Tibetan
ཕྱོགས་དམའ། ནུབ་ཕྱོགས་མཐོ་ན་ཤར་ཕྱོགས་དམའ། ལྷོ་ཕྱོགས་མཐོ་ན་བྱང་ཕྱོགས་དམའ། བྱང་ཕྱོགས་མཐོ་ན་ལྷོ་ཕྱོགས་དམའ། དབུས་མཐོ་ན་མཐའ་དམའ། མཐའ་མཐོ་ན་དབུས་དམའ་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རིམ་བཞིན་དུ་གཏུགས་སོ། །ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་མ་བཏུད་པ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བུ་ང་རྒྱལ་སྤང་བའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡིན་གྱིས་ཐུད་ཅིག །དེས་གསོལ་པ། བདག་གིས་དེའི་རྐང་པ་ལ་མ་གཏུགས་ན་ཁྱོད་ལ་གནོད་པ་ཅི་མཆིས་ཞེས་དེ་འདུད་དུ་མ་བཏུབ་སྟེ་དེར་ཐོག་མར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་བཅག་གོ། ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུལ་སེར་སྐྱའི་གཞི་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་སེར་སྐྱའི་གཞི་ན་གནས་པའི་ཤཱཀྱ་རབ་ཏུ་མང་པོ་འདུན་ཁང་དུ་ཚོགས་ཤིང་འདུས་ནས་བར་སྐབས་ཀྱི་གཏམ་འདི་ལྟ་བུ་དག་གླེང་བར་བྱེད་དེ། ཤེས་ལྡན་དག་ཤཱཀྱ་རྣམས་ནི་གང་ལས་སྐྱེས། ཐོག་མ་ནི་གང་ཡིན། རྒྱུ་ནི་ཅི་ཞིག་ཡིན། ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་རིགས་རྒྱུད་ནི་གང་ཡིན། གལ་ཏེ་བདག་ཅག་གི་དྲུང་དུ་འགའ་ཞིག་འོངས་ནས་འདི་སྐད་འདྲི་སྟེ། ཤེས་ལྡན་དག་ཤཱཀྱ་རྣམས་ནི་གང་ལས་སྐྱེས། ཐོག་མ་ནི་གང་ཡིན། རྒྱུ་ནི་ཅི་ཞིག་ཡིན། ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་རིགས་རྒྱུད་ནི་གང་ཡིན་ཞེས་དེ་སྐད་དུ་འདྲི་ན། བདག་ཅག་གིས་ནི་ཤཱཀྱ་རྣམས་གང་ལས་སྐྱེས་པ་དང་། ཐོག་མ་གང་ཡིན་པ་དང་། རྒྱུ་ནི་ཅི་ཞིག་ཡིན་པ་དང་། ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་རིགས་རྒྱུད་ནི་གང་ཡིན་པ་ཡང་མི་ཤེས་ན་ཇི་སྐད་དུ་ལུང་བསྟན། ཚུར་བདག་ཅག་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་དོང་ལ་ལྷགས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དོན་དེ་ཉིད་ཞུས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ཅག་ལ་ཇི་སྐད་དུ་ལུང་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སེར་སྐྱའི་གཞི་ན་གནས་པའི་ཤཱཀྱ་རབ་ཏུ་མང་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་དོང་སྟེ་ལྷགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་སེར་སྐྱའི་གཞིའི་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་འདིར་བདག་ཅག་སེར་སྐྱའི་གཞིའི་ཤཱཀྱ་རབ་ཏུ་མང་པོ་འདུན་ཁང་དུ་འཚོགས་ཤིང་འདུས་ནས་བར་སྐབས་ཀྱི་བཀའ་མཆིད་འདི་ལྟ་བུ་དག་གླེང་སྟེ། ཤཱཀྱ་རྣམས་ནི་གང་ལས་སྐྱེས་ཐོག་མ་ནི་གང་ཡིན། རྒྱུ་ནི་ཅི་ཞིག་ཡིན། ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་རིགས་རྒྱུད་ནི་གང་ཡིན་གལ་ཏེ་བདག་ཅག་གི་དྲུང་དུ་འགའ་ཞིག་འོངས་ནས་འདི་སྐད་འདྲི་སྟེ། ཤེས་ལྡན་དག་ཤཱཀྱ་རྣམས་ནི་གང་ལས་སྐྱེས། ཐོག་མ་ནི་གང་ཡིན། རྒྱུ་ནི་ཅི་ཞིག་ཡིན། ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་རིགས་རྒྱུད་ནི་གང་ཡིན་ཞེས་དེ་སྐད་དུ་འདྲི་ན། བདག་ཅག་གིས་ཤཱཀྱ་རྣམས་ནི་གང་ལས་སྐྱེས། ཐོག་མ་ནི་གང་ཡིན། རྒྱུ་ནི་ཅི་ཞིག་ཡིན། ཤཱཀྱ་རྣམས་ ཀྱི་སྔོན་གྱི་རིགས་རྒྱུད་གང་ཡིན་པ་ཡང་མི་ཤེས་ན་ཇི་སྐད་དུ་ལུང་བསྟན། ཚུར་བདག་ཅག་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་དོང་ལ་ལྷགས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དོན་འདི་ཉིད་ཞུས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ཅག་ལ་ཇི་སྐད་དུ་ལུང་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་གཟུང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་ནས་དེའི་སླད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བདག་ཅག་དོན་འདི་ཉིད་ཞུ་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་རྣམས་ནི་གང་ལས་སྐྱེས་ལགས། ཐོག་མ་ནི་གང་ལགས། རྒྱུ་ནི་ཅི་ཞིག་ལགས། ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་རིགས་རྒྱུད་ནི་གང་ལགས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། གལ་ཏེ་ངས་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་རིགས་རྒྱུད་ལས་བརྩམས་ནས་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་གླེངས་ན། མུ་སྟེགས་ཅན་དང་། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་གཞན་དག་འདི་སྐད་ཅེས་དགེ་སློང་གཽ་ཏ་མ་ནི་ཅི་འདོད་པ་དེ་ལུང་སྟོན་པས་བདག་ཉིད་སྟོད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་སྨྲ་བ་གང་ཡིན་པའི་གནས་འདི་ཡོད་པས་ངའི་ཉན་ཐོས་ལས་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་རིགས་རྒྱུད་ལས་བརྩམས་ནས་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་གླེངས་པར་ནུས་པ་སུ་ཡོད་སྙམ་མོ། །དེའི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་འདུས་ཤིང་འདུག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། མཽང་གལ་གྱི་བུ་ང་རོ་རྒྱབ་བསྙུང་བས་རེ་ཞིག་དེ་བསལ་གྱིས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་རིགས་རྒྱུད་ལས་བརྩམས་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་བྱ་བར་སྤོབས་པར་གྱིས་ཤིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཅང་མི་སྨྲ་བས་ཁས་བླངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་ཅང་མི་སྨྲ་བས་ཁས་བླངས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་སྣམ་སྦྱར་བལྟབ་སྟེ་སྔས་སུ་བཅུག་ནས། གློ་གཡས་པས་ཕབ་སྟེ། ཞབས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཞབས་བཞག་ནས་སྣང་བའི་འདུ་ཤེས་དང་། དྲན་པ་དང་། ཤེས་བཞིན་དང་ལྡན་པའི་འདུ་ཤེས་ཁོ་ན་ཡིད་ལ་མཛད་པས་མནལ་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། མ་ལ་བདག་གིས་སེམས་ཇི་ལྟར་མཉམ་པར་བཞག་ན་ཤཱཀྱ་རྣམས་གང་ལས་སྐྱེས་པ་
Chinese
方向低。西边高则东边低，南边高则北边低，北边高则南边低，中间高则边缘低，边缘高则中间低。像这样，一切都依次相连。提婆达多没有磕头，世尊开示说：‘孩子，你为了舍弃我慢而出家，磕头吧！’他回答说：‘我若不磕他的脚，对您有什么损害？’这样他没有磕头，在那里提婆达多首先违背了世尊的教言。 佛陀世尊住在迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的榕树园林中。当时，住在迦毗罗卫国的众多释迦族人聚集在集会所，谈论着这样的话题：‘贤者们，释迦族是从哪里产生的？最初是什么？原因是什么？释迦族之前的种姓是什么？如果有人来到我们这里，这样问：贤者们，释迦族是从哪里产生的？最初是什么？原因是什么？释迦族之前的种姓是什么？’如果他们这样问，我们不知道释迦族从哪里产生，最初是什么，原因是什么，释迦族之前的种姓是什么，我们怎么回答呢？我们应该去世尊那里，询问此事，然后按照世尊的开示来理解。’于是，住在迦毗罗卫国的众多释迦族人前往世尊所在的地方，用头顶礼世尊的双足，然后坐在一旁。坐在一旁后，迦毗罗卫国的释迦族人这样禀告说：‘尊者，我们迦毗罗卫国的众多释迦族人聚集在集会所，谈论着这样的话题：释迦族是从哪里产生的？最初是什么？原因是什么？释迦族之前的种姓是什么？如果有人来到我们这里，这样
English
The direction is low. If the west is high, the east is low. If the south is high, the north is low. If the north is high, the south is low. If the center is high, the edge is low. If the edge is high, the center becomes low. Thus, everything is connected in sequence. Devadatta did not bow, and the Blessed One instructed, 'Son, you have renounced to abandon pride, so bow!' He replied, 'If I do not bow to his feet, what harm is there to you?' Thus, he did not bow, and there Devadatta first broke the Blessed One's command. The Buddha, the Blessed One, was residing in the Nyagrodha garden in the land of Kapilavastu. Then, many Shakyas