད་པ་དང་། དགའ་བའི་འདོད་ཆགས་
Chinese
由于生的缘故而有老死，那么，什么是生呢？凡是那些有情在那些有情的种类中出生，进入，圆满出生，显现成就，诸蕴产生，诸处完全获得，命根产生，与同类相遇，这叫做生。由于生的缘故而有老死，那么，什么是老呢？头秃，头发变白，皱纹增多，身体衰弱，萎缩，弯腰如栋梁般弯曲，声音变得嘶哑，变成气息流动的身体，身体布满痣，身体向前弯曲，拄着拐杖，诸根完全成熟，完全毁坏，诸行衰老，变得松弛，迟钝，执着，衰退，完全衰退，这叫做老。 什么是死呢？凡是那些有情在那些有情的种类中死亡，转移，毁坏，变得无常，死亡的时刻到来，寿命衰减，体温衰减，命根断绝，舍弃诸蕴，这叫做死。将这个死和之前的那个老二者合在一起就叫做老死。诸比丘，这就是十二缘起支。那么，什么是四圣谛呢？苦圣谛，苦集圣谛，苦灭圣谛，苦灭道圣谛。什么是苦圣谛呢？生苦，老苦，病苦，死苦，与喜爱的分离的苦，与不喜爱的相遇的苦，以及所求不得也是苦。简而言之，五取蕴就是苦，这叫做苦圣谛。什么是苦集圣谛呢？就是这种再次产生的渴爱和喜悦的贪着
English
Conditioned by birth, there is aging and death. What is birth? It is the birth, entry, complete birth, manifestation, arising of the aggregates, complete attainment of the sense bases, arising of the life force, and encounter with similar beings, of those beings in those classes of beings. This is called birth. Conditioned by birth, there is aging and death. What is aging? It is baldness, gray hair, many wrinkles, decrepitude, withering, bending over like a roof beam, the voice becoming hoarse, becoming a body through which breath flows, the body being covered with mole-like spots, the body bending forward, relying on a staff, the faculties becoming fully mature, completely decaying, the formations becoming old, becoming loose, dull, attached, declining, and completely declining. This is called aging. What is death? It is the dying, transference, destruction, becoming impermanent, the time of death arriving, the decline of life, the decline of warmth, the cessation of the life force, and the abandonment of the aggregates, of those beings in those classes of beings. This is called death. Combining this death and the previous aging together is called aging and death. Monks, this is the twelve links of dependent origination. What are the four noble truths? The noble truth of suffering, the noble truth of the origin of suffering, the noble truth of the cessation of suffering, and the noble truth of the path leading to the cessation of suffering. What is the noble truth of suffering? The suffering of birth, the suffering of aging, the suffering of sickness, the suffering of death, the suffering of separation from what is loved, the suffering of encountering what is not loved, and the suffering of not obtaining what is desired. In brief, the five aggregates of clinging are suffering. This is called the noble truth of suffering. What is the noble truth of the origin of suffering? It is this craving that leads to rebirth, accompanied by pleasure and attachment.
