Tibetan
འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཟང་ལྡན་དང་། ནམ་གྲུ་དང་། མ་འགགས་པ་དང་། ལྷ་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་ཤཱཀྱ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་རྣམས་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་དུས་སྟོན་ལ་འགྲོ་བ་བཞིན་དུ་བཟང་པོས་འགྲན་ཅིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་དོང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། གལ་ཏེ་ངས་ཤཱཀྱ་རྣམས་ལ་དགེ་སློང་ཚུར་ཤོག་ཅེས་བྱ་བས་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་ཁ་ཅིག་གིས་ནི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། མཉེས་པར་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་གཞན་དུ་སེམས་ལ། དགེ་སློང་ཚུར་ཤོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་སྲིད་པ་ཐ་མ་པ་ཡིན་པས། མ་ལ་ངས་ཐམས་ཅད་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་། བསྙེན་པར་རྫོགས་སུ་གཞུག་གོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་སེར་སྐྱའི་གཞིའི་ཤཱཀྱ་རྣམས་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་གྱིས་ཤིག །བཙུན་པ་བཀའ་བཞིན་འཚལ་ཞེས་དགེ་སློང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་མཉན་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་འདྲེག་མཁན་ཉེ་བར་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ། དེ་རྣམས་རབ་ཏུ་འབྱིན་པ་ན་སྐྲ་འདྲེག་པར་བཏང་ནས་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་བཟང་ལྡན་གྱི་སྐྲ་འདྲེག་པ་ན། དེ་ངོམ་ཟུང་གནག་ཅིང་མཆི་མ་འཛག་ཅིང་སྐད་འཛེར་ཅིང་དབུགས་བརྩེགས་པས་སྐྲ་འདྲེག་པར་བྱེད་དོ། །ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་བཟང་ལྡན་གྱིས་སྨྲས་པ། ཉེ་བར་འཁོར་ཅིའི་ཕྱིར་དུ། དེ་སྙིང་རྗེ་རྗེ་སྐད་དུ་གཅོམ་ཆུང་ངུར་དལ་བུས་ཚིག་རེ་རེ་ནས་སྨྲས་པ། ལྷ་བདག་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སྐྱེས་བུ་གཙོ་བོ་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བགྱིད་བགྱིད་ པ་མི་ཕལ་བ་རྣམས་ལ་ཡང་བསྙེན་བཀུར་བགྱིད་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཞིག །ཁྱེད་ཀྱིས་སྤངས་ཏེ་གསོན་པ་བས་ན་གུམ་མི་བསྔོའོ། །ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་བཟང་ལྡན་གྱིས་སྨྲས་པ། ཉེ་བར་འཁོར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཇོ་བོ་ལ་སྙིང་ཉེ་བའི་མཉེས་པར་བྱ་བ་བསྟན་ཟིན་ཏེ་ཆོག་གིས་མྱ་ངན་མ་བྱེད་ཅིག །ངས་ཇི་ལྟར་མི་ཕལ་ཆེ་བ་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་ནས་དེས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་རས་གཅིག་བཏིང་ནས་ཤཱཀྱའི་གཞོན་ནུ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་གཞོན་ནུ་དག་ཉོན་ཅིག །འདྲེག་མཁན་ཉེ་བར་འཁོར་འདིས་བདག་ཅག་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས་ལ་བདག་ཅག་ཀྱང་སླར་ཁྱིམ་དུ་མི་གནས་ཀྱིས་རྒྱན་རྣམས་དེའི་འཚོ་བའི་རྐྱེན་དུ་རས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཞོག་ཤིག །དེ་རྣམས་ཀྱི་སེ་མོ་དོ་དང་། དོ་ཤལ་དང་། མགུལ་རྒྱན་དང་། གདུ་བུ་དང་། དཔུང་རྒྱན་དང་། རྣ་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་རྒྱན་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་རས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཕུང་པོ་ཆེན་པོར་སྤུངས་སོ། །ཉེ་བར་འཁོར་གྱིས་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཐར་གྱིས་སྐྲ་དྲེགས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཁྲུས་ལ་དོང་བ་དང་། དེས་བསམས་པ། རེ་ཞིག་གཞོན་ནུ་འདི་དག་རིགས་དང་འབྱོར་པ་དང་། ལང་ཚོ་ལ་བབ་ཅིང་ཆུང་མ་དང་ལྡན་ལ་མཛོད་དང་། བང་མཛོད་ཀྱིས་རྒྱས་པ་ཡང་སྤངས་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་བདག་རྒྱན་འདི་ཙམ་ལ་ཆགས་པ་ནི་ཚུལ་མ་ཡིན་པས་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་བདག་རིགས་ངན་དུ་མ་སྐྱེས་ན་བདག་ཀྱང་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་ཞིང་ཆུ་བོ་ལས་རྒལ་བ་དང་། སྦྱོར་བ་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཙལ་བ་དང་འབད་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་བ་ཞིག་སྙམ་མོ། །འདི་ནི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལ་གཟིགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་བྱེད་པས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་འདྲེག་མཁན་ཉེ་བར་འཁོར་ལྷག་པར་སྐྱོ་བ་སྐྱེས་པ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་འདྲེག་མཁན་ཉེ་བར་འཁོར་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་འདྲེག་མཁན་ཉེ་བར་འཁོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་ སོ། །ཉེ་བར་འཁོར་ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་མི་དགའ་བས་ལག་པ་འགྲམ་པ་ལ་གཏད་ནས་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་འདུག །ཉེ་བར་འཁོར་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གང་གི་ཕྱིར་ད་ལྟར་གཞོན་ནུ་འདི་དག་རིགས་དང་འབྱོར་པ་དང་། ལང་ཚོ་ལ་བབ་ཅིང་ཆུང་མ་དང་ལྡན་ལ་བང་མཛོད་དང་། བང་མཛོད་ཀྱིས་རྒྱས་པ་ཡང་སྤངས་ནས་རབ་ཏུ་འབྱུང་ན། བདག་རྒྱན་འདི་ཙམ་ལ་ཆགས་པ་ནི་ཚུལ་མ་ཡིན་པས་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་བདག་རིགས་ངན་དུ་མ་སྐྱེས་ན་བདག་ཀྱང་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་ཞིང་ཆུ་བོ་ལས་རྒལ་བ་དང་། སྦྱོར་བ་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཙལ་བ་དང་། འབད་པ་ལ་བརྩོན་པར་བགྱི་བ་ཞིག་ན་བདག་ཅིའི་ཕྱིར་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་མི་འགྱུར། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་སྨྲས་པ། བཞིན་བཟངས་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་གསུང་རབ་འདི་ལ་ནི་རིགས་སྙིང་པོར་བྱེད་པ་མ་ཡིན། རུས་སྙིང་པོར་བྱེད་པ་མ་ཡིན། རྒྱུད་སྙིང་པོར་བྱེད་པ་མ་ཡིན། ཐོས་པ་སྙིང་པོར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་གསུང་རབ་འདི་ལ་
Chinese
变动。之后，善贤和，船和，不间断和，天施等五百释迦族人，如同去园林中过节一般，善贤争先恐后地前往世尊所在之处。世尊心想：如果我让释迦族人以“来吧，比丘”的方式出家，有些人会高兴，有些人则不会高兴。那些不会高兴的人会另作他想，因为“来吧，比丘”意味着一切都是最后的有。不如我让所有比丘都通过僧众的祈请和四种羯磨出家和受具足戒。这样想着，世尊对比丘们说道：比丘们，让迦毗罗卫的释迦族人通过僧众的祈请和四种羯磨出家和受具足戒吧！比丘们回答说：世尊，遵照您的旨意。这些比丘们从世尊那里听闻了这些。净饭王有个给释迦族人剃头的理发师，名叫近圆。当这些人出家时，开始剃发，当剃释迦族国王善贤的头发时，他脸色发黑，眼泪汪汪，声音嘶哑，呼吸急促地剃着头发。释迦族国王善贤说道：近圆，你为何这样？他用悲伤的声音，低声缓慢地说着每一个字：天啊，看看，侍奉赡部洲的主要人物，也会侍奉普通人。你放弃了他们而活着，我宁愿死去。释迦族国王善贤说道：近圆，你已经表达了对主人的忠心，够了，不要悲伤了。我会想办法不让大多数人侍奉我。说完，他铺开一块布，对释迦族的年轻人们说道：有智慧的年轻人们，听着！理发师近圆尊敬我们，我们也不会再回家了，把首饰放在布上，作为他的生活费用吧！他们的瑟摩多和，
English