residing in Kapilavastu gathered and assembled in the assembly hall, and they were discussing such matters as these: 'Wise ones, from where did the Shakyas originate? What is the beginning? What is the cause? What is the previous lineage of the Shakyas? If someone comes to us and asks this: Wise ones, from where did the Shakyas originate? What is the beginning? What is the cause? What is the previous lineage of the Shakyas?' If they ask in this way, and we do not know from where the Shakyas originated, what the beginning is, what the cause is, and what the previous lineage of the Shakyas is, how shall we answer? Let us go to where the Blessed One is, ask the Blessed One about this matter, and then understand according to what the Blessed One instructs us.' Then, many Shakyas residing in Kapilavastu went to where the Blessed One was, bowed to the Blessed One's two feet with their heads, and sat to one side. Having sat to one side, the Shakyas of Kapilavastu spoke thus: 'Venerable one, here we, many Shakyas of Kapilavastu, have gathered and assembled in the assembly hall, and we were discussing such matters as these: From where did the Shakyas originate? What is the beginning? What is the cause? What is the previous lineage of the Shakyas? If someone comes to us and asks this
Chinese
询问此事，有智慧的人们，释迦族从何而生？最初是什么？因是什么？释迦族之前的种姓是什么？如果这样询问，我们释迦族从何而生？最初是什么？因是什么？释迦族之前的种姓是什么也不知道，如何预言？我们去往世尊所在之处，向世尊请问此事，世尊如何为我们预言，我们就如是接受，为了这个缘故，我们向世尊请问此事。世尊，释迦族从何而生？最初是什么？因是什么？释迦族之前的种姓是什么？然后，世尊这样想到：如果我从释迦族之前的种姓开始讲述佛法，那么外道和四处游荡的其他修行者会这样说：‘乔达摩比丘随心所欲地预言，以此赞美自己。’因为存在这种情况，我的声闻弟子中谁能从释迦族之前的种姓开始讲述佛法呢？当时，具寿大目犍连子也聚集在那同一个集会中。然后，世尊对具寿大目犍连子说：‘目犍连子，我因年老体衰而感到疲惫，暂时休息一下，你从释迦族之前的种姓开始，为比丘们讲述佛法吧。’具寿大目犍连子没有对世尊说什么，表示接受了。然后，世尊意识到具寿大目犍连子没有说话表示接受了，于是将僧衣折叠起来当作枕头，右胁着地，双足交叠，心中专注于光明想、忆念和正知，便入睡了。然后，具寿大目犍连子心想：我该如何平等地安住于心，才能知道释迦族从何而生呢？
English
Asking about this matter, wise people, from what did the Shakya clan originate? What was the beginning? What is the cause? What was the lineage of the Shakyas before? If they ask in this way, how can we prophesy if we do not know from what the Shakyas originated, what the beginning was, what the cause was, and what the lineage of the Shakyas was before? Let us go to where the Blessed One is, ask the Blessed One about this matter, and we will accept whatever the Blessed One prophesies for us. For this reason, we ask the Blessed One about this matter. Blessed One, from what did the Shakyas originate? What was the beginning? What is the cause? What was the lineage of the Shakyas before? Then, the Blessed One thought to himself: If I start to speak about the Dharma from the lineage of the Shakyas before, then the heretics and other wandering ascetics will say: 'The monk Gautama prophesies whatever he wants, and praises himself with it.' Because this situation exists, who among my Shravakas is able to speak about the Dharma starting from the lineage of the Shakyas before? At that time, the