Tibetan
།འདུལ་བར་འདོད་དོ། །སྔོན་སྨད་པར་བྱ་བར་འདོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ད་ལྟར་བསྔགས་པར་བྱ་བར་འདོད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཞག་གཅིག་ཅིག་སྤངས་པ་ནས་ཞག་གཉིས་དང་། གསུམ་དང་། བདུན་དུ་ཡང་སྤངས་སོ། །གང་ན་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་སྡིག་པ་ཅན་དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་དེ་ལ་ལྷག་པར་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་དེ་རྣམས་ཁང་པ་བརྩིག་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །འདིར་བདག་ཅག་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་སྤྱད་དོ། །འདིར་བདག་ཅག་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་སྤྱད་དོ་ཞེས་ཟེར་བས་ཁྱིམ་ཁྱིམ་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་ཏེ། གཽ་ཏ་མ་དག་འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་དུ་ཁང་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་རྣམས་བྱུང་བའི་རྩོམ་པ་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱིས་ཡིན་གྱི་ཆོས་མ་ཡིན་པས་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོའི་ཆོས་ལ་འདི་ནི་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ། ། དེ་རྣམས་ནུབ་བཟའ་བ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཡང་དགོངས་ཀ། ནང་བཟའ་བ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཡང་ནང་པར་སཱ་ལུའི་ཆེད་དུ་འདོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་སྙོམ་ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ཞིག་གིས་ནང་པར་གྱི་སཱ་ལུ་ནུབ་བླངས་སོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་གཞན་ཞིག་གིས་སེམས་ཅན་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་སེམས་ཅན་ཁྱོད་ཚུར་སཱ་ལུའི་ཕྱིར་འདོང་ངོ་། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་དེས་སེམས་ཅན་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་སེམས་ཅན་ཁྱོད་རང་གི་སཱ་ལུ་ལ་སོམས་ཤིག །ཁོ་བོས་ནི་ནང་པར་གྱི་སཱ་ལུ་ནུབ་བླངས་སོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་མ་དེ་ནི་ལེགས་སོ། །ཀྱེ་མ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ཀྱིས་མ་ལ་བདག་གིས་ཞག་གཉིས་ཀྱི་དང་། ཞག་གསུམ་གྱི་དང་། ཞག་བདུན་གྱི་བར་གྱི་སཱ་ལུ་བླང་ངོ་སྙམ་ནས། དེས་ཞག་གཉིས་ཀྱི་དང་། ཞག་གསུམ་གྱི་དང་། ཞག་བདུན་གྱི་བར་གྱི་སཱ་ལུ་བླངས་སོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཞིག་གིས་སེམས་ཅན་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་སེམས་ཅན་ཁྱོད་ཚུར་སཱ་ལུའི་ཕྱིར་འདོང་ངོ་། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་དེས་སེམས་ཅན་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་སེམས་ཅན་ཁྱོད་རང་གི་སཱ་ལུ་ལ་སོམས་ཤིག །ཁོ་བོས་ནི་ཞག་གཉིས་ཀྱི་དང་། གསུམ་གྱི་དང་། ཞག་བདུན་གྱི་བར་གྱི་སཱ་ལུ་བླངས་ཟིན་ནོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་མ་དེ་ནི་ལེགས་སོ། །ཀྱེ་མ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ཀྱིས། མ་ལ་བདག་གིས་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་། ཟླ་བ་གཅིག་གི་སཱ་ལུ་བླང་ངོ་སྙམ་ནས། དེས་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་། ཟླ་བ་གཅིག་གི་སཱ་ལུ་བླངས་སོ། །གང་ནས་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མ་རྨོས་མ་བཏབ་པའི་འབྲས་སཱ་ལུའི་འབྲུ་སོགས་འཇོག་གི་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པས་ཟོས་པ་དེ་ནས་སཱ་ལུ་དེའི་འབྲས་བུ་ཕུབ་མ་དང་། སྦུན་པ་དང་། ཤུན་པས་ཡོག་པར་གྱུར་ཏོ། །བརྔས་ཤིང་བརྔས་ན་སང་ཕྱིར་མི་སྐྱེ་བས་བརྔས་པར་ཡང་མངོན་ལ། སཱ་ལུ་ཡང་སྦུབས་སམ་ཡལ་གའི་སྦུབས་ལ་ཡོད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཚོགས་ཤིང་འདུས་ནས་ཤེས་ལྡན་དག་བདག་ཅག་སྔོན་ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་གཟུགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། དབང་པོ་མ་ཉམས་ཤིང་ མ་ཚང་བ་མེད་པ། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ། ཁ་དོག་བཟང་པོས་གནས་པ། རང་གི་འོད་དང་ལྡན་པ། ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་ཞིང་དགའ་བ་ཟ་ཞིང་དགའ་བའི་ཟས་ཀྱིས་ཚེ་རིང་ཞིང་ཡུན་རིང་དུ་གནས་ལ། བདག་ཅག་ལ་སའི་བཅུད་ཁ་དོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། དྲི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། རོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། བདག་ཅག་སའི་བཅུད་ལ་ཁམ་གྱི་ཟས་ཀྱི་རིམ་གྱིས་ཟོས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་བདག་ཅག་གིས་སའི་བཅུད་ལ་ཁམ་གྱི་རིམ་གྱིས་ཟོས་པ་དེའི་ཚེ་བདག་ཅག་གི་ལུས་ལ་རྩུབ་པ་ཉིད་དང་། ལྔི་བ་ཉིད་དུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏེ། ཁ་དོག་བཟང་པོའི་གསལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ནུབ་པར་གྱུར་པས་འཇིག་རྟེན་དུ་མུན་པ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །བདག་ཅག་དེ་ཟ་ཞིང་ཟས་སུ་ཟ་བ་ལ་ཚེ་རིང་ཞིང་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །བདག་ཅག་ལས་ཁ་ཟས་ལ་ཆེས་ཉུང་དུ་ཟ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཁ་དོག་བཟང་པོར་གྱུར། ཁ་ཟས་ཆེས་མང་དུ་ཟ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཁ་དོག་ངན་པར་གྱུར་ཏེ། ཁ་ཟས་ཀྱི་ཚད་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་ཁ་དོག་གི་རྣམ་པ་གཉིས་མངོན་ཏེ། ཁ་དོག་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་པས། ཀྭའེ་སེམས་ཅན་ཁོ་བོ་ནི་ཁ་དོག་དང་ལྡན་ལ་ཁྱོད་ནི་ཁ་དོག་ངན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སེམས་ཅན་གྱིས་སེམས་ཅན་ལ་ཁྱད་དུ་གསོད་པར་བྱེད་དོ། །བདག་ཅག་ཁ་དོག་གི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་རྣམས་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་དེ་དག་ཉིད་བླངས་པའི་རྒྱུས་སའི་བཅུད་དེ་ནུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །སའི་བཅུད་དེ་ནུབ་པ་ནས་ཞག་ཁ་དོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། དྲི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། རོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། བདག་ཅག་དེ་ཟ་ཞིང་དེ་ཟས་སུ་ཟ་བ་ལ་ཚེ་རིང་ཞིང་ཡུན་རིང་དུ་གནས་སོ། །བདག་ཅག་ལས་ཁ་ཟས་ཆེས་ཉུང་དུ་ཟ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཁ་ཟས་ཆེས་མང་དུ་ཟ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཁ་དོག་ངན་པར་གྱུར་ཏེ། ཟས་ཀྱི་ཚད་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་ཁ་དོག་གི་རྣམ་པ་གཉིས་མངོན་ནོ། །ཁ་དོག་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་པས། ཀྭའེ་སེམས་ཅན་ཁོ་བོ་ནི་ཁ་དོག་དང་ལྡན་ལ་ཁྱོད་ནི་ཁ་དོག་ངན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སེམས་ཅ
Chinese
想要调伏。先前想要贬低的，现在想要赞扬。他们从舍弃一天，到舍弃两天、三天和七天。众生们在哪里，那些行为邪恶、不符合正法的，尤其行为邪恶的苦行者，他们致力于建造房屋。我们在这里做了不该做的事。我们在这里做了不该做的事，所以被称为家家。乔达摩啊，这是世间房屋事业的开端。这是由佛法而起，不是由非法而起。因此，在胜利者的教法中，这是最重要的。 他们也考虑着晚上吃东西的目的。为了早上吃东西的目的，他们早上就去取萨鲁米（一种稻米）。然后，一个懒惰的众生早上拿走了萨鲁米。然后，另一个众生对那个众生说：喂，众生，你来取萨鲁米吗？然后，那个众生对那个众生说：喂，众生，想想你自己的萨鲁米吧。我已经拿走了早上的萨鲁米。然后，那个众生想：哎呀，那太好了！哎呀，那真是太好了！我要拿两天、三天、甚至七天的萨鲁米。于是，他拿了两天、三天、甚至七天的萨鲁米。然后，一个众生对那个众生说：喂，众生，你来取萨鲁米吗？然后，那个众生对那个众生说：喂，众生，想想你自己的萨鲁米吧。我已经拿了两天、三天、甚至七天的萨鲁米了。然后，那个众生想：哎呀，那太好了！哎呀，那真是太好了！我要拿半个月、一个月的萨鲁米。于是，他拿了半个月、一个月的萨鲁米。从那时起，众生们就开始食用未经耕种和播种的稻米萨鲁米。
English
They want to subdue. What was previously intended to be degraded is now intended to be praised. They abandoned it from one day, to two, three, and seven days. Where those sentient beings, those who practice evil and are not in accordance with the Dharma, especially those ascetic practitioners of evil, they are diligent in building houses. Here we have done what should not be done. Here we have done what should not be done, so it is known as house-house. Gautama, this is the first beginning of the end of house work in the world. It is by Dharma, not by non-Dharma. Therefore, in the Dharma of the Victorious One, this is the most important. They also consider the purpose of eating in the evening. For the purpose of eating in the morning, they go to fetch Sālu (a type of rice) in the morning. Then, a lazy sentient being took the morning's Sālu. Then, another sentient being said to that