Change. Then, the five hundred Shakyas, including Bhadra, Boat, Uninterrupted, and Devadatta, went to where the Blessed One was, competing with each other as if going to a festival in a park. The Blessed One thought: If I ordain the Shakyas by saying, "Come, monks," some will be pleased, but some will not be pleased. Those who are not pleased will think otherwise, because "Come, monks" means that everything is the last existence. Instead, I will have all the monks ordained and fully ordained by the Sangha's request and the four karmas. Thinking this, the Blessed One said to the monks: Monks, let the Shakyas of Kapilavastu be ordained and fully ordained by the Sangha's request and the four karmas! The monks replied: Venerable One, according to your command. These monks heard this from the Blessed One. King Suddhodana had a barber for the Shakyas named Near Round. When these people were ordained, he began to shave their heads, and when he shaved the hair of the Shakya king Bhadra, his face turned black, his eyes were tearful, his voice was hoarse, and he was breathing heavily as he shaved. The Shakya king Bhadra said: Near Round, why are you doing this? He said each word slowly in a sad voice: O Lord, look, serving the main figures of Jambudvipa will also serve ordinary people. Rather than living having abandoned them, I would rather die. The Shakya king Bhadra said: Near Round, you have already shown your loyalty to the master, enough, do not grieve. I will find a way to prevent most people from serving me. Having said this, he spread out a cloth and said to the Shakya youths: Wise youths, listen! The barber Near Round has respected us, and we will not return home again, put the jewelry on the cloth as his living expenses! Their Semodo and,
Chinese
项链和，颈饰和，手镯和，臂钏和，耳环等等，用各种珍宝装饰的特殊饰品，堆积在布上，形成巨大的堆。近侍为他们剃发，当他们去洗浴时，他想：这些年轻人，种姓和财富，青春年少，有妻子，仓库和宝库都充裕，如果他们放弃这些而出家，那么执着于我这些微薄的装饰是不合理的，会感到痛苦。如果我没有出生在低劣的种姓中，我也应该在善说的法和律中出家，为了超越河流和从束缚中解脱，我应该努力寻求和精进。这是法性，就像诸佛世尊日观三次，夜观三次以佛眼观察世界一样，大声闻们也这样做。具寿舍利弗看到了剃发师近侍特别沮丧。看到后，他去了剃发师近侍所在的地方，去后对剃发师近侍说了这样的话：近侍，你为什么非常不高兴，手托着脸颊，心情沮丧地坐着？近侍说：尊者舍利弗，为什么现在这些年轻人，种姓和财富，青春年少，有妻子，宝库和仓库都充裕，如果他们放弃这些而出家，那么执着于我这些微薄的装饰是不合理的，会感到痛苦。如果我没有出生在低劣的种姓中，我也应该在善说的法和律中出家，为了超越河流和从束缚中解脱，我应该努力寻求和精进，那我为什么不心情沮丧呢？具寿舍利弗说：善哉，能仁的教法中，种姓不是核心，血统不是核心，世系不是核心，博学不是核心，因为在能仁的教法中，
English
Necklaces and, neck ornaments and, bracelets and, armlets and, earrings and so on, special ornaments adorned with various jewels, were piled up on the cloth, forming a huge pile. The attendant shaved their hair around them, and when they went to bathe, he thought: These young men, with their lineage and wealth, youthful age, having wives, and abundant storehouses and treasuries, if they renounce these and go forth, then clinging to these meager ornaments of mine is unreasonable and will lead to suffering. If I had not been born into a low caste, I too should go forth in the well-spoken Dharma and Vinaya, and in order to cross the river and be liberated from bondage, I should strive to seek and persevere. This is the nature of Dharma, just as the Buddhas, the Bhagavat, look at the world three times during the day and three times during the night with the eye of a Buddha, so do the great Shravakas. The venerable Sharadvatiputra saw the barber