venerable Mahāmaudgalyāyana was also gathered in that same assembly. Then, the Blessed One said to the venerable Mahāmaudgalyāyana: 'Maudgalyāyana, I am old and weary, so rest for a while. You should be able to speak about the Dharma to the monks starting from the lineage of the Shakyas before.' The venerable Mahāmaudgalyāyana did not say anything to the Blessed One, indicating his acceptance. Then, the Blessed One, realizing that the venerable Mahāmaudgalyāyana had accepted without speaking, folded his robe and placed it as a pillow, lay down on his right side, placed his feet on top of each other, and with his mind focused solely on the perception of light, mindfulness, and awareness, he fell asleep. Then, the venerable Mahāmaudgalyāyana thought to himself: How should I equally abide in my mind so that I may know from what the Shakyas originated?
Tibetan
དང་། ཐོག་མ་གང་ཡིན་པ་དང་། རྒྱུ་ནི་ཅི་ཡིན་པ་དང་། ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་རིགས་རྒྱུད་གང་ཡིན་པ་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་སེམས་ཇི་ལྟར་མཉམ་པར་བཞག་ན། ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་རིགས་རྒྱུད་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་རིགས་རྒྱུད་ཤཱཀྱ་རྣམས་གང་ལས་སྐྱེས་པ་དང་། ཐོག་མ་གང་ཡིན་པ་དང་། རྒྱུ་ནི་ཅི་ཞིག་ཡིན་པ་དང་། ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་རིགས་རྒྱུད་ནི་གང་ཡིན་པ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་ལངས་ཏེ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་གུང་ལ་སྟན་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་འདུག་གོ །འདུག་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་སེར་སྐྱའི་གཞིའི་ཤཱཀྱ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། ་ཏ་མ་དག་འཇིག་རྟེན་འདི་འཇིག་ཅིང་འཇིག་རྟེན་ཞིག་ནས། སེམས་ཅན་ཕལ་ཆེར་འོད་གསལ་གྱི་ལྷའི་རིས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་རྣམས་དེ་ན་ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་གཟུགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དབང་པོ་མ་ཉམས་ཤིང་མ་ཚང་བ་མེད་པ་ཡན་ལག་དང་། ཉིང་ལག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ། ཁ་དོག་བཟང་པོས་གནས་པ། རང་གི་འོད་ཅན། ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ། དགའ་བ་ཟ་ཞིང་དགའ་བའི་ཟས་ཀྱིས་ཚེ་རིང་ཞིང་ཡུན་རིང་དུ་གནས་སོ། །དེའི་ཚེ་ས་ཆེན་པོ་འདི་ཆུ་འབའ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་མཚོ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ས་ཆེན་པོ་འདི་ཆུ་འབའ་ཞིག་གི་མཚོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་སྟེང་དུ་རླུང་གིས་པྲིས་མ་ཆགས་པ་དང་། མཁྲེགས་པ་དང་། ཁེབས་པར་བྱེད་དོ། །དཔེར་ན་འོ་མ་བསྐོལ་བ་གྲང་བར་གྱུར་པའི་སྟེང་དུ་རླུང་གིས་པྲིས་མ་ཆགས་པ་དང་། མཁྲེགས་པ་དང་། ཁེབས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ས་ཆེན་པོ་འདི་ཆུ་འབའ་ཞིག་གིས་མཚོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་སྟེང་དུ་རླུང་གིས་པྲིས་མ་ཆགས་པ་དང་། མཁྲེགས་པ་དང་། ཁེབས་པར་བྱེད་དོ། །སའི་བཅུད་དེ་ནི་ཁ་དོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། དྲི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཞིང་ཁ་དོག་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་མར་སར་ལྟ་བུའོ། །རོ་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་སྦྲང་མའི་སྦྲང་ རྩི་བཙིར་བ་ལྟ་བུའི་དུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡོད་དོ། །གཽ་ཏ་མ་དག་འཇིག་རྟེན་གང་ཡིན་པ་འདི་འཆགས་ཤིང་འཇིག་རྟེན་ཆགས་ན། དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་ཚེ་ཟད་ལས་ཟད་བསོད་ནམས་ཟད་ནས་འོད་གསལ་གྱི་ལྷའི་རིས་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་འདི་ལྟ་བུར་མི་རྣམས
Chinese
以及，最初是什么， 因是什么，以及了知释迦族之前的种姓是什么，像这样为了进入禅定，心想：我应当入定。具寿大目犍连子如何平息心绪呢？像这样为了了知释迦族之前的种姓而入定。具寿大目犍连子了知释迦族之前的种姓，释迦族从何而生，最初是什么，因是什么，以及释迦族之前的种姓是什么。了知之后，从那个禅定中起身，在比丘僧团中铺设坐垫而坐。坐下之后，具寿大目犍连子对迦毗罗卫（ser skya'i gzhi）的释迦族人说：诸位，当这个世界坏灭，世界毁灭时，大多数众生将生于光明天界。他们在那里具有意生身，形色圆满，诸根不缺，肢体和细支全部具足，颜色美好，自身发光，在虚空中行走，以喜悦为食，以喜悦的食物长寿久住。那时，这个大地将变成纯水，变成一片汪洋。当这个大地变成纯水的汪洋之上，风会形成薄膜，使其坚硬并覆盖。例如，煮沸的牛奶冷却后，表面会形成薄膜，使其坚硬并覆盖，同样，当这个大地变成纯水的汪洋之上，风会形成薄膜，使其坚硬并覆盖。那时的地味具有圆满的颜色、圆满的香味和圆满的味道，颜色就像酥油一样。味道就像蜂蜜榨取时的味道一样。诸位乔达摩，当这个世界形成，世界建立时，有些众生寿命耗尽、业力耗尽、福德耗尽，从光明天界死亡并转移到像这样的人类中。
English
And, what was the beginning, What is the cause, and to see what the lineage of the Shakyas was before, thinking, 'I should enter into such a samadhi,' how did the venerable Mahāmaudgalyāyana calm his mind? He entered into such a samadhi in order to know the lineage of the Shakyas before. The venerable Mahāmaudgalyāyana knew the lineage of the Shakyas before, from where the Shakyas were born, what was the beginning, what was the cause, and what was the lineage of the Shakyas before. Having known, he arose from that samadhi and sat down on a seat prepared in the midst of the community of monks. Having sat down, the venerable Mahāmaudgalyāyana said to the Shakyas of Kapilavastu: 'Friends, when this world is destroyed and the world is ruined, most beings will be born in the realm of the gods of clear light. There they have a mind-made body, perfect in form, with faculties intact and complete, possessing all limbs and minor limbs, abiding in beautiful color, with their own light, traveling in the sky, eating joy and dwelling long and long-lasting with the food of joy. At that time, this great earth will become pure water, becoming a single ocean. When this great earth has become a single ocean of pure water, the wind will form a film on top, making it hard and covering it. For example, when boiled milk cools, a film forms on top, making it hard and covering it, similarly, when this great earth has become a single ocean of pure water, the wind will form a film on top, making it hard and covering it. That essence of earth has perfect color, perfect smell, and perfect taste, and the color is like ghee. The taste is like the taste when honey is squeezed. O Gautamas, when this world is formed and the world is established, some beings, having exhausted their lifespan, exhausted their karma, and exhausted their merit, die and transmigrate from the realm of the gods of clear light to humans like these.'