sentient being: Hey sentient being, are you coming for Sālu? Then, that sentient being said to that sentient being: Hey sentient being, think of your own Sālu. I have already taken the morning's Sālu. Then, that sentient being thought: Alas, that is good! Alas, that is very good! I will take Sālu for two days, three days, even seven days. So, he took Sālu for two days, three days, and seven days. Then, one sentient being said to that sentient being: Hey sentient being, are you coming for Sālu? Then, that sentient being said to that sentient being: Hey sentient being, think of your own Sālu. I have already taken Sālu for two days, three days, and seven days. Then, that sentient being thought: Alas, that is good! Alas, that is very good! I will take Sālu for half a month, a month. So, he took Sālu for half a month, a month. From then on, sentient beings began to eat the uncultivated and unsown rice, Sālu.
Chinese
把谷物等放置好，充分受用食用后，从那以后，稻米的果实就被荚、糠和壳包裹住了。收割了，如果收割了，来年就不会再生长，所以也显现出被收割了的样子，稻米也存在于穗或枝的穗中。之后，那些众生聚集在一起，贤者们说：我们先前由意所生的形体圆满，根识没有衰退，没有不齐全，具有一切肢体和细部，以美好的颜色存在，具有自己的光芒，在虚空中行走，吃得高兴，以高兴的食物而长寿久住。我们获得了大地精华，颜色圆满，气味圆满，味道圆满。我们以一口一口的食物次第食用大地精华。当我们以一口一口的次第食用大地精华时，我们的身体变得粗糙和迟钝。美好的颜色的光辉消失了，因此世间出现了黑暗。我们吃那些食物，以之为食，而长寿久住。我们之中吃食物最少的人变得颜色美好，吃食物最多的人变得颜色难看。依靠食物的两种量，显现出颜色的两种形态。因为有两种颜色，众生之间互相轻蔑地说：喂，众生，我是有颜色的，你是颜色难看的。我们这些具有颜色显现的傲慢者，由于取了那些罪恶的不善之法，大地精华消失了。大地精华消失后，出现了酥油，颜色圆满，气味圆满，味道圆满。我们吃它，以之为食，而长寿久住。我们之中吃食物最少的人变得具有颜色，吃食物最多的人变得颜色难看。依靠食物的两种量，显现出颜色的两种形态。因为有两种颜色，众生之间互相说：喂，众生，我是有颜色的，你是颜色难看的。
English
After placing the grains and other things properly and fully enjoying them, the fruits of the rice were then covered with pods, husks, and shells. When harvested, they would not grow back the following year, so it was evident that they had been harvested, and the rice was also present in the ears or branches of the ears. Then, those sentient beings gathered together, and the wise ones said: "We previously had perfect forms born from the mind, our senses were not diminished, nothing was incomplete, we possessed all limbs and details, we existed with beautiful colors, possessed our own light, walked in the sky, ate happily, and lived long and remained for a long time with joyful food. We have obtained the essence of the earth, perfect in color, perfect in fragrance, and perfect in taste. We ate the essence of the earth in successive mouthfuls. When we ate the essence of the earth in successive mouthfuls, our bodies became rough and dull. The brightness of the beautiful color vanished, and darkness appeared in the world. We ate those things and lived long and remained for a long time by eating them as food. Among us, those who ate the least food became beautiful in color, and those who ate the most food became ugly in color. Depending on the two measures of food, two forms of color appeared. Because there were two colors, sentient beings despised each other, saying: 'Hey, sentient being, I have color, and you are ugly.' We, who are proud of the manifestation of color, caused the essence of the earth to disappear because we took those sinful and unwholesome dharmas. After the essence of the earth disappeared, ghee appeared, perfect in color, perfect in fragrance, and perfect in taste. We ate it and lived long and remained for a long time by eating it as food. Among us, those who ate the least food became colorful, and those who ate the most food became ugly. Depending on the two measures of food, two forms of color appeared. Because there were two colors, sentient beings said to each other: 'Hey, sentient being, I have color, and you are ugly.'
