Tibetan
ད་ལྟར་མི་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་འབའ་ཞིག་གིས་རེག་པ་ན་སྔོན་གྱི་ཡི་གེ་དང་། ཚིག་དང་། ཚིག་འབྲུ་དེ་ཉིད་རྗེས་སུ་དྲན་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་ཨེ་མའོ་ཀྱི་ཧུད་ཨེ་མའོ་ཀྱི་ཧུད་ཅེས་སྨྲ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ས་ཞག་དེ་ནུབ་པ་ན་ཚོགས་ཤིང་འདུས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱི་ཧུད་བྲོ་བ་ཀྱི་ཧུད་བྲོ་བ་ཞེས་སྨྲ་ཞིང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་ལ་མྱ་ངན་དང་། སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་ཀྱང་སྨྲས་པ་འདིའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་སྨྲས་པ་འདིའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་མི་ཤེས་སོ། །གཽ་ཏ་མ་དག་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱི་ས་ཞག་དེ་ནུབ་པ་ན། མྱུ་གུའི་ཚལ་ཁ་དོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། དྲི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། རོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞིང་ཁ་དོག་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ཤིང་ཀ་དམ་པ་ཀའི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུའོ། །རོ་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་སྦྲང་མའི་སྦྲང་རྩི་བཙིར་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་རྣམས་དེ་ཟ་ཞིང་དེ་ཟས་སུ་ཟ་བ་ལ་ཚེ་རིང་ཞིང་ཡུན་རིང་དུ་གནས་སོ། །དེ་རྣམས་ལས་ཁ་ཟས་ལ་ཆེས་ཉུང་བར་ཟ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །ཁ་ཟས་ལ་ཆེས་མང་དུ་ཟ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཁ་དོག་ངན་པར་གྱུར་ཏོ། །ཟས་ཀྱི་ཚད་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་ཁ་དོག་རྣམ་པ་གཉིས་མངོན་ནོ། །ཁ་དོག་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་པས། ཀྱེ་སེམས་ཅན་ཁོ་བོ་ནི་ཁ་དོག་དང་ལྡན་ལ་ཁྱོད་ནི་ཁ་དོག་ངན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སེམས་ཅན་གྱིས་སེམས་ཅན་ལ་ཁྱད་ དུ་གསོད་པར་བྱེད་དོ། །ཁ་དོག་གི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་དེ་རྣམས་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་དེ་དག་ཉིད་བླངས་པའི་རྒྱུས་མྱུ་གུའི་ཚལ་དེ་ནུབ་པར་གྱུར་ཏོ། གཽ་ཏ་མ་དག་མྱུ་གུའི་ཚལ་དེ་ནུབ་པར་གྱུར་པ་ན་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཚོགས་ཤིང་འདུས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས། མདུན་ནས་ཕར་སོང་། མདུན་ནས་ཕར་སོང་ཞེས་སྨྲ་ཞིང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་ལ་མྱ་ངན་དང་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དཔེར་ན་ད་ལྟར་མི་རྣམས་འགའ་ཞིག་ལ་དྲག་པོའི་ཚར་བཅད་པས་ཚར་བཅད་པར་འདོད་པ་ན་སྔོན་གྱི་ཡི་གེ་དང་། ཚིག་དང་། ཚིག་འབྲུ་དེ་དག་ཉིད་རྗེས་སུ་ཟློས་ཤིང་འདི་སྐད་དུ། མདུན་ནས་ཕར་སོང་། མདུན་ནས་ཕར་སོང་ཞེས་སྨྲ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་མྱུ་གུའི་ཚལ་ནུབ་པ་དང་། ཚོགས་ཤིང་འདུས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་མདུན་ནས་ཕར་སོང་མདུན་ནས་ཕར་སོང་ཞེས་སྨྲ་ཞིང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་ལ་མྱ་ངན་དང་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་ཀྱང་། སྨྲས་པ་འདིའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་སྨྲས་པ། འདིའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དེའི་དོན་ནི་མི་ཤེས་སོ། །གཽ་ཏ་མ་དག་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱི་མྱུ་གུའི་ཚལ་ནུབ་ནས། མ་རྨོས་མ་བཏབ་པའི་འབྲས་སཱ་ལུའི་འབྲས་བུ་ཚོན་བཞི་པ་ཕུབ་མ་མེད་པ། སྦུན་པ་མེད་པ། ཤུན་པ་མེད་པ། དག་པ་གཙང་མ་སྐྱེ་སྟེ། དེ་ནུབ་བརྔས་ན་ནང་སྐྱེ་ཞིང་སྨིན་པར་འགྱུར། ནང་བརྔས་ན་ནུབ་སྐྱེ་ཞིང་སྨིན་པར་འགྱུར་བས། །བརྔས་ཤིང་བརྔས་ཀྱང་སླར་སྐྱེ་བས་བརྔས་པར་ཡང་མི་མངོན་ནོ། །དེ་རྣམས་དེ་ཟ་ཞིང་ཟས་སུ་ཟ་བ་ལ་ཚེ་རིང་ཞིང་ཡུན་རིང་དུ་གནས་སོ། །གང་ནས་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མ་རྨོས་མ་བཏབ་པའི་འབྲས་སཱ་ལུའི་འབྲས་བུ་ལ་ཁམ་གྱི་ཟས་སུ་རིམ་གྱིས་ཟོས་པ་དེ་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་ཐ་དད་པ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། ཁ་ཅིག་ལ་ནི་སྐྱེས་པའི་དབང་པོའོ། །ཁ་ཅིག་ལ་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་དབང་པོའོ། །དེ་ན་བུད་མེད་ཀྱི་དབང་པོ་ཅན་གང་ཡིན་པ་རྣམས་དང་། སྐྱེས་པའི་དབང་པོ་ཅན་གང་ཡིན་པ་རྣམས་གཅིག་ལ་གཅིག་མིག་གིས་མིག་ཚུགས་སུ་བལྟའོ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་གཅིག་ལ་གཅིག་མིག་གིས་མིག་ཚུགས་སུ་ལྟ་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཀུན་ཏུ་ཆགས་སོ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ཀུན་ཏུ་ཆགས་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཞེན་ནོ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ཞེན་པ་ དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ལོག་པར་ཞུགས་སོ། །སེམས་ཅན་གཞན་དག་གིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱིས་སེམས་ཅན་ལ་ལོག་པར་ཞུགས་པ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་ས་དང་། བོང་བ་དང་། གསེག་མ་དང་། གྱོ་མོས་གཏོར་ནས་འདི་སྐད་ཅེས། སེམས་ཅན་ངན་པ་ཐ་ཆད་རྣམས་ནི་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་ངན་པ་ཐ་ཆད་རྣམས་ནི་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་བྱེད་པ་ཡིན་གྱིས། ཀྭའེ་སེམས་ཅན་ཁྱོད་ཀྱིས་ད་ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་སུན་དབྱུང་ཞེས་སྨྲའོ། །དཔེར་ན་ད་ལྟར་གྱི་མི་རྣམས་བག་མ་བླངས་པ་ན་ཕྱེ་མ་དང་། དྲི་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། གོས་དང་། འབྲས་ཡོས་ཀྱིས་གཏོར་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བག་མ་བདེ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ཟེར་བ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ལ་ལོག་པར་ཞུགས་པ་མཐོང་བ་ན་སས་གཏོར་ཅིང་བོང་བ་དང་། གསེག་མ་དང་། གྱོ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གཏོར་ནས་ཀྱང་འདི་སྐད་ཅེས་སེམས་ཅན་ངན་པ་ཐ་ཆད་རྣམས་ནི་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་ངན་པ་ཐ་ཆད་རྣམས་ནི་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་བྱེད་ཀྱིས། ཀྭའེ་སེམས་ཅན་ཁྱོད་ཀྱིས་ད་ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་སུན་དབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲ་བའི་དུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡོད་དོ། །གཽ་ཏ་མ་དག་དེ་ལྟར་ན་སྔོན་ཆོས་མ་ཡིན་པར་འདོད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་འདུལ་བ་མ་ཡིན་པར་འདོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ད་ལྟར་ཆོས་སུ་འདོད་དོ།
Chinese
现在人们被痛苦和不适所触及时，便会回忆起以前的文字、词语和词句，说“唉玛哦，可叹！唉玛哦，可叹！”。同样，当那些众生的土地精华消失时，他们聚集在一起，说“美味啊，可叹！美味啊，可叹！”，发出哀号，悲伤和痛苦，但他们不明白所说的话的意思是这个，所说的话的意思是这个。 乔达摩啊，当那些众生的土地精华消失时，便会出现嫩芽之林，其颜色圆满，气味圆满，味道圆满，颜色是这样的：例如，像卡丹巴树的花朵一样。味道是这样的：例如，像挤压蜂蜜的蜂巢一样。他们吃那些东西，以那些东西为食物，长寿并长久存在。在他们之中，吃食物最少的人，变得具有光彩。吃食物最多的人，变得颜色难看。依靠食物的两种量，显现出两种颜色。因为有两种颜色，所以众生对众生说：“喂，众生，我是有光彩的，而你是颜色难看的。”众生便会互相轻蔑。那些具有颜色显现的傲慢者，由于接受了罪恶和不善之法，嫩芽之林便消失了。 乔达摩啊，当嫩芽之林消失时，那些众生聚集在一起，说“从前面走开！从前面走开！”，发出哀号，悲伤和痛苦。例如，现在人们想要严厉惩罚某人时，便会重复以前的文字、词语和词句，说“从前面走开！从前面走开！”。同样，当那些众生的嫩芽之林消失时，他们聚集在一起，说“从前面走开！从前面走开！”，发出哀号，悲伤和痛苦，但他们不明白所说的话的意思是这个，所说的话的意思是这个。
English
Now, when people are touched only by suffering and discomfort, they recall the previous letters, words, and phrases, saying, "Alas, woe is me! Alas, woe is me!" Similarly, when the essence of the land of those beings disappears, they gather together and say, "Delicious, alas! Delicious, alas!" They utter cries, become sad and suffer, but they do not understand that the meaning of what is said is this, the meaning of what is said is this. Gautama, when the essence of the land of those beings disappears, a grove of sprouts will appear, its color perfect, its scent perfect, its taste perfect, and its color is like this: for example, like the flower of the Kadamba tree. The taste is like this: for example, like squeezing the honey from a honeycomb. They eat those things, and by eating those things as food, they live long and endure for a long time. Among them, those who eat the least food become radiant. Those who eat the most food become ugly in color. Depending on the two amounts of food, two kinds of colors appear. Because there are two kinds of colors, beings say to beings, "Hey, being, I am radiant, and you are ugly in color." Beings will despise each other. Those who are arrogant with the manifestation of color, because of taking up sinful and unwholesome dharmas, the grove of sprouts disappears. Gautama, when the grove of sprouts disappears, those beings gather together and say, "Go away from the front! Go away from the front!" They utter cries, become sad and suffer. For example, now when people want to severely punish someone, they repeat the previous letters, words, and phrases, saying, "Go away from the front! Go away from the front!" Similarly, when the grove of sprouts of those beings disappears, they gather together and say, "Go away from the front! Go away from the front!" They utter cries, become sad and suffer, but they do not understand that the meaning of what is said is this, the meaning of what is said is this.
Chinese
不知道它的意义。 乔达摩啊，那些众生的幼苗之林消失后，不耕种不播种的稻米，四色稻米，没有稻壳，没有麸皮，没有谷壳，清净洁白地生长。晚上收割，白天生长成熟。白天收割，晚上生长成熟。收割了又收割，但因为再次生长，所以收割也不明显。他们吃那些稻米，以之为食物，长寿且长久地住世。从哪里开始，那些众生逐渐地以不耕种不播种的稻米为一口食物来吃，从那时起，他们的根基就变得不同了。有些人有男性的根基，有些人有女性的根基。那时，凡是有女性根基的人和有男性根基的人，互相用眼睛对视。怎样互相用眼睛对视，就怎样完全地贪恋。怎样完全地贪恋，就怎样执着。怎样执着，就怎样邪淫。其他的众生也看到众生对众生邪淫。看到后，就用土、土块、瓦片和碎石投掷，并这样说：恶劣的众生们，做着不该做的事。恶劣的众生们，做着不该做的事，喂！众生，你现在怎么使众生厌烦？例如，现在的人们迎娶新娘时，用面粉、香气、花环、衣服和米粒投掷，并这样说：新娘要幸福。同样，众生们看到众生邪淫时，就用土投掷，也用土块、瓦片和碎石投掷，并这样说：恶劣的众生们，做着不该做的事。恶劣的众生们，做着不该做的事，喂！众生，你现在怎么使众生厌烦？说这些话的时候到了。乔达摩啊，这样，以前认为不是法的事，以前认为不是律的事，现在就认为是法了。
English
Its meaning is unknown. Gautama, after the grove of sprouts of those beings disappeared, rice that was not plowed or sown, four-colored rice, without husks, without bran, without chaff, pure and clean, grew. If harvested at night, it would grow and ripen during the day. If harvested during the day, it would grow and ripen at night. Even though harvested and harvested again, it would not be apparent that it had been harvested because it grew again. They would eat that rice and live long and abide for a long time. From where did those beings gradually eat the rice that was not plowed or sown as a mouthful of food? From then on, their faculties became different. Some had the faculties of males, and some had the faculties of females. Then, those who had the faculties of females and those who had the faculties of males would look at each other with their eyes. As they looked at each other with their eyes, they would become completely attached. As they became completely attached, they would become attached. As they became attached, they would engage in misconduct. Other beings would also see beings engaging in misconduct with beings. Having seen this, they would throw earth, clods, tiles, and pebbles, and say: "Evil beings, you are doing what should not be done! Evil beings, you are doing what should not be done! Hey! Being, how do you now disgust beings?" For example, when people now take a bride, they throw flour, scents, garlands, clothes, and rice grains and say: "May the bride be happy!" Similarly, when beings see beings engaging in misconduct, they throw earth, clods, tiles, and pebbles, and say: "Evil beings, you are doing what should not be done! Evil beings, you are doing what should not be done! Hey! Being, how do you now disgust beings?" That is the time to say these things. Gautama, in this way, what was previously considered not Dharma and what was previously considered not Vinaya is now considered Dharma.