attendant particularly dejected. Having seen this, he went to where the barber attendant was, and having gone there, he said these words to the barber attendant: Attendant, why are you so unhappy, holding your hand to your cheek, sitting with a depressed heart? The attendant said: Venerable Sharadvatiputra, why is it that now these young men, with their lineage and wealth, youthful age, having wives, and abundant treasuries and storehouses, if they renounce these and go forth, then clinging to these meager ornaments of mine is unreasonable and will lead to suffering. If I had not been born into a low caste, I too should go forth in the well-spoken Dharma and Vinaya, and in order to cross the river and be liberated from bondage, I should strive to seek and persevere, why would I not be depressed? The venerable Sharadvatiputra said: Well said, in the teachings of the Sage, lineage is not the essence, bloodline is not the essence, descent is not the essence, erudition is not the essence, because in the teachings of the Sage,
Tibetan
ནི་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་རྣམས་རིགས་དང་ནི། །རྒྱུད་དང་རུས་ལ་རྟོག་མི་མཛད། །འདས་ནས་ཡུན་རིང་ལོན་པ་ཡི། །ལས་རྣམས་ལ་ནི་རྟོག་པར་མཛད། །གལ་ཏེ་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་རྫོགས་པར་འདོད་ན་ཚུར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འདོང་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་འབྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ཁས་བླངས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་འདྲེག་མཁན་ཉེ་བར་འཁོར་ཁྲིད་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་དོང་ནས་ཕྱིན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་ཉེ་བར་འཁོར་འདི་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་འཚལ་ལགས་ན་ཐུགས་བརྩེ་བར་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མཛད་དུ་ གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་ཚུར་ཤོག །ཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཅིག་ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པའི་མོད་ཁོ་ནར་སྐྲ་བྱི་བ་དང་། སྣམ་སྦྱར་གྱོན་པ་དང་། ལག་པ་ལྷུང་བཟེད་དང་བྱ་མ་བུམ་གྱིས་དྲེལ་བ་དང་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་སྐྱེས་ནས་ཞག་བདུན་ལོན་པ་ཙམ་དང་། དགེ་སློང་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ལོན་པའི་སྤྱོད་ལམ་ལྟ་བུར་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །སྨྲས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཚུར་ཤོག་བཀའ་སྩལ་པས། སྐྲ་བྱི་སྣམ་སྦྱར་གྱོན་པའི་ལུས་ལྡན་ཞིང་། མོད་ལ་དབང་པོ་རབ་ཞིར་གནས་གྱུར་ཏེ། །སངས་རྒྱས་དགོངས་པས་ལུས་གཟུགས་བཀབ་པར་གྱུར། །ཤཱཀྱ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྣམས་ནི་རྒན་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འདུད་པ་བྱེད་པས། ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་བཟང་ལྡན་འདུད་པར་བྱེད་པ་ན་ཉེ་བར་འཁོར་གྱི་རྐང་པ་ཡིན་པར་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་དེས་གདོང་བཏེག་སྟེ་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ནི་ཉེ་བར་འཁོར་ལགས་ན་ཅི་བདག་གིས་འདིའི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་ཡང་གདུད་པར་བགྱིའམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བུ་ང་རྒྱལ་སྤང་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་རྒན་གྱིས་ང་རྒྱལ་གྱི་དྲེགས་པ་ཆོག་ལ་ཐུད་ཅིག །དེས་དེའི་རྐང་པ་ལ་གཏུགས་པ་ན་ས་ཆེན་པོ་ལན་དྲུག་ཏུ་གཡོས་པར་གྱུར་ཏེ། ས་ཆེན་པོ་འདི་གཡོས་རབ་ཏུ་གཡོས། ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་གཡོས། ལྟེག་རབ་ཏུ་ལྟེག །ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་ལྟེག་སྟེ། ཤར་ཕྱོགས་མཐོ་ནནུབ་
Chinese
是把修行作为核心。如来们对种姓和血统、家族不作分别，而是对过去很久以前的业作分别。如果有人想在善说的律中出家和受比丘戒，圆满比丘的资格，就到世尊面前来，世尊会让他出家的。他答应了。之后，具寿舍利弗带着剃发师近侍，前往世尊所在之处，以头顶礼世尊的双足，对世尊这样说道：尊者，这位近侍想在善说的律中出家和受比丘戒，获得比丘的资格，请您慈悲地接纳他，请世尊让他出家和受戒。世尊对他说：比丘，来吧！行梵行吧！世尊说了这话之后，顷刻间，他的头发脱落，穿上袈裟，手里拿着钵和水壶，头发和胡须长出来，就像过了七天一样，行为举止就像受戒百年的比丘一样。说了：如来说了“来吧”这句话，就拥有了头发脱落、身穿袈裟的身体，顷刻间诸根寂静，身体被佛陀的意念所覆盖。释迦族出家的人像老人一样顶礼，释迦族的国王善护顶礼时，才知道是近侍的脚。然后他抬起头来说：世尊，这是近侍，我还要顶礼他的双脚吗？世尊说：儿子，是为了舍弃我慢而出家的，这位老人应该停止我慢的傲慢。他接触到他的脚时，大地震动了六次，这大地震动，剧烈震动，完全剧烈震动，倾斜，完全倾斜，东方高而西方
English
is to take practice as the core. The Tathagatas do not discriminate against lineage, bloodline, and family, but rather discriminate against the deeds of a long time ago. If someone wants to be ordained and receive the Bhikshu precepts in the well-spoken Dharma Vinaya, and wants to fulfill the qualifications of a Bhikshu, then come to the Blessed One, and the Blessed One will ordain him. He agreed. Then, the venerable Sharadvatiputra, taking the barber attendant, went to where the Blessed One was, and bowed his head at the feet of the Blessed One, and said to the Blessed One: Venerable, this attendant wants to be ordained and receive the Bhikshu precepts in the well-spoken Dharma Vinaya, and seeks the qualifications of a Bhikshu, please accept him with compassion, and please let the Blessed One ordain and give him the precepts. The Blessed One said to him: Bhikshu, come! Practice Brahmacharya! As soon as the Blessed One said this, in an instant, his hair fell off, he put on the Kasaya robe, held a bowl and a water pot in his hand, and his hair and beard grew out, as if it had been seven days, and his behavior was like that of a Bhikshu who had been ordained for a hundred years. It was said: When the Tathagata said "Come!", he possessed a body with hair fallen off and wearing a Kasaya robe, and in an instant, his senses became peaceful, and his body was covered by the Buddha's intention. The ordained people of the Shakya clan prostrated like old men, and when the Shakya king Suddhodana prostrated, he knew it was the feet of the attendant. Then he raised his head and said: Blessed One, this is the attendant, should I prostrate to his feet again? The Blessed One said: Son, it is to abandon pride that you have become ordained, this old man should stop the arrogance of pride. When he touched his feet, the great earth shook six times, this great earth shook, shook violently, shook completely violently, tilted, tilted completely, the east was high and the west