Tibetan
ན་གྱིས་སེམས་ཅན་ལ་ཁྱད་དུ་གསོད་པར་བྱེད་དོ། ། བདག་ཅག་ཁ་དོག་གི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་རྣམས་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་དེ་དག་ཉིད་བླངས་པའི་རྒྱུས་ས་ཞག་དེ་ནུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །ས་ཞག་དེ་ནུབ་པ་ན་མྱུ་གུའི་ཚལ་ཁ་དོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། དྲི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། རོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། བདག་ཅག་དེ་ཟ་ཞིང་དེ་ཟས་སུ་ཟ་བ་ལ་ཚེ་རིང་ཞིང་ཡུན་རིང་དུ་གནས་སོ། །བདག་ཅག་རྣམས་ལས་ཁ་ཟས་ཆེས་ཉུང་དུ་ཟ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཁ་ཟས་ཆེས་མང་དུ་ཟ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཁ་དོག་ངན་པར་གྱུར་ཏེ། ཁ་དོག་གི་རྣམ་པ་གཉིས་མངོན་ནོ། །ཁ་དོག་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་པས། ཀྭའེ་སེམས་ཅན་ཁོ་བོ་ནི་ཁ་དོག་དང་ལྡན་ལ་ཁྱོད་ནི་ཁ་དོག་ངན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སེམས་ཅན་གྱིས་སེམས་ཅན་ལ་ཁྱད་དུ་གསོད་པར་བྱེད་དོ། །བདག་ཅག་ཁ་དོག་གི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་རྣམས་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་དེ་དག་ཉིད་བླངས་པའི་རྒྱུས་མྱུ་གུའི་ཚལ་དེ་ནུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །མྱུ་གུའི་ཚལ་དེ་ནུབ་པ་ན་མ་རྨོས་མ་བཏབ་པའི་འབྲས་སཱ་ལུའི་འབྲུ་ཚོན་བཞི་པ་ཕུབ་མ་མེད་པ། སྦུན་པ་མེད་པ། ཤུན་པ་མེད་པ། དག་པ་གཙང་མ་སྐྱེ་སྟེ། དེ་ནུབ་བརྔས་ན་ནང་སྐྱེ་ཞིང་སྨིན་པར་འགྱུར། ནང་བརྔས་ན་ནུབ་སྐྱེ་ཞིང་སྨིན་པར་འགྱུར་བས་བརྔས་ཤིང་བརྔས་ཀྱང་སླར་ཡང་སྐྱེ་བས་བརྔས་པར་ཡང་མི་མངོན་ཏེ། བདག་ཅག་དེ་ཟ་ཞིང་ཟས་སུ་ཟ་བ་ལ་ཚེ་རིང་ཞིང་ཡུན་རིང་དུ་གནས་སོ། །གང་ནས་བདག་ཅག་གིས་མ་རྨོས་མ་བཏབ་པའི་འབྲས་སཱ་ལུའི་འབྲུ་སོགས་འཇོག་གི་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པས་ཟོས་པ་དེ་ནས་སཱ་ལུ་དེའི་འབྲས་བུ་ཕུབ་མ་དང་། སྦུན་པ་དང་། ཤུན་པས་ཡོག་པར་གྱུར་ཏོ། །བརྔས་ཤིང་བརྔས་ན་ཡང་སླར་མི་སྐྱེ་བས་བརྔས་པར་ཡང་མངོན་ལ། སཱ་ལུ་ཡང་སྦུབས་སམ་ཡལ་གའི་སྦུབས་ལ་ཡོད་པར་གྱུར་པས། མ་ལ་བདག་ཅག་ཚོགས་ཤིང་འདུས་ལ་ཞིང་གཞལ་ཏེ་མཚམས་བཅད་ལ། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱིའོ། །འདི་ནི་ངའི་འོ་ཞེས་མུ་ཐུག་དྲེ་བར་བྱའོ་ཞེས་དེ་རྣམས་ཚོགས་ཤིང་འདུས་ནས་ཞིང་བགོས་ཏེ་མཚམས་སུ་མུ་ཐུག་དྲེས་སོ། །གཽ་ཏ་མ་དག་འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་དུ་མུ་ཐུག་དྲེ་བའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་རྣམས་བྱུང་བའི་རྩོམ་པ་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ ཆོས་ཀྱིས་ཡིན་གྱི་ཆོས་མ་ཡིན་པས་མ་ཡིན་པས་དེ་ལ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོའི་ཆོས་ལ་འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཞིག་གིས་རང་གི་སཱ་ལུ་ཡོད་བཞིན་དུ་གཞན་གྱི་སཱ་ལུ་མ་བྱིན་པར་བླངས་སོ། །སེམས་ཅན་གཞན་དག་གིས་སེམ
Chinese