Tibetan
དང་ལྡན་པ་དང་། དེ་དང་དེར་མངོན་པར་དགའ་བ་སྟེ། འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་བ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྡུག་བསྔལ་འགོག་པ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ཡང་འབྱུང་བ་པའི་སྲེད་པ་དང་། དགའ་བའི་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པ་དང་། དེ་དེ་དང་དེར་མངོན་པར་དགའ་བ་དེ་ཉིད་མ་ལུས་པར་སྤངས་པ་དང་། ངེས་པར་སྤངས་པ་དང་། བྱང་བར་གྱུར་པ་དང་།ཟད་པ་དང་། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་། འགོག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཞི་བ་དང་། ནུབ་པ་སྟེ། འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་འགོག་པ་འཕགས་ པའི་བདེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྡུག་བསྔལ་འགོག་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་གང་ཞེ་ན། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་ངག་དང་། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང་། ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་འགོག་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་དག་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞིའོ། །དབང་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་གང་ཞེ་ན། མིག་གི་དབང་པོ་དང་། རྣ་བའི་དབང་པོ་དང་། སྣའི་དབང་པོ་དང་། ལྕེའི་དབང་པོ་དང་། ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་། ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་དང་། ཕོའི་དབང་པོ་དང་། མོའི་དབང་པོ་དང་། སྲོག་གི་དབང་པོ་དང་། སྡུག་བསྔལ་གྱི་དབང་པོ་དང་། བདེ་བའི་དབང་པོ་དང་། ཡིད་བདེ་བའི་དབང་པོ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བའི་དབང་པོ་དང་། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་། དད་པའི་དབང་པོ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་། དྲན་པའི་དབང་པོ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་དང་། མི་ཤེས་པ་ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དབང་པོ་དང་། ཀུན་ཤེས་པའི་དབང་པོ་དང་། ཀུན་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་དབང་པོ་སྟེ། དགེ་སློང་དག་འདི་དག་ནི་དབང་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་བསམ་གཏན་བཞི་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་འདི་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་འདོད་པ་དག་ལས་དབེན་པ་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལས་དབེན་པ་རྟོག་པ་དང་བཅས་པ། དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པ། དབེན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ཅན་བསམ་གཏན་དང་པོ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་པ་དང་། དེ་རྟོག་པ་དང་དཔྱོད་པ་དང་བྲལ་ཞིང་ནང་ཡོངས་སུ་དག་སྟེ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་རྟོག་པ་མེད་པ། དཔྱོད་པ་མེད་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ཅན་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་པ་དང་།
Chinese
和具有对彼和彼的显现欢喜，这被称为苦之集起圣谛。何为苦之灭谛圣谛？即是任何生起之渴爱，和具有欢喜之贪欲，以及对彼和彼的显现欢喜，彼等全部舍弃，和决定舍弃，和清净，和灭尽，和离贪，和止息，和寂静，和消逝，这被称为苦之灭谛圣谛。何为趣向苦灭之道圣谛？即是八支圣道，即是，正见，和正思，和正语，和正业边，和正命，和正勤，和正念，和正定，这被称为趣向苦灭之道圣谛。这些是四圣谛。二十二根是哪些？眼根，和耳根，和鼻根，和舌根，和身根，和意根，和男根，和女根，和命根，和苦根，和乐根，和意乐根，和意不乐根，和舍根，和信根，和精进根，和念根，和定根，和慧根，和未知当知根，和已知根，和已知具知根。比丘们，这些是二十二根。何为四禅？比丘们，于此，比丘们远离诸欲，远离不善法，有寻有伺，由远离所生之喜乐，具足初禅而住。彼舍弃寻伺，内心清净，心专注一境，无寻无伺，由定所生之喜乐，具足二禅而住。
English
And possessing and manifestly delighting in that and that, this is called the noble truth of the origin of suffering. What is the noble truth of the cessation of suffering? That is, whatever craving arises, and possessing joyful desire, and manifestly delighting in that and that, completely abandoning those, and definitively abandoning, and becoming pure, and exhausted, and free from desire, and ceasing, and pacified, and extinguished, this is called the noble truth of the cessation of suffering. What is the noble truth of the path leading to the cessation of suffering? It is the eightfold noble path, namely, right view, and right thought, and right speech, and right action, and right livelihood, and right effort, and right mindfulness, and right concentration, this is called the noble truth of the path leading to the cessation of suffering. These are the four noble truths. What are the twenty-two faculties? The faculty of the eye, and the faculty of the ear, and the faculty of the nose, and the faculty of the tongue, and the faculty of the body, and the faculty of the mind, and the faculty of the male, and the faculty of the female, and the faculty of life, and the faculty of suffering, and the faculty of pleasure, and the faculty of mental pleasure, and the faculty of mental displeasure, and the faculty of equanimity, and the faculty of faith, and the faculty of diligence, and the faculty of mindfulness, and the faculty of concentration, and the faculty of wisdom, and the faculty of 'I shall know the unknown', and the faculty of knowledge, and the faculty of 'having known'. Monks, these are the twenty-two faculties. What are the four dhyanas? Monks, here, monks, secluded from desires, secluded from unwholesome dharmas, with thought and examination, born of seclusion, possessing joy and pleasure, having perfected the first dhyana, abide. Then, having abandoned thought and examination, inwardly purified, the mind becomes one-pointed, without thought, without examination, born of concentration, possessing joy and pleasure, having perfected the second dhyana, abide.