Tibetan
་དགའ་བ་ལས་གྱུར་གྱིས་མདོར་ན་དེའི་དྲེགས་པ་སྤོང་དུ་གཞུག་གོ །རྒྱུ་གཉིས་ཀྱིས་བདེན་པ་རྣམས་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཧ་ཅང་ཞུམ་པ་དང་ཤིན་ཏུ་དགའ་བའོ། །དེ་ལ་ཞུམ་པའི་སེམས་དང་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་ཡོད་ཀྱིས་མ་ལ་ངས་དེའི་ཞུམ་པ་དང་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་གཉིས་སྤོང་དུ་གཞུག་གོ་སྙམ་ནས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། མཽང་གལ་གྱི་བུ་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མ་ལ་སོམས་ཤིག་བཙུན་པ་བཀའ་བཞིན་འཚལ་ཞེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་མཉན་ནས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གང་ན་བ་དེར་སོང་བ་དང་། རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་རྒྱང་རིང་པོ་ནས་འོང་བ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ཚུར་སྤྱོན། མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་བྱོན་པ་ལེགས་སོ། །བཙུན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་གདན་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་ཤིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་གདན་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་འདུག་གོ །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་སེམས་ཇི་ལྟར་མཉམ་པར་བཞག་ན། རང་གི་སྟན་ལས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་མངོན་པར་འཕགས་ནས་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་པ་བཞི་བྱེད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འཆག་པ་དང་། འགྲེང་བ་དང་། འདུག་པ་དང་། ཉལ་བར་བྱེད་དོ། །མེའི་ ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱེད་དེ། མེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོའི་ལུས་ལས་འོད་ཟེར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དག་འབྱིན་པར་བྱེད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། །དཀར་པོ་དང་། ལེ་བརྒན་དང་། ཤེལ་གྱི་ཁ་དོག་དག་གོ །ཆོ་འཕྲུལ་ཟུང་དུ་ཡང་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །ལུས་ཀྱི་སྨད་ནས་མེ་འབར་བར་བྱེད་ལ་ལུས་ཀྱི་སྟོད་ནས་ཆུ་གྲང་མོའི་རྒྱུན་འབེབས་པར་བྱེད་དོ། །ལུས་ཀྱི་སྟོད་ནས་མེ་འབར་བར་བྱེད་ལ་ལུས་ཀྱི་སྨད་ནས་ཆུ་གྲང་མོའི་རྒྱུན་འབེབས་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །ཤར་ཕྱོགས་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལྷོ་དང་། ནུབ་དང་། བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཕྱོགས་བཞིར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་བཞི་བསྟན་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་བསྡུས་ཏེ་སྟན་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་འདུག་གོ །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་འདི་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་འདི་ལྟར་མཐུ་ཆེ་བ་གཞན་ཡང་མཆིས་ལགས་སམ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མཆིས་སོ་ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། མཐུ་ཆེ་བ་དག་གསུམ་རིག་དང་། །སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཤེས་པ་དང་། །ཟག་ཟད་དགྲ་བཅོམ་གང་ཡིན་པ། །ཐུབ་པའི་ཉན་ཐོས་མང་དུ་མཆིས། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གི་བུ་འབའ་ཞིག་འདི་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ཞིང་མཐུ་ཆེ་བར་མ་ཟད་དེ་འདི་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ཞིང་མཐུ་ཆེ་བའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གཞན་ཡང་ཡོད་དོ་སྙམ་ནས་དེ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཏོ། །སྐབས་དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་མཛད་དེ། ཀྱེ་མ་བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་རྣམས་འོངས་ན། ལྷའི་འཁོར་དག་པ་ལ་ཆོས་བཤད་དོ་སྙམ་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་གང་གི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་མཛད་པ་དེའི་ཚེ། སྲོག་ཆགས་གྲོག་སྤུར་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ ཀྱིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཤེས་པར་འགྱུར་ན། བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། གང་གི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་དེའི་ཚེ་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དགོངས་པ་མི་ཤེས་ན་བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཚངས་པ་ལ་སོགས་ཏེ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ལྟ་ཅི་སྨོས། སྲོག་ཆགས་གྲོག་སྦུར་རྣམས་ཀྱིས་ལྟ་ག་ལ་ཤེས། དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་མཛད་སྙམ་པ་ལས་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ལྷའི་འཁོར་དག་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་འཆད་པར་བཞེད་དོ་སྙམ་ནས་དེས་ལྷའི་བུ་བཟོ་ཐམས་ཅད་པ་ལ་བསྒོ་བ། བཟོ་ཐམས་ཅད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷའི་འཁོར་དག་པ་ལ་ཆོས་འཆད་པར་བཞེད་ཀྱིས་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་ར་བར་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞིའི་ཁང་པ་བརྩེགས་མ་གདན་སྣ་ཚོགས་བཤམས་པ་ཞིག་སྤྲུལ་ཅིག །་ཤི་ཀ་ཁྱོད་ཀྱི་གསུང་མཆོག་ཏུ་བཟང་ངོ་། །ཞེས་ལྷའི་བུ་བཟོ་ཐམས་ཅད་པས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལས་མཉན་ཏེ་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་ར་བར་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞིའི་ཁང་པ་བརྩེགས་མ་གདན་སྣ་ཚོགས་བཤམས་པ་ཞིག་སྤྲུལ་ཏོ། །དེ་ལ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་སྒོ་བཞི་ན་འཁོད་པ་ནི་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་དང་། འཕགས་སྐྱེས་པོ་ད
Chinese
由喜悦所致，总之让他舍弃傲慢。有两种原因会导致无法见到真理，即：过度沮丧和极度喜悦。他有沮丧的心和极度喜悦，心想我应该让他舍弃沮丧和极度喜悦。然后，世尊告诉具寿大目犍连之子：目犍连之子，你去探望净饭王。尊者回答说：遵命。具寿大目犍连之子从世尊那里听闻后，就去了净饭王所在的地方。净饭王远远地看见具寿大目犍连之子前来。看见后，他对具寿大目犍连之子说了这样的话：尊者大目犍连之子，请过来。大目犍连之子，你来得好啊。尊者大目犍连之子，请在已铺设好的座位上坐下。具寿大目犍连之子就在已铺设好的座位上坐下了。然后，具寿大目犍连之子如何使心平等安住呢？他从自己的座位上消失，显现在东方上方的虚空中，做出四种行为，即：行走、站立、坐着和躺卧。他还入于火之 三摩地，入于火之三摩地时，具寿大目犍连之子的身体发出各种各样的光芒，即：蓝色、黄色、红色、白色、紫红色和水晶的颜色。他还示现双重神变，从身体的下部发出火焰，从身体的上部降下冷水。从身体的上部发出火焰，从身体的下部降下冷水，就这样入于三摩地。如同东方一样，南方、西方和北方也是如此。在四个方向示现了四种神变后，收摄了神变，坐在已铺设好的座位上。然后，净饭王对具寿
English
Caused by joy, in short, let him abandon his arrogance. There are two reasons why truths cannot be seen: excessive despondency and extreme joy. He has a despondent mind and extreme joy, thinking that I should let him abandon his despondency and extreme joy. Then, the Blessed One told the Venerable Great Maudgalyāyana's son: Maudgalyāyana's son, go and visit King Śuddhodana. The Venerable replied: As you command. Having heard from the Blessed One, the Venerable Great Maudgalyāyana's son went to where King Śuddhodana was. King Śuddhodana saw the Venerable Great Maudgalyāyana's son coming from afar. Having seen him, he said these words to the Venerable Great Maudgalyāyana's son: Venerable Great Maudgalyāyana's son, please come here. Great Maudgalyāyana's son, it is good that you have come. Venerable Great Maudgalyāyana's son, please sit on the prepared seat. The Venerable Great Maudgalyāyana's son sat on the prepared seat. Then, how did the Venerable Great Maudgalyāyana's son establish his mind in equanimity? He disappeared from his seat and appeared in the sky above the eastern direction, performing four kinds of conduct, namely: walking, standing, sitting, and lying down. He also entered into the fire samādhi. When he entered into the fire samādhi, the body of the Venerable Great Maudgalyāyana's son emitted various kinds of rays, namely: blue, yellow, red, white, ruby, and crystal colors. He also performed twin miracles, causing fire to blaze from the lower part of his body and a stream of cold water to descend from the upper part of his body. Causing fire to blaze from the upper part of his body and a stream of cold water to descend from the lower part of his body, he entered into such a samādhi. Just as in the east, so also in the south, west, and north. Having shown four kinds of miracles in the four directions, he gathered up the miracles and sat on the prepared seat. Then, King Śuddhodana to the Venerable