那以有情为差别对待。 我等具有颜色显现之慢心者，以取彼等罪恶不善之法之故，地脂彼已消失。地脂彼已消失时，生出苗圃颜色圆满、气味圆满、味道圆满，我等食彼且以彼为食而长寿且久住。我等中食用食物极少者，彼已变得具有颜色。食用食物极多者，彼已变得颜色丑陋，颜色之相两种显现。有颜色两种之故，喂！有情，我具有颜色，而汝乃颜色丑陋者也，如是有情以有情为差别对待。 我等具有颜色显现之慢心者，以取彼等罪恶不善之法之故，苗圃彼已消失。苗圃彼已消失时，生出未耕未播之稻米，萨鲁之谷物，四色，无糠，无秕，无壳，清净干净。彼于夜晚收割则于白天生长且成熟，于白天收割则于夜晚生长且成熟，故虽收割且收割然亦复生长故收割亦不显现，我等食彼且以彼为食而长寿且久住。从何处我等以未耕未播之稻米萨鲁之谷物等放置之受用而食之，从彼萨鲁之果实为糠与秕与壳所覆也。虽收割且收割然亦复不生长故收割亦显现，且萨鲁亦于穗或枝之穗上存在之故，于此我等聚集且集合而量田地且划定界限，此乃汝之，此乃我之，如是应作疆界标志，如是彼等聚集且集合而分割田地，于界限处作疆界标志。乔达摩啊！此乃世间作疆界标志之事业之边际诸事发生之最初也。彼亦 以法是也，以非法则非也，故于彼胜者之王之法，此乃法之殊胜也。其后，一有情虽有自己之萨鲁，然未给予而取他人之萨鲁。其他有情以心
English
That discriminates against sentient beings. We, who are proud of the manifestation of color, have caused the earth's essence to disappear by taking those sinful and unwholesome things. When that earth's essence disappeared, a sprout grove arose, complete with color, complete with fragrance, and complete with taste. We ate it and lived long and stayed long by eating it as food. Among us, those who ate very little food became colorful. Those who ate very much food became ugly in color, and two kinds of color appeared. Because there are two kinds of color, hey! Sentient beings, I am colorful, and you are ugly in color, so sentient beings discriminate against sentient beings. We, who are proud of the manifestation of color, have caused that sprout grove to disappear by taking those sinful and unwholesome things. When that sprout grove disappeared, uncultivated rice, Sālu grain, four-colored, without chaff, without husk, without shell, pure and clean, was born. If it is harvested at night, it grows and ripens during the day. If it is harvested during the day, it grows and ripens at night. Therefore, even though it is harvested and harvested, it still grows again, so harvesting is not apparent. We eat it and live long and stay long by eating it as food. From where we eat by enjoying the uncultivated rice, Sālu grain, etc., from that Sālu's fruit is covered with chaff, husk, and shell. Even though it is harvested and harvested, it does not grow again, so harvesting is also apparent, and Sālu also exists on the ear or branch of the ear. Therefore, here we gather and assemble to measure the fields and set boundaries. This is yours, this is mine, and so we should make boundary markers. Thus, they gathered and assembled to divide the fields and made boundary markers at the boundaries. O Gautama! This is the first occurrence of the beginning of the end of the work of making boundary markers in the world. That also It is by Dharma, and it is not by non-Dharma, so in that Victorious King's Dharma, this is the excellence of Dharma. Then, one sentient being, even though he had his own Sālu, took another's Sālu without giving it. Other sentient beings with mind