Chinese
对大目犍连子说道： 尊者大目犍连子，世尊的声闻弟子中，像这样神通广大、威力强大的还有吗？ 大王，有。 于是以偈颂说道： 威力强大具三明， 知晓心之种种相， 漏尽阿罗汉， 胜者声闻甚众多。 之后，净饭王心想： 仅仅我的儿子如此神通广大、威力强大，而且像这样神通广大、威力强大的出家人还有，想到这，他便离开了那极大的欢喜。 当时，世尊生起了世间的心念，心想： 唉，如果帝释天和梵天等诸神前来，就为清净的天众说法。 法性是，当诸佛世尊生起世间的心念时，即使是蚂蚁等小虫的心，也能知晓世尊的想法，更何况是帝释天和梵天等诸神呢？ 当生起出世间的心念时，即使是大声闻弟子的心，也不能知晓世尊的想法，更何况是帝释天和梵天等诸神呢？ 蚂蚁等小虫又怎么能知道呢？ 之后，诸天之主帝释天心想： 世尊为何生起世间的心念呢？ 于是他心想： 是想为清净的天众说法吧。 于是他吩咐所有天界的工匠： 诸位工匠，世尊想要为清净的天众说法，所以在尼拘律陀园中，用四宝建造楼阁，陈设各种座垫。 希卡，你的话语非常殊胜。 于是，所有天界的工匠从诸天之主帝释天处听闻后，在尼拘律陀园中，用四宝建造楼阁，陈设各种座垫。 四大天王坐于四个门边，即持国天和增长天。
English
He said to the great Maudgalyayana: Venerable great Maudgalyayana, are there other disciples of the Blessed One who are as miraculous and powerful as this? Great King, there are. Then he spoke in verse: Those who are powerful, possessing the three knowledges, Knowing the various aspects of the mind, And those who are Arhats with exhausted defilements, There are many disciples of the Conqueror. Then, King Suddhodana thought: Not only is my son so miraculous and powerful, but there are also other renunciates who are as miraculous and powerful as this. Thinking this, he departed from that great joy. At that time, the Blessed One generated a worldly thought, thinking: Alas, if gods such as Indra and Brahma come, I will teach the Dharma to the pure assembly of gods. By the nature of Dharma, when the Buddhas, the Blessed Ones, generate a worldly thought, even the minds of creatures such as ants can understand the Blessed One's intention, let alone gods such as Indra and Brahma. When a supramundane thought is generated, even the minds of the great disciples cannot understand the Blessed One's intention, let alone gods such as Indra and Brahma. How could creatures such as ants possibly know? Then, Indra, the lord of the gods, thought: Why did the Blessed One generate a worldly thought? Then he thought: He intends to teach the Dharma to the pure assembly of gods. Then he instructed all the celestial artisans: Artisans, the Blessed One intends to teach the Dharma to the pure assembly of gods, so conjure up a four-jeweled mansion with various cushions arranged in the Nyagrodha Garden. Shika, your words are most excellent. Then, all the celestial artisans, having heard from Indra, the lord of the gods, conjured up a four-jeweled mansion with various cushions arranged in the Nyagrodha Garden. The four great kings, Dhritarashtra and Virudhaka, were seated at the four gates.
Tibetan
ང་། མིག་མི་བཟང་དང་། ལུས་ངན་པོ་སྟེ། ཤར་སྒོ་ན་ནི་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་དཔུང་རྒྱན་དང་། རྣ་ཆ་གདུབ་འཁོར་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ན་ནི་འཕགས་སྐྱེས་པོ་ལྷའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ན་ནི་མིག་མི་བཟང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་བརྒྱན་པའོ། །བྱང་ཕྱོགས་ན་ནི་ལུས་ངན་པོ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ཆེ་ཐང་དུ་བརྒྱན་དུ་བཅུག་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་ དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དོན་དེ་རྒྱས་པར་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་ཁང་པ་བརྩེགས་པར་ཞུགས་ཏེ་ལྷའི་འཁོར་ཕལ་པོ་ཆེའི་གུང་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་ཁྲིད་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ནང་དུ་ཞུགས་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་ལ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་གིས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ནང་དུ་མ་འགྲོ་བར་སྡོད་ཅིག་ཅེས་བཟློག་གོ །ཅིའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷའི་འཁོར་དག་པ་ལ་ཆོས་འཆད་དེ་དེར་མིར་གྱུར་པ་འཇུག་ཏུ་མི་དབང་ངོ་། །བཞིན་བཟངས་ཁྱོད་སུ་ཞིག་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བདག་ནི་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་ངོ་། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་ལྷོ་སྒོར་སོང་བ་དང་། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འཕགས་སྐྱེས་པོས་མཐོང་ནས་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ནང་དུ་མ་འཇུག་པར་སྡོད་ཅིག །རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་མཐོང་ནས་སྨྲས་པ། བཞིན་བཟངས་ཁྱོད་སུ་ཞིག །འཕགས་སྐྱེས་པོས་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བདག་ནི་འཕགས་སྐྱེས་པོའོ། །ཅིའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷའི་འཁོར་དག་པ་ལ་ཆོས་འཆད་དེ། དེར་མིར་གྱུར་པ་འཇུག་ཏུ་མི་དབང་ངོ་། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་ནུབ་སྒོར་སོང་བ་དང་། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མིག་མི་བཟང་གིས་མཐོང་ནས་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ནང་དུ་མ་འཇུག་པར་སྡོད་ཅིག །རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་མཐོང་ནས་སྨྲས་པ། བཞིན་བཟངས་ཁྱོད་སུ་ཞིག །མིག་མི་བཟང་གིས་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བདག་ནི་མིག་མི་བཟང་ངོ་། །ཅིའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷའི་འཁོར་དག་པ་ལ་ཆོས་འཆད་དེ། དེར་མིར་གྱུར་པ་འཇུག་ཏུ་མི་དབང་ངོ་། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་བྱང་སྒོར་སོང་
Chinese
我，增长天和广目天，东门是持国天以军队的装饰和耳环、圆环，花鬘和各种装饰品来庄严的。南面是增长天以诸天所有的装饰品来庄严的。西面是广目天以七宝来庄严的。北面是增长天以所有的装饰品来庄严的。然后诸天之主帝释天让在榕树园的广大空地上布置庄严，去往世尊所在的地方，向世尊详细禀告了此事。然后帝释天和梵天等成百上千的天人眷属围绕着，进入楼阁，在众多天人的中央，坐在以各种珍宝装饰的狮子座上。然后具寿大目犍连带着净饭王去往世尊所在的地方，具寿大目犍连进入之后，持国大天王对净饭王说，大王您不要进去，请留步。为什么呢？世尊正在为清净的天人眷属说法，不允许凡人进入那里。面容姣好者，您是谁？大王，我是持国天。然后净饭王去往南门，增长大天王看见后说：大王您不要进去，请留步。净饭王看见后说：面容姣好者，您是谁？增长天说：大王，我是增长天。为什么呢？世尊正在为清净的天人眷属说法，不允许凡人进入那里。然后净饭王去往西门，广目大天王看见后说：大王您不要进去，请留步。净饭王看见后说：面容姣好者，您是谁？广目天说：大王，我是广目天。为什么呢？世尊正在为清净的天人眷属说法，不允许凡人进入那里。然后净饭王去往北门
English
I, Virūḍhaka and Virūpākṣa, the east gate is adorned by Dhṛtarāṣṭra with the ornaments of the army, and earrings, rings, garlands, and various ornaments. The south is adorned by Virūḍhaka with all the ornaments of the gods. The west is adorned by Virūpākṣa with the seven precious things. The north is adorned by Virūḍhaka with all the ornaments. Then the lord of the gods, Indra, had the Nyagrodha monastery decorated in the great open space, and went to where the Blessed One was, and told the Blessed One about it in detail. Then Indra and Brahmā, and hundreds of thousands of gods surrounded him, entered the palace, and sat on a lion throne adorned with various jewels in the midst of the great assembly of gods. Then the venerable Mahāmaudgalyāyana led King Śuddhodana to where the Blessed One was, and after the venerable Mahāmaudgalyāyana entered, the great king Dhṛtarāṣṭra said to King Śuddhodana, "Great king, do not enter, please stay here." Why? The Blessed One is teaching the Dharma to the pure assembly of gods, and it is not allowed for mortals to enter there. Fair-faced one, who are you? Great king, I am Dhṛtarāṣṭra. Then King Śuddhodana went to the south gate, and the great king Virūḍhaka saw him and said, "Great king, do not enter, please stay here." King Śuddhodana saw him and said, "Fair-faced one, who are you?" Virūḍhaka said, "Great king, I am Virūḍhaka." Why? The Blessed One is teaching the Dharma to the pure assembly of gods, and it is not allowed for mortals to enter there. Then King Śuddhodana went to the west gate, and the great king Virūpākṣa saw him and said, "Great king, do not enter, please stay here." King Śuddhodana saw him and said, "Fair-faced one, who are you?" Virūpākṣa said, "Great king, I am Virūpākṣa." Why? The Blessed One is teaching the Dharma to the pure assembly of gods, and it is not allowed for mortals to enter there. Then King Śuddhodana went to the north gate.